周易全集《既濟(jì)第六十三》原文賞析與注解
既濟(jì)第六十三
【題解】
既卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火。水處火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火之事，大告成功。所以，卦名曰既濟(jì)。從卦形來(lái)看，這一卦，陽(yáng)爻都在奇數(shù)位置，陰爻都在偶數(shù)位置，全部得正，形象最完整，象征成功，稱(chēng)作既濟(jì)卦。然而，造物的微妙正在于此，陰陽(yáng)錯(cuò)綜復(fù)雜，才能產(chǎn)生變化，生生不息。過(guò)于完整，反而僵化，以致喪失積極奮發(fā)的活力，不能再有大的作為，只有小事，勉強(qiáng)還能亨通。凡事在成功之后，緊隨而來(lái)的，必然是頹廢松懈，趨向沒(méi)落。因此，必須堅(jiān)守正道，繼續(xù)奮發(fā)努力，才能有利。當(dāng)成功來(lái)臨時(shí)，一切都顯得吉祥。然而，物極必反，又將陷入混亂。這一卦的卦辭并不吉祥，以下六爻的占斷都含有警惕的語(yǔ)氣。由這一卦，就可以看出《易經(jīng)》含義的深長(zhǎng)。
【原文】
既濟(jì)：亨，小利貞。初吉，終亂[1]。
【注釋】
[1]亂：變故。
【譯文】
既濟(jì)卦：亨通，這是小見(jiàn)吉利的貞卜。起初吉利，最后將發(fā)生變故。
【解析】
既濟(jì)卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤(rùn)，火往上炎。卦中六爻中，陰陽(yáng)均衡，兩兩相應(yīng)，并各得其位，是一個(gè)完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟(jì)，事物已完成一個(gè)發(fā)展階段。大功告成，本應(yīng)慶賀一番，可卦辭卻誡之：“亨，小利貞。初吉，終亂。”
【原文】
《彖》曰：既濟(jì)“亨”，小者亨也。“利貞”，剛?cè)嵴划?dāng)也。“初吉”，柔得中也。終止則亂，其道窮[2]也。
【注釋】
[2]窮：陷入絕境。
【譯文】
《彖辭》說(shuō)：既濟(jì)之卦，有“亨通”之象，意思是小事亨通，大事則未必。卦辭講本卦具有“吉利的貞卜”的征兆，是因?yàn)楸矩曰窘Y(jié)構(gòu)顯示：上剛下柔，就像君臣正位，上下安分，陰陽(yáng)各爻所處恰當(dāng)。所謂“起初吉利”，是因?yàn)榱诚箫@示，權(quán)臣初仕，以媚順為事，其力尚不能為惡。最后發(fā)生變亂，是因?yàn)樯狭诚箫@示：權(quán)臣竊柄，欺君亂政，最終陷入絕境，歸于滅亡。
【解析】
一切美好的事物都隱藏著危機(jī)，居安思危是成功人士的重要修養(yǎng)。
【原文】
《象》曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫[3]防之。
【注釋】
[3]患：災(zāi)患。豫：通“預(yù)”。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟(jì)卦的卦象。君子觀此卦象，有備于無(wú)患之時(shí)，防患于未然之際。
【解析】
在取得成功之后，為了防止發(fā)生危亂，還需謹(jǐn)慎行事。
【原文】
初九：曳其輪[4]，濡其尾[5]，無(wú)咎。《象》曰：“曳其輪”，義無(wú)咎也。
【注釋】
[4]輪：通“綸”，腰帶之穗。
[5]濡：沾濕。尾：衣后之假尾，西周人以假尾為飾。
【譯文】
初九：提著腰帶過(guò)河，打濕了衣尾，沒(méi)有大問(wèn)題。《象辭》說(shuō)：“提著腰帶過(guò)河”，理應(yīng)無(wú)災(zāi)難。
【解析】
初九處于既濟(jì)之始，以陽(yáng)居下，上應(yīng)六四，又在離火之體，上進(jìn)之意銳增，爻辭誡之“曳其輪，濡其尾”。一“曳”一“濡”，可見(jiàn)制止其進(jìn)是要花大力氣的。這一爻說(shuō)明：成功之后，更應(yīng)當(dāng)慎重，想到一切可能的后果，事先適當(dāng)?shù)赜枰苑乐埂?/p>
【原文】
六二：婦喪其茀[6]，勿逐，七日得。《象》曰：“七日得”，以中道也。
【注釋】
[6]喪：丟失。茀：頭巾。
【譯文】
六二：婦人丟失了頭巾，不用尋找，七日之內(nèi)可以不尋而得。《象辭》說(shuō)：“七日之內(nèi)可以不尋而得”，是因?yàn)榱庁尘雨幬唬幌蠹鹊茫飳⑦€。
【解析】
六二中正，是下卦離的光明的主爻，又與上卦九五陽(yáng)剛中正的君位相應(yīng)，應(yīng)當(dāng)有出人頭地的機(jī)會(huì)。然而，九五的君王正當(dāng)功成名就、躊躇滿志的時(shí)刻，并不急于尋求在野的遺賢，以致六二懷才不遇，就像婦女遺失了首飾，不能打扮，顯露才華。不過(guò)，也不必積極去尋找，過(guò)了七日，遺失的首飾就會(huì)出現(xiàn)，時(shí)機(jī)就會(huì)到來(lái)。這一爻說(shuō)明：成功之后的適當(dāng)節(jié)制會(huì)有一時(shí)的損失，但結(jié)果將更為圓滿。
【原文】
九三：高宗伐鬼方[7]，三年克之。小人勿用。《象》曰：“三年克之”，憊也。
【注釋】
[7]高宗：名武丁，廟號(hào)高宗，盤(pán)庚后第三代。鬼方：國(guó)名，獫狁（xiǎn yūn）部落之一。
【譯文】
九三：高宗討伐鬼方，花了三年時(shí)間才打敗它。不可重用小人。《象辭》：“花了三年時(shí)間才打敗它”，因?yàn)楣矸竭@時(shí)已疲憊不堪。
【解析】
“高宗伐鬼方，三年克之”說(shuō)的是國(guó)事，三年才征服鬼方，可見(jiàn)創(chuàng)業(yè)之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國(guó)家由未濟(jì)達(dá)到既濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了中興。大業(yè)雖成，但誡之“小人勿用”。這一爻說(shuō)明：小人即使有功，也絕對(duì)不可以使其在政治上形成勢(shì)力。
【原文】
六四：繻有衣袽[8]，終日戒。《象》曰：“終日戒”，有所疑也。
【注釋】
[8]袽（rú）：棉絮。
【譯文】
六四：撐著用敗絮塞罅漏的船，整日里提心吊膽。《象辭》說(shuō)：“整日里提心吊膽”，說(shuō)明心中疑慮重重。
【解析】
在這一卦中，醞釀著危機(jī)，能夠做到這一地步，已經(jīng)很不容易了。“象辭”說(shuō)：在既濟(jì)階段，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常疑懼災(zāi)禍的來(lái)臨，必須終日戒備，以策安全。這一爻說(shuō)明：成功不可自滿，更應(yīng)戒慎恐懼，時(shí)刻戒備。
【原文】
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴[9]祭，實(shí)受其福。《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時(shí)也。“實(shí)受其福”，吉大來(lái)也。
【注釋】
[9]禴（yuè）：古代祭名，指春、夏之祭。
【譯文】
九五：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人得到鬼神的福佑。《象辭》說(shuō)：“殷人殺牛厚祭鬼神”，不如周人薄祭鬼神的用意美善。“周人得到鬼神的福佑”，將有重大的吉慶降臨。
【解析】
具體分析此爻辭，含有兩層含義。一是九五陽(yáng)剛居尊，下應(yīng)六二，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學(xué)東鄰那樣搞盛大的祭祀活動(dòng)，用黍稷就可以了。二是掌握好時(shí)機(jī)。“禴祭”原本是夏商時(shí)的祭祀，到周時(shí)改為夏祭。夏季時(shí)祭祀上天保佑糧食豐收是適時(shí)的，能“實(shí)受其福”。這一爻說(shuō)明：成功不可自滿，應(yīng)當(dāng)一本初衷，繼續(xù)奮發(fā)努力，才能保全既有的成就。
【原文】
上六：濡[10]其首，厲。《象》曰：“濡其首”，何可久也？
【注釋】
[10]濡：沾濕。
【譯文】
上六：涉水過(guò)河，水沾濕其頭部，危險(xiǎn)。《象辭》說(shuō)：“水沾濕其頭部”，又怎能長(zhǎng)久呢？
【解析】
上六在最上位，相當(dāng)于狐貍的頭。這一卦坎是水，上六在水的最上方，是頭浸到水的形象。上六陰弱，冒險(xiǎn)渡河，就像狐貍渡河，頭浸到水，當(dāng)然兇多吉少。這一爻說(shuō)明：不可被成功沖昏了頭腦，盲目冒進(jìn)，招致危險(xiǎn)。
