《元好問·默庵銘為劉司正光甫作》原文注釋與譯文
《元好問·默庵銘為劉司正光甫作》原文注釋與譯文
時(shí)然后言①，真默者存。理然后默②，至言之實(shí)③。予欲無言，惟圣人能。余皆數(shù)窮④，以默自懲。有喙三尺，而學(xué)喑啞⑤。規(guī)以自藏⑥，物不我假⑦。智如挈瓶⑧，靜如持城⑨。其中鏗鈜⑩，萬物震驚。酒見于面，病見于脈。眼有否臧(11)，口無青白(12)。欲息子言，當(dāng)息子機(jī)(13)。一庵虛白(14)，天地同歸。
【注釋】
①時(shí)然后言：《論語·憲問》：“夫子時(shí)然后言。”劉寶楠《論語正義》：“時(shí)謂時(shí)當(dāng)言也。”
②理：合乎道理。
③至言：至理之言。
④數(shù)：命運(yùn)。
⑤喑啞：口不能言。
⑥規(guī)：規(guī)勸。自藏：隱藏自己。
⑦假：憑借。
⑧挈瓶：比喻知識(shí)淺薄。《左傳·昭公七年》：“雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。”謂雖有汲水的知識(shí)，亦能謹(jǐn)守其汲器，不借給別人。后以挈瓶比喻知識(shí)淺薄。
⑨持城：守城。
⑩鏗(keng)鈸(hong)：象聲詞。如鼓鐘相雜的聲音。
(11)否(pi)臧(zang)：否，惡。臧，善。這里引申為品評(píng)，褒貶。
(12)青白：指青白眼。眼睛青色，其旁白色。正視則見青色，斜視則見白色。晉阮籍不拘禮教，能為青白眼。見凡俗之士，以白眼相視，見自己尊重的人，則以青眼相視。這里是活用典故，把青白眼用到口上來了。意謂口中不褒貶、品評(píng)別人。
(13)機(jī)：事物變化的跡象，征兆。
(14)虛白：《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”《釋文》：“司馬(彪)云：‘室喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也。”后常簡稱為虛白，用以形容清靜的心境。
【譯文】
當(dāng)時(shí)該說過后再說，真正沉默的人才能保存自己。合乎道理然后沉默，才能有至理之言。我想不說話，只有圣人能做到這一點(diǎn)。我等都處于厄運(yùn)，用沉默來懲戒自己。雖然有口，卻學(xué)啞巴。以藏身來規(guī)勸自己，外物不能為我憑借。知識(shí)很淺薄，安靜如守城一樣。有時(shí)發(fā)出聲來，使萬物都震驚。喝酒表現(xiàn)在臉面上，有病表現(xiàn)在脈博上。眼里能看出善惡，口里卻不說好壞。欲想停止說話，應(yīng)當(dāng)平息說話的動(dòng)機(jī)。要保持清靜的心境，融和到天地之中去。
