最早的典章制度《禮記》

最早的典章制度《禮記》

《禮記》是研究我國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面。是我國西漢戴圣對秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成。

那還是在遠古氏族制時期的時候，按照當時的習(xí)慣，男女青年需要在連續(xù)幾年內(nèi)，受到一定程序的訓(xùn)練，使其具有必要的知識、技能和堅強的毅力，具備充當正式成員的條件。

如果訓(xùn)練被認為合格，這位青年成年后，便可參與成丁禮，成為氏族正式成員，得到成員應(yīng)有的氏族權(quán)利，如參加氏族會議、選舉和罷免酋長等。當然，也必須履行成員應(yīng)盡的義務(wù)，如參加主要的勞動生產(chǎn)和保衛(wèi)本部落的戰(zhàn)斗等。

在當時，宗教意識不甚發(fā)達，祭祀等原始宗教儀式并未發(fā)展成為正式的宗教，而是很快轉(zhuǎn)化為禮儀和制度形式來約束世道人心，告訴人們在何種場合下應(yīng)該穿何種衣服、站或坐在哪個方向或位置等等。

當時的學(xué)生，在開學(xué)的時候都要穿禮服，用藻菜祭祀先圣先師，用以表示敬師重道。然后老師讓學(xué)生學(xué)習(xí)《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首詩，使學(xué)生從懂得做官的道理開始。入學(xué)授課時，老師先擊鼓召集學(xué)生，然后打開書箱取書，讓學(xué)生對學(xué)業(yè)恭順。學(xué)校有供體罰用的木棍，用來使學(xué)生有所畏懼，儀容舉止有所收斂。

夏天大祭之前，天子不視察學(xué)校，可以讓學(xué)生按自己志向從容學(xué)習(xí)。老師要經(jīng)常觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)，但不能叮嚀告誡，為的是使學(xué)生用心思考。年幼的學(xué)生只能聽講，不能提問，學(xué)習(xí)有先后次序，不能越級。

當時的學(xué)生，凡是想通過上學(xué)做官和做學(xué)問的，首先要立下遠大的志向，然后先學(xué)會做人和做事，之后再去做官或做學(xué)者。

到了西周初期的時候，西周政府為了加強統(tǒng)治，周武王實行了“封諸侯，建同姓”的政策，把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。

周武王去世后，他年幼兒子的周成王繼位，武王的弟弟周公旦輔政。周公旦在“分邦建國”的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，從而系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。其中最重要的是嫡長子繼承制和貴賤等級制。

周公確立的嫡長子繼承制，以血緣為紐帶，規(guī)定周天子的王位由長子繼承。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關(guān)系是地方與中央、小宗與大宗的關(guān)系。

周公旦還制定子一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關(guān)系，加強中央政權(quán)的統(tǒng)治。

在當時，作為國君的隨從，負有保護國君的責(zé)任，所以必須恪守的一個“忠”。

魯國和宋國在乘丘交戰(zhàn)時，魯國的將士縣賁父為魯莊公駕車，將士卜國在車右邊護駕。拉車的馬忽然受驚，將車翻倒，使魯莊公從車上摔下來。這時，跟隨魯莊公車后面的副車上的人連忙遞下繩子，把魯莊公拉上了副車。

魯莊公責(zé)怪卜國沒護好駕：“卜國啊，你沒有勇力呀！”

縣賁父明知道魯莊公摔倒地上并不是卜國沒護好駕，而是因為車翻倒了，但為了忠于君主，卻說：“以前沒有翻過車，今天卻車翻人墜，這是我們沒有勇氣！”于是縣賁父和卜國兩人遂自殺。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，馬夫在給魯莊公駕車的馬洗澡時發(fā)現(xiàn)有匹馬的大腿內(nèi)側(cè)中了一只飛箭。大家這才明白之所以會翻車，是因為馬受傷了，并不是縣賁父沒駕好車。

這時，魯莊公自責(zé)地說：“原來翻車不是他們的罪過。”可惜這兩位將士這時都已經(jīng)自殺了。

為將士作文悼念的風(fēng)習(xí)，就是從這件事開始的。共有100多卷的《儀禮》便是這樣一部詳細的禮儀制度章程。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。