送孟東野序原文,注釋,譯文,賞析
作品：送孟東野序
簡介
本篇選自《昌黎先生集》。這是韓愈給朋友詩人孟郊的一篇贈言，寬慰朋友郁郁不得志的心境，并委婉含蓄地批判了壓抑人才的統(tǒng)治者。
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴;水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時之相推敚，其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶①、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩·書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。《傳》曰：天將以夫子為木鐸②。其弗信矣乎!其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧耶?何為乎不鳴其善鳴者也?
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白，杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶?抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶?三子者之命，則懸乎天矣。其在上者奚以喜，其在下者奚以悲!東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
注釋
①咎陶(ɡāo yáo)：傳說中的人名。 ②木鐸(duó)：木舌的鈴，古代用于施政、傳令、召集和曉諭百姓。
譯文
大凡事物得不到平衡就會發(fā)出鳴響。草木沒有聲音，風(fēng)擾動它便發(fā)出聲音;水沒有聲音，風(fēng)使它激蕩而發(fā)出聲音。水波飛濺，是因為有東西來阻遏它;水流湍急，是因為有東西來梗塞它;水面沸騰，是因為用火來燒煮它。金屬、石頭沒有聲音，如果有人擊打它便會發(fā)出聲音。人們發(fā)表言論也是這樣，心中有所不平而后見之于言辭，他的歌唱是有所相思，他的哭泣是有所懷念，凡是從口中發(fā)出而成為聲音的，豈不都是有所不平的嗎!音樂，是郁積在心中而發(fā)泄于外形成的聲音，它選擇那樂聲優(yōu)美的物體借以表現(xiàn)：鐘镈、磬、琴瑟、簫管、笙、塤、鼓、柷敔等八種樂器，便是物體中易于發(fā)出優(yōu)美樂聲的器具。那蒼天對于時令的更替也是這樣，它選擇能表現(xiàn)季節(jié)特點的事物借以發(fā)聲。因此借鳥兒啼叫來表現(xiàn)明媚的春日，以迅猛的雷聲來顯示炎炎盛夏，以唧唧秋蟲來標(biāo)志蕭索的清秋，以凜冽朔風(fēng)來體現(xiàn)嚴(yán)寒的隆冬，四季的互相推移輪轉(zhuǎn)，難道不是必定有所不平嗎?
這對于人類也是同樣的。人類聲音的精華是言語，文辭對于言語來說，又是它的精華了，更要選擇善于文辭的人來借以表現(xiàn)。在唐堯、虞舜時代，咎陶、大禹都是善于文辭的人，便以他們來做時代的喉舌。夔不能用文辭來表達(dá)思想，就又自己憑借創(chuàng)制的樂曲“韶”來抒發(fā)感情。夏朝的時候，太康的五個兄弟作歌來諷刺他。伊尹作文表達(dá)了殷商的興盛，周公的著述體現(xiàn)了西周的昌明。凡是記載在《詩經(jīng)》、《尚書》等六經(jīng)中的著述，都是文辭中最好的。周朝衰敗的時候，孔子及其弟子各有言論立說，那聲音宏大而久遠(yuǎn)。《論語》中說：上天要以先生(孔子)為宣諭教化的木鐸。這難道不可信嗎!周朝末年，莊周用他的夸飾荒誕的文辭來表現(xiàn)自己的時代。楚國是個大國，它滅亡之時，借屈原來表現(xiàn)國破家亡的痛苦。臧孫辰、孟軻、荀卿，是借道義來發(fā)表見解的。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之輩，都以他們的言論、學(xué)說各抒己見。秦朝興盛，李斯以文辭來表現(xiàn)它。漢朝時，司馬遷、司馬相如、揚雄，是這一時期最擅長文辭的作家了。秦、漢之后的魏、晉，文辭雖然達(dá)不到古代的水平，然而也從未斷絕。就其中好的來看，它們的聲韻是清淡而輕浮的，它們的節(jié)奏是繁雜而急促的，它們的文辭是華麗而哀切的，它們的思想是懈怠而放肆的。那些文章言論，雜亂而沒有章法。可能是老天厭惡魏、晉的德行而不去管它們吧?為什么不讓那些真正擅長文辭的人發(fā)出自己的聲音呢?
唐朝統(tǒng)治天下之后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都以自己的才能而詠唱撰述。現(xiàn)在生存于世上而身居下位的孟郊開始以他的詩鳴響于世，他的詩超過魏、晉，不懈怠便可追及古人，其他則逐漸地接近漢代的人了。跟我交游的，李翱、張籍是其中最突出的。這三位的辭章文采確實善美，不知道天要使他們的聲音平和以便讓他們來歌頌國家的昌盛呢?還是要使他們的身體遭到困窮饑餓的折磨，使他們的心腸蒙受憂慮愁苦的煎熬，讓他們吟詠自己的不幸呢?這三個人的命運，都取決于天意啊。那么，他們身居高位，有什么可以高興的?屈居下層，又有什么可以悲哀的?孟郊到江南去任職，好像心中有抑郁難平的悲慨，因此我便用他的命運取決于天意這番話來寬慰他。
