素書(shū)《《素書(shū)》全文》譯文賞析
《素書(shū)》全文
原始章第一 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二 德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三 絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟(jì)務(wù)；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無(wú)咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀；安莫安于忍辱；先莫先于修德；樂(lè)莫樂(lè)于好善；神莫神于至誠(chéng)；明莫明于體物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于無(wú)常；短莫短于茍得；幽莫幽于貪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；敗莫敗于多私。
遵義章第五 以明示下者，暗。有過(guò)不知者，蔽。迷而不返者，惑。以言取怨者，禍。令與心乖者，廢。后令繆前者，毀。怒而無(wú)威者，犯。好直辱人者，殃。戮辱所任者，危。慢其所敬者，兇。
貌合心離者，孤。親讒遠(yuǎn)忠者，亡。近色遠(yuǎn)賢者，昏。女謁公行者，亂。私人以官者，浮。凌下取勝者，侵。名不勝實(shí)者，耗。
略己而責(zé)人者，不治。自厚而薄人者，棄廢。以過(guò)棄功者，損。群下外異者，淪。既用不任者，疏。行賞吝色者，沮。多許少與者，怨。既迎而拒者，乖。
薄施厚望者，不報(bào)。貴而忘賤者，不久。念舊惡而棄新功者，兇。用人不正者，殆。強(qiáng)用人者，不畜。為人擇官者，亂。失其所強(qiáng)者，弱。決策于不仁者，險(xiǎn)。陰計(jì)外泄者，敗。厚斂薄施者，凋。戰(zhàn)士貧，游士富者，衰。貨賂公行者，昧。
聞善忽略，記過(guò)不忘者，暴。所任不可信，所信不可任者，濁。牧人以德者，集。繩人以刑者，散。小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者，叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者，酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者，亡。能有其有者，安，貪人之有者，殘。
安禮章第六 怨在不舍小過(guò)，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在惰織。安在得人，危在失士。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。
上無(wú)常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者飾。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者民先弊。根枯枝朽，民困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。
務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。
同志相得；同仁相憂；同惡相黨；同愛(ài)相求；同美相妒；同智相謀；同貴相害；同利相忌；同聲相應(yīng)；同氣相感；同類(lèi)相依；同義相親；同難相濟(jì)；同道相成；同藝相規(guī)；同巧相勝。此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國(guó)可也。
