《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十》譯文與賞析

內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十

【題解】

“儲(chǔ)”是積儲(chǔ)之意，“說(shuō)”即歷史、傳說(shuō)故事，從正文看來(lái)，所有這些故事又都被分門別類地安排在作者特定的法、術(shù)、勢(shì)論點(diǎn)下，因此其中許多故事在韓非其他篇章中也曾出現(xiàn)過(guò)。因?yàn)樗枷胴S富，故事眾多，《儲(chǔ)說(shuō)》分為內(nèi)、外篇，內(nèi)、外又各分上、下，《外儲(chǔ)說(shuō)》又分左、右。

《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》上篇名“七術(shù)”，下篇名“六微”，陳述君主駕馭臣下的手段和方法，以及視察臣下六種隱蔽行為的措施，顯而易見(jiàn)這些都是為君主提供統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)教，是察奸、防奸、懲奸的統(tǒng)治術(shù)，其中有很多詭詐的行為，弄權(quán)施術(shù)、爾虞我詐的面目暴露無(wú)遺，當(dāng)然其中也體現(xiàn)了依法治國(guó)的可貴思想，值得我們從中提取精髓。

【原文】

主之所用也七術(shù)，所察也六微。七術(shù)：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽(tīng)責(zé)下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問(wèn)，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

【譯文】

君主所用的控制臣下的七種方法，所考察臣下的有六種細(xì)微的情況。七種方法：一是從多方面來(lái)參照觀察，二是對(duì)犯法的人一定要懲罰來(lái)顯示威嚴(yán)，三是誠(chéng)信獎(jiǎng)賞使受賞人能盡其所能，四是一一聽(tīng)取臣下的言論并給予督責(zé)，五是發(fā)布可疑的命令，詭秘地使用臣下，六是拿自己已經(jīng)知道的事情去詢問(wèn)臣下，七是說(shuō)相反的話做相反的事。這七種方法，是君主所用的。

【原文】

觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞，聽(tīng)有門戶則臣壅塞。其說(shuō)在侏儒之夢(mèng)見(jiàn)灶，哀公之稱“莫眾而迷”[1]。故齊人見(jiàn)河伯，與惠子之言“亡其半”也[2]。其患在豎牛之餓叔孫，而江乙之說(shuō)荊俗也[3]。嗣公欲治不知，故使有敵，是以明主推積鐵之類，而察一市之患。

【注釋】

[1]哀公：即魯哀公，春秋時(shí)期魯國(guó)君主，公元前494年-467年在位。[2]河伯：黃河之神。惠子：即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。[3]豎牛：人名。叔孫的侍僮，名牛。叔孫：人名。指叔孫豹，他是魯國(guó)的卿，是春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三大貴族之一。

【譯文】

觀察聽(tīng)取匯報(bào)不參照多方面的情況就不能了解真實(shí)的情況，君主聽(tīng)取匯報(bào)時(shí)有門戶之見(jiàn)就使臣下不能暢所欲言。這種說(shuō)法在侏儒夢(mèng)見(jiàn)灶時(shí)，魯哀公稱之為“辦事不與眾人商議就要迷惑”。所以齊國(guó)人說(shuō)能見(jiàn)到河伯，與惠施所說(shuō)的“失去一半”是一樣的。這種憂患在豎牛餓死他的主人叔孫豹和江乙所說(shuō)的楚國(guó)的習(xí)俗中可以見(jiàn)到。衛(wèi)嗣公想要不被蒙蔽卻不懂得方法，所以招致了禍患，因此圣明的君主要類推構(gòu)筑鐵室以全面防備箭射的方法，來(lái)明察整個(gè)國(guó)家的禍患。

【原文】

愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說(shuō)在董子之行石邑[1]，與子產(chǎn)之教游吉也。故仲尼說(shuō)隕霜[2]，而殷法刑棄灰；將行去樂(lè)池[3]，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守，而積澤之火不救[4]。成歡以太仁弱齊國(guó)，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故斷死人；嗣公知之，故買胥靡[5]。

【注釋】

[1]石邑：古城名。戰(zhàn)國(guó)中山地（今河北獲鹿縣東南）。[2]隕霜：天降大霜。隕，墜落。[3]樂(lè)池：舞臺(tái)前面樂(lè)隊(duì)伴奏的地方。[4]不守：守不住。不救：沒(méi)人救。[5]斷死人：判死刑。胥靡：古代服勞役的奴隸或刑徒。引申為逃犯。

【譯文】

仁愛(ài)之心太多那么法律就不能樹立，威勢(shì)很少的人那么下級(jí)就會(huì)侵犯上級(jí)。因此刑罰如果不能一定實(shí)施那么禁令就不能執(zhí)行。這一說(shuō)法在董子巡視石邑，與子產(chǎn)教導(dǎo)游吉那里得到驗(yàn)證。所以孔子解說(shuō)降霜，而商朝的法律懲罰在街道上倒灰；領(lǐng)隊(duì)離開(kāi)了樂(lè)池，而公孫鞅重重處罰他這個(gè)輕罪。因此麗水的金子守不住，而積澤的大火沒(méi)人救。成歡認(rèn)為齊王太仁慈削弱了齊國(guó)，卜皮認(rèn)為魏王慈祥恩惠喪失魏王的權(quán)位。管仲明白這個(gè)道理，所以經(jīng)常判死刑；衛(wèi)嗣公明白這個(gè)道理，所以買回了逃犯而殺死他。

【原文】

賞譽(yù)薄而謾者下不用，賞譽(yù)厚而信者下輕死[1]。其說(shuō)在文子稱“若獸鹿。”故越王焚宮室，而吳起倚車轅[2]，李悝斷訟以射[3]，宋崇門以毀死。勾踐知之，故式怒蛙[4]；昭侯知之，故藏弊袴。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鳣，是以效之[5]。

【注釋】

[1]謾：欺騙、誹謗。[2]倚車轅：為確立法治的權(quán)威性、吳起采取“倚車轅”的辦法，即立一車轅，有能夠搬動(dòng)的給予獎(jiǎng)賞。[3]射：猜度。[4]式：效法。[5]賁：孟賁，古代著名的勇士。諸：專諸，古代著名的勇士。

【譯文】

獎(jiǎng)賞贊譽(yù)微薄而又欺騙臣下的，臣下就不會(huì)聽(tīng)從命令；獎(jiǎng)賞贊譽(yù)豐厚而又誠(chéng)信對(duì)待臣下的，臣下就不惜犧牲。這種說(shuō)法在文子那里叫做“好像野獸和鹿”。所以越國(guó)國(guó)君火燒宮室，而吳起采取“倚車轅”的辦法來(lái)確立法治的權(quán)威性，李悝用猜度來(lái)斷理訴訟，宋國(guó)崇尚守門的人于是大家都餓死。勾踐明白這個(gè)道理，所以效法發(fā)怒的青蛙；韓昭侯明白這個(gè)道理，所以藏起破褲子。豐厚的獎(jiǎng)賞能使人成為孟賁、專諸那樣的勇士，就像婦女撿蠶，漁民抓鱔魚，從這里得到驗(yàn)證。

【原文】

一聽(tīng)則愚智不分，責(zé)下則人臣不參。其說(shuō)在“索鄭”與“吹竽”[1]。其患在申子之以趙紹[2]、韓沓為嘗試[3]。故公子氾議割河?xùn)|[4]，而應(yīng)侯謀馳上黨[5]。

【注釋】

[1]索鄭：即“宋公索賄鄭國(guó)”。吹竽：即“濫竽充數(shù)”的典故。[2]趙紹：古人名。[3]韓沓：古人名。[4]河?xùn)|：古地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西的西南境，而山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。[5]上黨：古地名，山西省東南部，主要為長(zhǎng)治、晉城兩市。

【譯文】

聽(tīng)取一個(gè)人的意見(jiàn)那么智慧與愚蠢就分不出來(lái)，責(zé)備臣下那么做臣子的就不會(huì)參與。這種說(shuō)法在“索鄭”與“吹竽”的故事中就有。它的禍患在申子用趙紹、韓沓去試探韓昭侯的事中。所以公子氾建議割讓河?xùn)|，而應(yīng)侯范雎建議放棄上黨。

【原文】

數(shù)見(jiàn)久待而不任，奸則鹿散。使人問(wèn)他則不鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴歡詔視辒車[1]，周主亡玉簪，商太宰論牛矢[2]。

【注釋】

[1]辒車：古代一種可以臥息、四面有帷帳的車輛。[2]牛矢：牛糞。

【譯文】

幾次召見(jiàn)臣下讓他們長(zhǎng)時(shí)間等待而不委任職事，奸臣就像受驚的鹿一樣散去。派遣人去詰問(wèn)，臣下就不會(huì)謀劃私利。因此龐敬召回公大夫，而戴歡命令人去視察臥車，周國(guó)國(guó)君故意丟失玉簪，商朝太宰斷言有牛糞。

【原文】

挾智而問(wèn)，則不智者至；深智一物，眾隱皆變[1]。其說(shuō)在昭侯之握一爪也[2]。故必南門而三得[3]。周主索曲杖而群臣懼[4]，卜皮事庶子[5]，西門豹詳遺轄[6]。

【注釋】

[1]變：通“辨”。[2]昭侯之握一爪也：韓昭侯用手握住另一只手的指甲，然后假裝掉了一個(gè)指甲，尋找得非常著急，于是近待就割掉自己的指甲呈獻(xiàn)給他。昭侯通過(guò)此事來(lái)考察近侍忠誠(chéng)與否。[3]鄉(xiāng)：通“向”，方向。[4]周主索曲杖：周主下令尋找曲杖，官吏花費(fèi)了幾天都沒(méi)有找到。于是周主私下里派人尋找曲杖，不過(guò)一天就找到了。周主就告訴了官吏找到了曲杖，試探官吏對(duì)自己是否忠誠(chéng)。于是，官吏們都惶恐謹(jǐn)守職責(zé)，認(rèn)為君主是神圣英明的。[5]事：侍奉。詳：古同“佯”，假裝。[6]轄：（xiá）大車軸頭上穿著的小鐵棍，可以管住輪子使不脫落。

【譯文】

拿自己知道的事情去詢問(wèn)臣下，那么不知道的事情就會(huì)明白；深入地去探究一個(gè)事物，那么，眾多隱秘的事情也可以明辨了。這個(gè)說(shuō)法出現(xiàn)在韓昭侯握著一只手而尋找指甲的故事中。所以確定了南門的情況，其他三個(gè)方向的情況也就明白了。周國(guó)國(guó)君索要彎曲的拐杖而群臣都感到恐懼，卜皮侍奉小老婆的兒子，西門豹假裝丟失車轄。

【原文】

倒言反事以嘗所疑則奸情得[1]。故陽(yáng)山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人欲為亂，子之以白馬，子產(chǎn)離訟者，嗣公過(guò)關(guān)市[2]。

【注釋】

[1]嘗：試探。[2]謾：欺騙、誹謗。

【譯文】

說(shuō)相反的話做相反的事來(lái)試探自己所懷疑的事，就能得知奸邪的情況。所以陽(yáng)山君欺騙樛豎，淖齒假扮秦國(guó)使者，齊國(guó)人想要作亂就驅(qū)逐自己喜愛(ài)的人，子之假裝說(shuō)有白馬跑出東門，子產(chǎn)隔離開(kāi)訴訟的雙方，衛(wèi)嗣公假扮客商過(guò)關(guān)口上的集市。

【原文】

衛(wèi)靈公之時(shí)，彌子瑕有寵，專于衛(wèi)國(guó)[1]。侏儒有見(jiàn)公者曰：“臣之夢(mèng)踐矣。”公曰：“何夢(mèng)？”對(duì)曰：“夢(mèng)見(jiàn)灶，為見(jiàn)公也。”公怒曰：“吾聞見(jiàn)人主者夢(mèng)見(jiàn)日，奚為見(jiàn)寡人而夢(mèng)見(jiàn)灶？”對(duì)曰：“夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也；人君兼燭一國(guó)人，一人不能擁也[2]。故將見(jiàn)人主者夢(mèng)見(jiàn)日。夫灶，一人煬焉，則后人無(wú)從見(jiàn)矣[3]。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢(mèng)見(jiàn)灶，不亦可乎！”

【注釋】

[1]衛(wèi)靈公：名元，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)國(guó)君。彌子瑕：人名，衛(wèi)靈公的寵臣。[2]當(dāng)：同“擋”，遮擋、遮蔽。擁：（yōnɡ）通“壅”，遮擋，蒙蔽。[3]煬：（yànɡ）烘烤、烤火。

【譯文】

衛(wèi)靈公在位時(shí)期，彌子瑕得到寵信，在衛(wèi)國(guó)專權(quán)獨(dú)斷。有一個(gè)侏儒見(jiàn)到衛(wèi)靈公說(shuō)：“我的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了。”衛(wèi)靈公說(shuō)：“什么夢(mèng)？”侏儒回答說(shuō)：“夢(mèng)見(jiàn)灶，預(yù)見(jiàn)我能見(jiàn)到您了。”衛(wèi)靈公發(fā)怒說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)即將見(jiàn)君主的人都?jí)粢?jiàn)太陽(yáng)，為什么你要見(jiàn)到寡人而夢(mèng)見(jiàn)灶呢？”侏儒回答說(shuō)：“那太陽(yáng)照亮天下，沒(méi)有一樣?xùn)|西可以把它遮擋；君主照亮一國(guó)人，一個(gè)人是不能夠遮擋的。所以將要見(jiàn)到君主的人夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)。至于那灶，只要一個(gè)人在灶門那里烤火，那么后面的人是沒(méi)有辦法看見(jiàn)火了。如今也許有一個(gè)人在烤您的火而把您的光亮擋住了？那么我雖然夢(mèng)見(jiàn)了灶，不也是可以嗎？”

【原文】

魯哀公問(wèn)于孔子曰：“鄙諺曰：‘莫眾而迷。’今寡人舉事，與群臣慮之，而國(guó)愈亂，其故何也？”孔子對(duì)曰：“明主之問(wèn)臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無(wú)不一辭同軌乎季孫者，舉魯國(guó)盡化為一，君雖問(wèn)境內(nèi)之人，猶之人，不免于亂也。”

【譯文】

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“民諺說(shuō)：‘辦事不與眾人商議就會(huì)迷惑。’如今我做事，與群臣一起商議，然而國(guó)家卻更加混亂，這是什么原因呢？”孔子回答說(shuō)：“明白的君主詢問(wèn)臣下，有人知道，有人不知道；像這樣的話，圣明的君主在上，群臣在下面直率地議論。如今群臣沒(méi)有不與季孫統(tǒng)一口徑的，整個(gè)魯國(guó)都化為一張嘴了，君主即使詢問(wèn)魯國(guó)所有的人，就好像問(wèn)一個(gè)人，所以國(guó)家免不了混亂。”

【原文】

一曰：晏嬰子聘魯，哀公問(wèn)曰：“語(yǔ)曰：‘莫三人而迷。’今寡人與一國(guó)慮之，魯不免于亂，何也？”晏子曰：“古之所謂‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰‘莫三人而迷’。今魯國(guó)之群臣以千百數(shù)，一言于季氏之私。人數(shù)非不眾，所言者一人也，安得三哉？”

【譯文】

還有一說(shuō)法：晏嬰出訪魯國(guó)，魯哀公問(wèn)他：“俗話說(shuō)：‘不與三個(gè)人商議就會(huì)迷惑。’如今我與全國(guó)人一起考慮國(guó)事，魯國(guó)還是免不了混亂，為什么？”晏子說(shuō)：“古人所說(shuō)‘不與三個(gè)人商議就會(huì)迷惑’，是說(shuō)一個(gè)人會(huì)失策，兩個(gè)人會(huì)得計(jì)，三個(gè)人就足以形成多數(shù)人的意見(jiàn)，所以說(shuō)‘不與三個(gè)人商議就會(huì)迷惑’。如今魯國(guó)的群臣雖然數(shù)以千計(jì)，但都統(tǒng)一口徑于季孫氏的私心。人數(shù)不是不多，所說(shuō)的都是一個(gè)人的話，怎么能算三個(gè)人呢？”

【原文】

齊人有謂齊王曰：“河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請(qǐng)使王遇之。”乃為壇場(chǎng)大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動(dòng)，因曰：“此河伯。”

【譯文】

齊國(guó)有個(gè)人對(duì)齊王說(shuō)：“河伯，是個(gè)大神仙，大王為何不嘗試著與他見(jiàn)一見(jiàn)呢？臣請(qǐng)求讓大王見(jiàn)一見(jiàn)他。”于是就在河邊上修筑了祭祀的壇場(chǎng)，與齊王一起站在壇上。過(guò)了一會(huì)兒，有條大魚游動(dòng)，這個(gè)齊國(guó)人就說(shuō)：“這就是河伯。”

【原文】

張儀欲以秦、韓與魏之勢(shì)伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵[1]。二人爭(zhēng)之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽(tīng)張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見(jiàn)。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國(guó)盡以為然。”惠子因說(shuō)：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠(chéng)利，一國(guó)盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠(chéng)不可利，一國(guó)盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠(chéng)疑：以為可者半，以為不可者半。今一國(guó)盡以為可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”

【注釋】

[1]張儀：（？-前310）戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。惠施：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。偃：停止。

【譯文】

張儀打算用秦國(guó)、韓國(guó)和魏國(guó)聯(lián)合的勢(shì)力去攻打齊國(guó)、楚國(guó)，而惠施打算與齊國(guó)、楚國(guó)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，兩人為此而爭(zhēng)論。魏王的群臣百官、身邊侍從都贊同張儀所說(shuō)的，認(rèn)為攻打齊國(guó)、楚國(guó)對(duì)魏國(guó)有利，而沒(méi)有一人贊同惠施的主張。魏王果然聽(tīng)取張儀的意見(jiàn)，而認(rèn)為惠施的意見(jiàn)不可取。攻打齊國(guó)、楚國(guó)的事決定后，惠施就進(jìn)宮拜見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“先生不要再說(shuō)了，攻打齊國(guó)、楚國(guó)的事果然是很有利的，全國(guó)人都認(rèn)為是這樣。”惠施因此說(shuō)：“不能不仔細(xì)考察呀。那攻打齊國(guó)、楚國(guó)的事誠(chéng)然有利，全國(guó)人都認(rèn)為有利，為何聰明的人這么多？如果攻打齊國(guó)、楚國(guó)的事確實(shí)不利，而全國(guó)人都認(rèn)為有利，為何愚蠢的人這么多？凡是需要商議的事，是因?yàn)檫€有懷疑。懷疑，是確實(shí)有疑惑：認(rèn)為可以的占一半，認(rèn)為不可以的占一半。如今全國(guó)人都認(rèn)為可以，這說(shuō)明大王失去了另一半人的意見(jiàn)。劫持君主的人正是使那一半反對(duì)意見(jiàn)喪失的人。”

【原文】

叔孫相魯，貴而主斷。其所愛(ài)者曰豎牛，亦擅用叔孫之令[1]。叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬游于魯君所[2]。魯君賜之玉環(huán)，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請(qǐng)之叔孫。豎牛欺之曰：“吾已為爾請(qǐng)之矣，使?fàn)柵逯！比梢蚺逯ＸQ牛因謂叔孫：“何不見(jiàn)壬于君乎？”叔孫曰：“孺子何足見(jiàn)也。”豎牛曰：“壬固已數(shù)見(jiàn)于君矣。君賜之玉環(huán)，壬已佩之矣。”叔孫召壬見(jiàn)之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之[3]。叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請(qǐng)之叔孫。豎牛不為請(qǐng)，又欺之曰：“吾已為爾請(qǐng)之矣，使?fàn)枔糁！北驌糁Ｊ鍖O聞之曰：“丙不請(qǐng)而擅擊鐘。”怒而逐之。丙出走齊。居一年，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報(bào)之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯來(lái)。”叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨(dú)養(yǎng)之而去左右，不內(nèi)人，曰：“叔孫不欲聞人聲[4]。”不食而餓殺。叔孫已死，豎牛因不發(fā)喪也，徙其府庫(kù)重寶空之而奔齊。夫聽(tīng)所信之言而子父為人僇，此不參之患也[5]。

【注釋】

[1]叔孫：指叔孫豹，春秋后期魯國(guó)執(zhí)政的三大貴族之一，三大貴族是指魯國(guó)的三家大夫孟孫、叔孫、季孫氏，他們?nèi)耶?dāng)時(shí)掌握了魯國(guó)的政權(quán)。豎牛：孫叔豹的年輕侍仆，名牛。[2]壬：即仲壬，孫叔豹的次子。[3]丙：即孟丙，孫叔豹的長(zhǎng)子。[4]內(nèi)：同“納”。[5]僇：通“戮”。殺戮。

【譯文】

叔孫豹做了魯國(guó)的相國(guó)，尊貴又獨(dú)攬大權(quán)。他所寵愛(ài)的一個(gè)叫豎牛的年輕侍仆，也擅自盜用叔孫豹的命令。孫叔豹有個(gè)兒子叫仲壬，豎牛嫉妒他而想殺了仲壬，因此與仲壬到魯國(guó)君主住的地方游玩。魯君賞給仲壬一只玉環(huán)，仲壬跪拜接受了但不敢佩帶，便讓豎牛去請(qǐng)示叔孫豹。豎牛就欺騙他說(shuō)：“我已經(jīng)替你請(qǐng)示了，你父親讓你佩帶它。”仲壬因此佩帶了那只玉環(huán)。豎牛于是去告訴叔孫豹說(shuō)：“為什么不帶仲壬去見(jiàn)國(guó)君呢？”叔孫豹說(shuō)：“小孩子哪里夠得上去見(jiàn)國(guó)君呢？”豎牛說(shuō)：“仲壬本來(lái)已經(jīng)好幾次去見(jiàn)到國(guó)君了。國(guó)君還賞賜了玉環(huán)，仲壬已經(jīng)佩帶玉環(huán)了。”叔孫豹于是召仲壬來(lái)見(jiàn)，果然見(jiàn)到仲壬已經(jīng)佩帶了玉環(huán)，叔孫豹大怒之下殺了仲壬。仲壬的兄長(zhǎng)叫孟丙，豎牛又嫉妒孟丙而想殺死他。叔孫豹給孟丙鑄造了一口鐘，鐘造成后，孟丙不敢敲鐘，讓豎牛去請(qǐng)示叔孫豹：豎牛沒(méi)有為他請(qǐng)示，又欺騙他說(shuō)：“我已經(jīng)替你請(qǐng)示了，讓你敲鐘。”孟丙因此而敲鐘。叔孫豹聽(tīng)到敲鐘聲后說(shuō)：“孟丙不請(qǐng)示就擅自敲鐘。”盛怒之下把孟丙逐出家門。孟丙于是出逃到了齊國(guó)，過(guò)了一年，豎牛替孟丙向叔孫豹謝罪，叔孫豹便讓豎牛去召孟丙回來(lái)，豎牛沒(méi)有去召孟丙而且報(bào)告說(shuō)：“我已經(jīng)去召孟丙了，孟丙很生氣，不肯回來(lái)。”叔孫豹大怒，派人去殺死了孟丙。兩個(gè)兒子死后，叔孫豹生了病，豎牛借口單獨(dú)給叔孫豹養(yǎng)病而撤掉叔孫豹的侍衛(wèi)，不允許任何人進(jìn)去見(jiàn)叔孫豹，說(shuō)：“叔孫豹不愿意聽(tīng)到人的聲音。”不給叔孫豹吃飯而餓死了叔孫豹。叔孫豹已經(jīng)死了，豎牛借機(jī)不發(fā)布死訊，而去搬運(yùn)府庫(kù)里的重寶，搬空了府庫(kù)而逃奔到齊國(guó)去了。那叔孫豹聽(tīng)信所寵信的人然而使父子三人被殺戮，這就是對(duì)事實(shí)不加驗(yàn)證的禍害。

【原文】

江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內(nèi)，聞王之國(guó)俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之惡[1]。’誠(chéng)有之乎？”王曰：“有之。”“然則若白公之亂，得庶無(wú)危乎[2]？誠(chéng)得如此，臣免死罪矣。”

【注釋】

[1]蔽：遮住、遮掩、庇護(hù)。[2]庶：（shù）希冀。

【譯文】

江乙替魏王出使楚國(guó)，對(duì)楚王說(shuō)：“我進(jìn)入大王的您的國(guó)境內(nèi)，聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)的習(xí)俗是：‘君子不遮掩別人的美德，不說(shuō)別人的惡行。’真有這種習(xí)俗嗎？”楚王說(shuō)：“有啊。”江乙說(shuō)：“那么像白公造反作亂之類的事情，能有希望沒(méi)有危險(xiǎn)嗎？如果確實(shí)是這樣，我就可以免去死罪了。”

【原文】

衛(wèi)嗣君重如耳，愛(ài)世姬，而恐其皆因其愛(ài)重以壅己也，乃貴薄疑以敵之如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相參也[1]。”嗣君知欲無(wú)壅，而未得其術(shù)也。夫不使賤議貴，下必坐上，而必待勢(shì)重之鈞也，而后敢相議，則是益樹壅塞之臣也[2]。嗣君之壅乃始。

【注釋】

[1]衛(wèi)嗣君：即衛(wèi)嗣公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)的君主。如耳：人名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫。世姬：衛(wèi)嗣君的寵妃。壅：蒙蔽。耦：同“偶”。雙數(shù)、成對(duì)、相對(duì)。參：（cēn）等同。[2]坐：定罪，由……而獲罪。

【譯文】

衛(wèi)嗣君重用如耳，寵愛(ài)世姬，然而害怕他們都依靠自己的愛(ài)寵而來(lái)蒙蔽自己，于是便提高薄疑的地位來(lái)與如耳匹敵，尊敬魏姬來(lái)與世姬相互對(duì)抗，說(shuō)：“這樣來(lái)使他們互相對(duì)抗。”衛(wèi)嗣君懂得想要不被蒙蔽，然而沒(méi)有得到不受蒙蔽的方法。如果不讓卑賤的人去議論高貴的人，不使隱瞞上司罪刑的屬下與上司一同受罰，而一定要等到臣下權(quán)勢(shì)相等，才敢互相議論，那么這便是樹立了更多蒙蔽自己的臣子。衛(wèi)嗣君被蒙蔽也就開(kāi)始了。

【原文】

夫矢來(lái)有鄉(xiāng)，則積鐵以備一鄉(xiāng)；矢來(lái)無(wú)鄉(xiāng)，則為鐵室以盡備之[1]。備之則體不傷。故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無(wú)奸也。

【注釋】

[1]鄉(xiāng)：通“向”，方向。

【譯文】

箭射來(lái)有一定的方向，就堆積鐵來(lái)防備這個(gè)方向；如果箭射來(lái)沒(méi)有一定的方向，那么就要筑造鐵室來(lái)全面防備它。全面防備身體就不會(huì)受傷。所以防箭的人因?yàn)榉纻淙婢筒粫?huì)受傷，君主因?yàn)榉纻淙婢筒粫?huì)發(fā)生奸邪之事。

【原文】

龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見(jiàn)。

【譯文】

龐恭和魏國(guó)的太子在趙國(guó)的邯鄲一起作為人質(zhì)，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“如今有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王您相信嗎？”魏王說(shuō)：“不相信。”龐恭說(shuō)：“有兩個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王您相信嗎？”魏王說(shuō)：“不相信。”龐恭說(shuō)：“有三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王您相信嗎？”魏王說(shuō)：“寡人相信。”龐恭說(shuō)：“那集市上沒(méi)有老虎是很明顯的，然而三個(gè)人說(shuō)就變成了有老虎。如今邯鄲離魏國(guó)比到集市遠(yuǎn)得多，而議論我的人肯定超過(guò)三人，希望大王仔細(xì)考察他們的話。”龐恭從趙國(guó)的邯鄲返回魏國(guó)，竟然見(jiàn)不到魏王了。

【原文】

董閼于為趙上地守[1]。行石邑山中，澗深，峭如墻，深百仞，因問(wèn)其旁鄉(xiāng)左右曰：“人嘗有入此者乎[2]？”對(duì)曰：“無(wú)有。”曰：“嬰兒、癡聾、狂悖之人嘗有入此者乎[3]對(duì)曰：“無(wú)有。”“牛馬犬彘嘗有入此者乎？”對(duì)曰：“無(wú)有。”董閼于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾治之無(wú)赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”

【注釋】

[1]董閼于：一作董安于，春秋末期晉國(guó)人，趙簡(jiǎn)子的家臣。上地：晉國(guó)的上黨地區(qū)，今山西東南。守：郡守。[2]石邑：晉國(guó)的地名，今河北獲鹿西南。仞：古代高度計(jì)量單位，八尺為一仞。旁鄉(xiāng)左右：居住在深澗附近的人。[3]狂悖：精神失常。

【譯文】

董閼于任趙國(guó)上黨郡郡守。一次巡視到石邑山中，山澗很深，陡峭得像墻，深達(dá)數(shù)百尺，于是便問(wèn)居住在山澗附近的人：“有人曾經(jīng)掉進(jìn)這山澗里嗎？”回答說(shuō)：“沒(méi)有。”董閼于說(shuō)：“有嬰兒、癡呆聾子、精神失常的人曾經(jīng)掉進(jìn)這山澗里嗎？”回答說(shuō)：“沒(méi)有。”董閼于說(shuō)：“有牛馬狗豬等動(dòng)物曾經(jīng)掉進(jìn)這山澗里嗎？”回答說(shuō)：“沒(méi)有。”董閼于嘆息地說(shuō)：“我能治理好上黨郡了。如果我治理此地絕不寬赦，就像掉進(jìn)這個(gè)山澗里必死一樣，那么就沒(méi)有人敢犯法了，怎么會(huì)治理不好呢？”

【原文】

子產(chǎn)相鄭，病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用鄭，必以嚴(yán)蒞人[1]。夫火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺[2]。子必嚴(yán)子之形，無(wú)令溺子之懦。”子產(chǎn)死。游吉不肯嚴(yán)形，鄭少年于相率為盜，處于萑澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰(zhàn)，一日一夜，僅能克之。游吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣[3]。”

【注釋】

[1]子產(chǎn)：即公孫僑，春秋時(shí)鄭國(guó)執(zhí)政的卿。游吉：即子太叔，鄭國(guó)繼子產(chǎn)執(zhí)政的大臣。[2]形：通“刑”。下文“游吉不肯嚴(yán)形”之“形”同此。[3]蚤：這里用為“早”之意。

【譯文】

子產(chǎn)任鄭國(guó)的相國(guó)，病得快要死了，就對(duì)鄭國(guó)的大臣游吉說(shuō)：“我死后，你一定會(huì)掌管鄭國(guó)，你一定要用嚴(yán)酷的手段治理民眾。那火的形狀是嚴(yán)酷的，所以很少人被燒傷；那水的形狀是柔弱的，所以很多人被水淹死。你一定要嚴(yán)厲執(zhí)行刑罰，不要讓人們因?yàn)槟呐橙醵退馈！弊赢a(chǎn)死了。游吉不肯嚴(yán)厲實(shí)行刑罰，鄭國(guó)的青少年拉幫結(jié)伙當(dāng)了強(qiáng)盜，躲藏在萑苻之澤中，將逐漸成為鄭國(guó)的禍害。游吉于是率領(lǐng)騎兵和他們交戰(zhàn)，打了一天一夜，才勉強(qiáng)打敗那幫強(qiáng)盜。游吉嘆息說(shuō)：“我要是早點(diǎn)聽(tīng)從子產(chǎn)先生的教誨，一定不會(huì)后悔到如此地步。”

【原文】

魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“《春秋》之記曰：‘冬十二月，霣霜，不殺菽[1]。’何為記此？”仲尼對(duì)曰：“此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實(shí)。天失道，草木猶犯干之，而況于人君乎！”

【注釋】

[1]霣：（yǔn）古通“隕”。隕落、降下之意。菽：豆及豆葉之意。

【譯文】

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“《春秋》記載說(shuō)：‘冬天十二月，降霜，沒(méi)有凍死豆類作物。’為什么要記載這件事？”孔子回答說(shuō)：“這是說(shuō)應(yīng)該傷害而不傷害。那應(yīng)該傷害的而不傷害，那么桃樹李樹冬天就可以結(jié)果實(shí)了。大自然失去了常規(guī)，草木尚且侵犯它，更何況人間的君主呢！”

【原文】

殷之法，刑棄灰于街者。子貢以為重，問(wèn)之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也，此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無(wú)棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無(wú)離所惡，此治之道。”

【譯文】

商朝的法律規(guī)定，把垃圾丟棄在街道上的人要處以刑罰。子貢認(rèn)為這種刑罰太重，就去請(qǐng)教孔子。孔子說(shuō)：“商朝人這是懂得法理的道理。那丟棄在街道上的垃圾一定會(huì)塵土飛揚(yáng)而遮掩人的眼睛，遮掩人的眼睛，人們一定會(huì)發(fā)怒，發(fā)怒就容易引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗一定會(huì)使許多家族之間互相殘殺，這就一種能夠引起許多家族相殘的做法，即使對(duì)當(dāng)事人處以刑罰也是可以的。況且所謂的重罰，都是人們所厭惡的；而不亂丟棄垃圾，是人們所容易做到的。使人們做他們?nèi)菀鬃龅降模瑏?lái)避免人們?cè)馐芩麄兯鶇拹旱男塘P，這就是治理好百姓的辦法。

【原文】

一曰：“殷之法，棄灰于公道者斷其手。”子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也[1]？”曰：“無(wú)棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關(guān)所惡，古人以為易，故行之[2]。”

【注釋】

[1]毅：殘忍、殘酷。[2]關(guān)：涉獵、牽連、涉及。

【譯文】

另有一種說(shuō)法：“商朝的法律，對(duì)于在公共道路上丟棄垃圾的人要砍斷他的手。”子貢說(shuō)：“丟棄垃圾的罪很輕，砍斷手的刑罰很重，古代的人為何這樣殘忍呢？”孔子說(shuō)：“不丟棄垃圾，是很容易做到的；砍斷手，是人們所厭惡的。做他們所容易的事，不涉獵他們所厭惡的，古代人認(rèn)為這樣做很容易，所以就實(shí)行這樣的法律。”

【原文】

中山之相樂(lè)池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂。樂(lè)池曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，何也？”客因辭而去，曰：“公不知治。有威足以服之人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長(zhǎng)，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣：彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治！”

【譯文】

中山國(guó)的相國(guó)樂(lè)池帶領(lǐng)百輛車馬出使趙國(guó)，他挑選自己的門客中有智慧有才能的人作為領(lǐng)隊(duì)，在半路上車隊(duì)散亂了。樂(lè)池說(shuō)：“我認(rèn)為你很有智慧有才能，而使你擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，如今走到半路車隊(duì)就散亂了，這是為什么呢？”這門客因此辭職離去，說(shuō)：“您不懂得治理的方法。有了威勢(shì)就足以使人屈服，而有了利益就足以勉勵(lì)人，所以能將人治理好。如今的我，只是您的一個(gè)年輕的門客。讓年輕的去糾正年長(zhǎng)的，讓卑賤的去治理高貴的，而又沒(méi)有掌握賞罰大權(quán)來(lái)控制他們，這就是之所以散亂的原因。假使您嘗試讓我有這樣的權(quán)力：他們之中表現(xiàn)很好的我能把他們?nèi)蚊鼮榍湎啵麄冎斜憩F(xiàn)不好的我可以斬掉他們的頭，還有什么不能治理的呢？”

【原文】

公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過(guò)者，人之所易去也。使人去其所易，無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也。

【譯文】

公孫鞅制定的法律也把輕罪加以重罰。所謂的重罪，是人們所難犯的；而小的過(guò)錯(cuò)，是人們很容易就能去掉的。使人們?nèi)サ艉苋菀兹サ舻模环杆y犯的，這就是治理好百姓的方法。那小過(guò)錯(cuò)不產(chǎn)生，大罪就不會(huì)來(lái)到，這樣人們不犯罪而混亂也就不會(huì)發(fā)生了。

【原文】

一曰：公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，是謂以刑去刑也。”

【譯文】

另一種說(shuō)法是：公孫鞅說(shuō)：“執(zhí)行刑罰，對(duì)輕罪處以重罰，犯輕罪的人就不會(huì)出現(xiàn)，犯重罪的人也不會(huì)產(chǎn)生，這就是叫做用刑罰來(lái)去掉刑罰。”

【原文】

荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔于市[1]。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止[2]。大罪莫重辜于市，猶不止者，不必得也。故今有于此，曰：“予汝天下而殺汝身。”庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則天下不為也。

【注釋】

[1]辜：示眾，在鬧市處死并將尸首暴露街頭。磔：即車裂，將人頭和四肢分別拴在五輛車上，用馬向五個(gè)方向拉開(kāi)以撕裂肢體的一種酷刑，又稱“五馬分尸”。[2]壅：阻塞、阻擋之意。離：阻斷。

【譯文】

楚國(guó)南部的地方，麗水中出產(chǎn)金子，有很多人去偷偷采掘金子。偷采金子的禁令規(guī)定：抓住偷采金子的人就馬上在鬧市砍頭示眾。被砍頭示眾的人很多，都阻塞了麗水的水流，而人們還是偷偷采掘金子不止。對(duì)大罪的懲處沒(méi)有比砍頭示眾更重的了，而仍然不能禁止人們偷采金子，是因?yàn)橥挡山鹱硬灰欢ū蛔サ健Ｋ匀缃裼腥嗽谶@里說(shuō)：“給你天下而殺死你。”那是平常的人也不會(huì)做的。那擁有天下，是大利益，仍然不去做，知道一定會(huì)死。因?yàn)椴灰欢ū蛔カ@，那么雖然抓住了要被砍頭示眾，仍然會(huì)偷采金子不止；如果知道一定會(huì)死，那么就是據(jù)有天下也不會(huì)做的。

【原文】

魯人燒積澤[1]。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)。哀公懼，自將眾趣救火者[2]。左右無(wú)人，盡逐獸而火不救，乃召問(wèn)仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以賞；救人者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪[3]。”令下未遍而火已救矣。”

【注釋】

[1]積澤：日久形成的沼澤，指大柴蕩。[2]趣：通“促”。催促，督促。[3]比：相合、和同。降北：投降和敗逃。

【譯文】

魯國(guó)人放火焚燒日久形成的大柴蕩。當(dāng)時(shí)天氣是刮北風(fēng)，火向南蔓延，恐怕要燒到國(guó)都。魯哀公恐懼，親自率領(lǐng)眾人督促救火。身邊沒(méi)有人，都去追逐從火中跑出來(lái)的野獸而不去救火，于是招來(lái)孔子詢問(wèn)。孔子說(shuō)：“那追逐野獸的人愉快而不受處罰，救火的人辛苦而沒(méi)有獎(jiǎng)賞，這就是火災(zāi)沒(méi)有人救的緣故。”魯哀公說(shuō)：“說(shuō)得好。”孔子說(shuō)：“事情緊急，來(lái)不及用獎(jiǎng)賞的辦法；如果救火的人都獎(jiǎng)賞，那么動(dòng)用了國(guó)家的全部財(cái)富也不夠用來(lái)獎(jiǎng)賞這些人。請(qǐng)求使用刑罰。”魯哀公說(shuō)：“好。”于是孔子就下達(dá)命令說(shuō)：“凡是不救火的人，與投降敗逃的人罪行相同；追逐野獸的人，與闖入禁地的人罪行相同。”命令還沒(méi)有傳遍而大火已經(jīng)被撲滅了。

【原文】

成歡謂齊王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪？”對(duì)曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可與謀，不忍人而后可近也；不仁則不可與謀，忍人則不可近也。”王曰：“然則寡人安所太仁？安不忍人？”對(duì)曰：“王太仁于薛公，而太不忍于諸田。太仁薛公，則大臣無(wú)重；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無(wú)重，則兵弱于外；父兄犯法，則政亂于內(nèi)。兵弱于外，政亂于內(nèi)，此亡國(guó)之本也。”

【譯文】

成歡對(duì)齊王說(shuō)：“大王太仁慈了，對(duì)人太不狠心了。”齊王說(shuō)：“太仁慈，太不狠心，這不是好名聲嗎？”成歡回答說(shuō)：“這是做臣子的優(yōu)良品德，而不是君主所奉行的。那做臣子的必須要仁慈然后才可以和他謀事，不狠心待人然后才能與他親近；不仁慈的就不可以和他謀事，狠心待人的就不可以親近。”齊王說(shuō)：“然而我什么地方太仁慈？什么地方不狠心待人？”成歡回答說(shuō)：“大王對(duì)待薛公太仁慈，而對(duì)待田氏宗族太不狠心。太仁慈地對(duì)待薛公，那么大臣們就會(huì)沒(méi)有權(quán)力；太不狠心對(duì)待各田氏宗族，那么他們的父兄就會(huì)犯法。大臣們沒(méi)有權(quán)力，對(duì)外的兵力就軟弱；父兄犯法，那么內(nèi)部政事就會(huì)混亂。對(duì)外兵力軟弱，內(nèi)部政事混亂，這就是亡國(guó)的根源。”

【原文】

魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對(duì)曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對(duì)曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對(duì)曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過(guò)；好予，則不待有功而賞。有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？”

【譯文】

魏惠王告訴卜皮說(shuō)：“您聽(tīng)說(shuō)我的名聲在外如何？”卜皮回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王對(duì)臣民仁慈恩惠。”魏惠王欣然喜悅地說(shuō)：“這樣的話我的功業(yè)會(huì)達(dá)到什么程度？”卜皮回答說(shuō)：“大王的功業(yè)將要導(dǎo)致亡國(guó)。”魏惠王說(shuō)：“仁慈恩惠，是行善。行善而會(huì)走向滅亡，為什么呢？”卜皮回答說(shuō)：“那仁慈的人不狠心，而恩惠的人好施舍。不狠心，那么就不懲罰有過(guò)錯(cuò)的人；好施舍，那么就會(huì)不等臣子有功就賞賜。有過(guò)錯(cuò)不懲罰其罪，沒(méi)有功業(yè)而受到賞賜，即使滅亡，不也是合理的嗎？”

【原文】

齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡，則無(wú)以為蔽；材木盡，則無(wú)以為守備。而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨過(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者。”夫戮死，無(wú)名；罪當(dāng)喪者，無(wú)利：人何故為之也？

【譯文】

齊國(guó)人喜歡厚葬，布帛都用在死人的衣物被蓋上，木材都用在棺槨上。齊桓公為此感到憂慮，就把這事告訴管仲說(shuō)：“布帛用完了，那么活人就沒(méi)有東西遮蓋身體了；木材用盡了，那么就沒(méi)有東西來(lái)修筑防御的工程了。而人們厚葬不止，要禁止的話該怎么辦？”管仲回答說(shuō)：“凡是人們有所作為的，不是圖名，就是圖利。”于是就下達(dá)命令說(shuō)：“棺槨超過(guò)厚度的，就開(kāi)棺斬尸，并懲罰舉行葬禮的人。”那開(kāi)棺斬尸，使死者沒(méi)有名譽(yù)；懲罰舉行葬禮的人，使其沒(méi)有利益；人們?cè)趺磿?huì)去做這些呢？

【原文】

衛(wèi)嗣君之時(shí)，有胥靡逃之魏，因?yàn)橄逋踔笾尾　Ｐl(wèi)嗣君聞之，使人請(qǐng)以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡，可乎？”王曰：“非子之所知也。夫治無(wú)小而亂無(wú)大。法不立而誅不必，雖有十左氏無(wú)益也；法立而誅必，雖失十左氏無(wú)害也。”魏王聞之曰：“主欲治而不聽(tīng)之，不祥。”因載而往，徒獻(xiàn)之。

【譯文】

衛(wèi)嗣君的時(shí)候，有個(gè)服勞役的罪犯逃到魏國(guó)，因給魏襄王的后妃治病而被赦。衛(wèi)嗣君聽(tīng)說(shuō)后，派人用五十金請(qǐng)求買他回來(lái)，五次往返而魏襄王不給，后來(lái)就用左氏城去交換。群臣都勸諫說(shuō)：“用一個(gè)都城去買回一個(gè)服勞役的罪犯，值得么？”衛(wèi)嗣君說(shuō)：“這不是你們能明白的事。所謂治理沒(méi)有小亂就沒(méi)有大亂。法令不能確立而處罰不能堅(jiān)決，雖然有十個(gè)左氏城也沒(méi)有用處；法令確立而且處罰能堅(jiān)決，雖然失去十個(gè)左氏城也沒(méi)有害處。”魏襄王聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“衛(wèi)嗣君想治理國(guó)家而我不聽(tīng)從他，這樣不吉祥。”因而把那個(gè)服勞役的罪犯裝在囚車?yán)锼突匦l(wèi)國(guó)，白白獻(xiàn)給衛(wèi)嗣君。

【原文】

齊王問(wèn)于文子曰：“治國(guó)何如？”對(duì)曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就[1]。”

【注釋】

[1]薦草：豐美茂盛的草。就：靠近、走近。

【譯文】

齊王問(wèn)文子說(shuō)：“怎么樣治理國(guó)家？”文子回答說(shuō)：“賞與罰作為治國(guó)的方法，就是很鋒利的武器。君主牢固地掌握它，不顯示給別人。若干臣子，就像野獸中的鹿一樣，只要有一堆豐美茂盛的草就會(huì)跑過(guò)去。”

【原文】

越王問(wèn)于大夫文種曰：“吾欲伐吳，可乎？”對(duì)曰：“可矣。吾賞厚而信，罰嚴(yán)而必。君欲之，何不試焚宮室？”于是遂焚宮室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。”人涂其體被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢(shì)也。

【譯文】

越王勾踐問(wèn)大夫文種說(shuō)：“我想去征伐吳國(guó)，可以嗎？”文種大夫回答說(shuō)：“可以。我們國(guó)家獎(jiǎng)賞豐厚而且有信用，懲罰嚴(yán)厲而且堅(jiān)決。君主想要了解這一點(diǎn)，為什么不試試燒宮室一下呢？”因此勾踐就放火焚燒宮室，人們都沒(méi)有來(lái)救火。于是下達(dá)命令說(shuō)：“人去救火的如果死了，與戰(zhàn)死在敵陣的獎(jiǎng)賞相同；去救火而沒(méi)有死的，與戰(zhàn)勝敵人的獎(jiǎng)賞相同；不參加救火的，與投降敵人的罪行相同。”人們于是在身上涂上濕泥或披上濕衣沖進(jìn)火場(chǎng)，左邊有三千人，右邊有三千人。從此事中預(yù)知到攻打吳國(guó)是必勝的趨勢(shì)。

【原文】

吳起為魏武侯西河之守。秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；去之，則不足以征甲兵。于是乃倚一車轅于北門之外而令之曰：“有能徙此南門之外者，賜之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，還賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：“有能徙此于西門之外者，賜之如初。”人爭(zhēng)徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國(guó)大夫，賜之上田宅。”人爭(zhēng)趨之。于是攻亭，一朝而拔之。

【譯文】

吳起擔(dān)任魏武侯的西河的郡守。秦國(guó)有一座小崗?fù)た拷簢?guó)的邊境，吳起想攻占它。如果不消除這個(gè)崗?fù)ぃ敲磳?duì)魏國(guó)種田的人很有害；如果消除這個(gè)崗?fù)ぃ植恢档谜饔密婈?duì)。于是就把一根車轅斜放在北門外面而下令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根車轅搬到南門外面去，賞賜給上等農(nóng)田、上等住宅。”但人們沒(méi)有一個(gè)去搬的。等到后來(lái)有人去搬了，就馬上按命令給他賞賜。然后吳起又把一石紅豆放在東門外面而下令說(shuō)：“誰(shuí)能把這石紅豆搬到西門外面，賞賜與上次那樣。”人們爭(zhēng)相去搬這一石紅豆。于是就下令說(shuō)：“明天將攻占那座崗?fù)ぃ姓l(shuí)能夠先登上這崗?fù)さ模蚊?dāng)國(guó)大夫的官，賜給上等的田宅。”人們爭(zhēng)著去。于是吳起下令攻占那座小崗?fù)ぃ粋€(gè)早晨就攻占了。

【原文】

李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負(fù)。”令下而人皆疾習(xí)射，日夜不休。及與秦人戰(zhàn)，大敗之，以人之善戰(zhàn)射也。

【譯文】

李悝擔(dān)任魏文侯的上地的郡守，想要人們善于射箭，于是就下令說(shuō)：“人們有疑慮而不能決斷的訴訟，就叫他們射箭靶，射中的為勝訴，射不中的敗訴。”命令下達(dá)后人們都趕快練習(xí)射箭，日夜不停。等到與秦國(guó)人交戰(zhàn)，把秦國(guó)軍隊(duì)打得大敗，因?yàn)槿藗兌忌朴谧鲬?zhàn)射箭。

【原文】

宋崇門之巷人服喪而毀甚瘠，上以為慈愛(ài)于親，舉以為官師[1]。明年，從之所以毀死者歲十余人。子之服親喪者，為愛(ài)之也，而尚可以賞勸也，況君上之于民乎[2]！

【注釋】

[1]毀：哀毀。瘠：（jí）或作“膌”。身體瘦弱。[2]勸：勉勵(lì)。

【譯文】

宋國(guó)崇門的一個(gè)巷子里有人為親人守喪因?yàn)榘棺约旱纳眢w衰弱，君主認(rèn)為他對(duì)親人非常慈愛(ài)，就提拔他為官師。第二年，人們因此而哀毀使自己?jiǎn)适囊荒暧惺嗳恕Ｗ优疄楦改赣H服喪，是因?yàn)閻?ài)父母，這種行為還可以用獎(jiǎng)賞來(lái)鼓勵(lì)，何況是君主對(duì)于民眾！

【原文】

越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見(jiàn)怒蛙，乃為之式。從者曰：“奚敬于此？”王曰：“為其有氣故也。”明年之請(qǐng)以頭獻(xiàn)王者歲十余人。由此觀之，譽(yù)之足以殺人矣。

【譯文】

越王勾踐考慮攻伐吳國(guó)，想要人們輕視死亡，他出外時(shí)看見(jiàn)含氣憤怒的青蛙，于是就仿效青蛙趴在地上，表示尊敬。他的隨從說(shuō)：“您為什么對(duì)它表示敬意呢？”越王說(shuō)：“是因?yàn)樗杏職獾木壒省！钡诙暝敢饽米约旱哪X袋獻(xiàn)給越王的人一年有十多人。從這件事情上看，贊譽(yù)足夠用來(lái)殺人了。

【原文】

一曰：越王勾踐見(jiàn)怒蛙而式之。御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此，可無(wú)為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自剄死以其頭獻(xiàn)者。故越王將復(fù)吳而試其教：燔臺(tái)而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者，賞在兵也。又況據(jù)法而進(jìn)賢，其助甚此矣。

【譯文】

另一種說(shuō)法是：越王勾踐看見(jiàn)憤怒的青蛙就仿效。他的車夫問(wèn)他：“為什么仿效青蛙呢？”越王勾踐說(shuō)：“青蛙有勇氣這樣，難道不可以仿效嗎？”武士們聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“青蛙有勇氣，大王尚且仿效，何況我們武士中有勇氣的呢？”這一年，就有人用自刎的方式將自己的頭獻(xiàn)給越王勾踐的。所以越王勾踐將要報(bào)復(fù)吳國(guó)的時(shí)候試驗(yàn)過(guò)自己的訓(xùn)練效果：放火焚燒高臺(tái)而擊鼓令人前進(jìn)，使民眾奔赴火場(chǎng)救火，是因?yàn)橛歇?jiǎng)賞在火場(chǎng)里；面朝長(zhǎng)江而擊鼓，使民眾敢于投身水中，是因?yàn)橛歇?jiǎng)賞在水里；面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能使人們斷頭剖腹而沒(méi)有反顧之心，是因?yàn)橛歇?jiǎng)賞在戰(zhàn)場(chǎng)上。更何況君主根據(jù)法制提升賢能的人，它的鼓勵(lì)作用就更大了。

【原文】

韓昭侯使人藏弊褲，侍者曰：“君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾聞明主之愛(ài)一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑。今夫褲，豈特嚬笑哉！褲之與嚬笑相去遠(yuǎn)矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。”

【譯文】

韓昭侯叫人收藏起舊褲子，侍者說(shuō)：“君主也不仁慈呀，舊褲子不賞賜給我們身邊的人而要收藏起來(lái)。”韓昭侯說(shuō)：“不是你們所知道的那樣。我聽(tīng)說(shuō)圣明的君主愛(ài)惜自己的每次皺眉頭、每次微笑，皺眉頭有皺眉頭的目的，笑也有笑的意圖。如今這舊褲子，豈止是皺眉頭微笑那樣的事！舊褲子與皺眉頭微笑相差得遠(yuǎn)了。我一定要等待有功的人才賞賜，所以才收藏起來(lái)沒(méi)有給人。”

【原文】

鳣似蛇，蠶似蠋[1]。人見(jiàn)蛇則驚駭，見(jiàn)蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鳣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁[2]。

【注釋】

[1]鳣：（zhān）鱔魚的古稱。蠋：（zhú）即毛蟲。蝴蝶或蛾子的伸長(zhǎng)狀幼蟲。色青，形似蠶，大如手。[2]賁：（bēn）人名，即孟賁。孟賁衛(wèi)國(guó)人，當(dāng)時(shí)著名的勇士。

【譯文】

鱔魚外形像蛇，蠶外形像毛蟲。人們看見(jiàn)蛇就會(huì)驚恐，看見(jiàn)毛蟲就會(huì)汗毛豎起。然而養(yǎng)蠶的婦女用手拾蠶，打魚的人手握鱔魚，可見(jiàn)利益所在的地方，人們都忘記了所厭惡的東西，都成了孟賁那樣的勇士。

【原文】

魏王謂鄭王曰：“始鄭、梁一國(guó)也，已而別，今愿復(fù)得鄭而合之梁[1]。”鄭君患之，召群臣而與之謀所以對(duì)魏。公子謂鄭君曰：“此甚易應(yīng)也。君對(duì)魏曰：‘以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦愿得梁而合之鄭。”魏王乃止。

【注釋】

[1]鄭王：即韓王。韓哀侯二年（前375）韓滅鄭，遷都到鄭（今河南新鄭），所以韓又稱鄭。下文“鄭君”同“鄭王”。梁：魏國(guó)的別名。魏國(guó)從公元前361年起移都到大梁（今河南開(kāi)封），所以魏又稱梁。

【譯文】

魏王對(duì)韓王說(shuō)：“起初韓、魏都是一個(gè)國(guó)家，后來(lái)分開(kāi)了，如今愿意再得到韓國(guó)而合并到魏國(guó)去。”韓王為此事感到憂慮，便召集群臣和他們商議怎樣答復(fù)魏國(guó)。公子對(duì)韓王說(shuō)：“這事很容易回答。大王對(duì)魏王說(shuō)：‘因?yàn)轫n國(guó)和魏國(guó)原來(lái)是一個(gè)國(guó)家所以可將韓國(guó)并入魏國(guó)，那么我們韓國(guó)也愿意得到魏國(guó)而把它合并入韓國(guó)。'”魏王聽(tīng)到這話就停止了。

【原文】

齊宣王使人吹竽，必三百人[1]。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人[2]。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

【注釋】

[1]竽：（yú）古簧管樂(lè)器。形似笙而略大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行于民間。[2]說(shuō)：（yuè）古同“悅”，喜悅。廩：（lǐn）米倉(cāng)。

【譯文】

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人在一起合奏。南郭先生請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興地答應(yīng)了，享受著夠幾百人食用的官倉(cāng)供應(yīng)的俸祿。齊宣王死后，齊湣王繼位，喜好一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏給他聽(tīng)，南郭先生于是逃跑了。

【原文】

一曰：韓昭侯曰：“吹竽者眾，吾無(wú)以知其善者。”田嚴(yán)對(duì)曰：“一一而聽(tīng)之。”

【譯文】

另一種說(shuō)法是：韓昭侯說(shuō)：“吹竽的人多，我無(wú)法知道誰(shuí)吹得好。”田嚴(yán)回答說(shuō)：“一個(gè)一個(gè)來(lái)聽(tīng)他們吹。”

【原文】

趙令人因申子于韓請(qǐng)兵，將以攻魏。申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不則恐惡于趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動(dòng)貌而后言之[1]。內(nèi)則知昭侯之意，外則有得趙之功。

【注釋】

[1]申子：即申不害，法家的代表人物，當(dāng)時(shí)擔(dān)任韓昭侯的相。市：交易。

【譯文】

趙國(guó)派人通過(guò)申子向韓國(guó)請(qǐng)求借兵，準(zhǔn)備去攻打魏國(guó)。申子想把這事說(shuō)給君主聽(tīng)，而又害怕君主懷疑自己與外國(guó)在搞交易，不說(shuō)那么又害怕得罪趙國(guó)，于是就命令趙紹、韓沓先去試探君主的態(tài)度后再說(shuō)這件事。這樣對(duì)內(nèi)就知道了韓昭侯的心思，對(duì)外就有了討好趙國(guó)的功效。

【原文】

三國(guó)兵至韓，秦王謂樓緩曰：“三國(guó)之兵深矣！寡人欲割河?xùn)|而講，何如[1]？”對(duì)曰：“夫割河?xùn)|，大費(fèi)也；免國(guó)于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而問(wèn)焉？”王召公子汜而告之，對(duì)曰：“講亦悔，不講亦悔。王今割河?xùn)|而講，三國(guó)歸，王必曰：‘三國(guó)固且去矣，吾特以三城送之。’不講，三國(guó)也入韓，則國(guó)必大舉矣，王必大悔。王曰：‘不獻(xiàn)三城也。’臣故曰：王講亦悔，不講亦悔。”王曰：“為我悔也，寧亡三城而悔，無(wú)危乃悔。寡人斷講矣。”

【注釋】

[1]秦王：指秦昭襄王。樓緩：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，縱橫家，任秦昭襄王的相。公子汜：秦國(guó)的公子，生平不詳。

【譯文】

韓、魏、齊三國(guó)的軍隊(duì)到達(dá)了韓國(guó)集結(jié)，秦昭襄王問(wèn)樓緩說(shuō)：“三國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)深入我國(guó)的防地了！我打算割讓黃河?xùn)|面的土地講和，你看怎么樣？”樓緩回答說(shuō)：“割讓黃河?xùn)|面的土地，是很大的損失；但能免除國(guó)家的禍患，這是一件大功勞。這事是宗族老臣的責(zé)任，大王為何不召見(jiàn)公子汜來(lái)問(wèn)一下呢？”秦昭襄王于是招來(lái)公子汜告訴他這件事，公子汜回答說(shuō)：“你講和了要后悔，不講和也要后悔。大王如今割讓河?xùn)|而講和，三國(guó)的軍隊(duì)就會(huì)返回，大王一定會(huì)說(shuō)：‘三國(guó)的軍隊(duì)本來(lái)就要撤離的，我白白地送給他們?nèi)浅亍！恢v和，三國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)集結(jié)在韓國(guó)，那么全國(guó)一定大部將被攻克，大王一定會(huì)極其后悔。大王會(huì)說(shuō)：‘這是沒(méi)有獻(xiàn)上三座城池的緣故。’所以我說(shuō)：大王講和會(huì)后悔，不講和也會(huì)后悔。”秦昭襄王說(shuō)：“如果要后悔的話，寧愿失去三座城池而后悔，也不能讓國(guó)家遭到危亡才后悔。我決定了與他們講和。”

【原文】

應(yīng)侯謂秦王曰：“王得宛、葉、藍(lán)田、陽(yáng)夏，斷河內(nèi)，困梁、鄭，所以未王者，趙未服也[1]。弛上黨，在一而已，以臨東陽(yáng)，則邯鄲口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。然上黨之安樂(lè)，其處甚劇，臣恐馳之而不聽(tīng)，奈何？”王曰：“必弛易之矣[2]。”

【注釋】

[1]應(yīng)侯：范雎的封號(hào)。王：做王，統(tǒng)治。[2]易：改變、變動(dòng)。

【譯文】

應(yīng)侯范雎對(duì)秦昭襄王說(shuō)：“大王得到宛、葉、藍(lán)田、陽(yáng)夏等地，斷絕了河內(nèi)地區(qū)，困住了魏國(guó)、韓國(guó)，之所以還沒(méi)有統(tǒng)治天下，是因?yàn)橼w國(guó)還沒(méi)有歸服。不如放松上黨地區(qū)，那只是一個(gè)郡而已，將兵力逼近東陽(yáng)，那么邯鄲就像口中的虱子了。大王拱手而可以使天下來(lái)朝拜，后歸服的國(guó)家用兵去攻打它。然而現(xiàn)在上黨地區(qū)安定和樂(lè)，它的地勢(shì)又險(xiǎn)要，我恐怕放松上黨地區(qū)大王不會(huì)聽(tīng)從，怎么辦？”秦昭襄王說(shuō)：“一定放松它，改變用兵的目標(biāo)。”

【原文】

龐敬，縣令也。遣市者行，而召公大夫而還之。立以間，無(wú)以詔之，卒遣行。市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無(wú)奸。

【譯文】

龐敬，是一個(gè)縣官。他派遣市場(chǎng)管理人員去巡視，而召集管理市場(chǎng)的官員回來(lái)。讓官員站了片刻，沒(méi)有什么命令，就讓他們走了。市場(chǎng)管理人員認(rèn)為縣令有什么命令給管理市場(chǎng)的官員，對(duì)自己不相信，因此就不敢做奸邪的事了。

【原文】

戴歡，宋太宰，夜使人曰：“吾聞數(shù)夜有乘辒至李史門者，謹(jǐn)為我伺之。”使人報(bào)曰：“不見(jiàn)辒車，見(jiàn)有奉笥而與李史語(yǔ)者，有間，李史受笥[1]。”

【注釋】

[1]辒（wēn）古代的一種可以臥息的車。笥：（sì）一種盛飯食或衣物的竹器。

【譯文】

戴歡，是宋國(guó)的太宰，他在夜里派人對(duì)手下說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這幾天夜里都有人坐臥息的車到李史的家門口，你要謹(jǐn)慎地為我偵察好。”派出去的人后來(lái)回來(lái)匯報(bào)：“沒(méi)有見(jiàn)到臥息的車，只看見(jiàn)有人捧著竹筐和李史交談，談了一會(huì)兒，李史就接過(guò)這竹筐。”

【原文】

周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求，而得之家人之屋間。周主曰：“吾之吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆聳懼，以為君神明也。

【譯文】

周國(guó)君主丟了玉簪，命令差役去尋找，找了三天也沒(méi)有找到。周君又叫別人去找，便在家人的屋子里找到了。周君說(shuō)：“我的差役不好好地做事。找玉簪，三天都找不著，我另外派人去找，沒(méi)一天就找到了。”于是差役們都很恐懼，認(rèn)為他們的君主神通圣明。

【原文】

商太宰使少庶子之市，顧反而問(wèn)之曰：“何見(jiàn)于市？”對(duì)曰：“無(wú)見(jiàn)也。”太宰曰：“雖然，何見(jiàn)也？”對(duì)曰：“市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。”太宰因誡使者：“無(wú)敢告人吾所問(wèn)于女。”因召市吏而誚之曰：“市門之外何多牛屎？”市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚懼其所也。

【譯文】

商太宰派一個(gè)年輕的家臣到市場(chǎng)上去，回來(lái)后便問(wèn)他說(shuō)：“你在市場(chǎng)上見(jiàn)到什么？”少庶子回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有見(jiàn)呀。”太宰說(shuō)：“即使這樣，究竟看見(jiàn)什么了？”少庶子回答說(shuō)：“看見(jiàn)南門外邊有很多牛車，擠得緊緊的僅可以通行。”太宰因此告誡使者：“不準(zhǔn)告訴別人我問(wèn)你的話。”因而召管理市場(chǎng)的差役來(lái)諷刺他說(shuō)：“市場(chǎng)大門之外為什么有這么多牛屎？”管理市場(chǎng)的差役很是奇怪太宰怎么知道得這么快，于是就小心惶恐地盡自己的職責(zé)。

【原文】

韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以察左右之誠(chéng)不。

【譯文】

韓昭侯握住指甲，而假裝丟失了另一只指甲，尋找得很急，身邊侍衛(wèi)因此而割下自己的指甲來(lái)獻(xiàn)給他。韓昭侯用這種方法來(lái)考察身邊侍衛(wèi)對(duì)自己是否忠誠(chéng)。

【原文】

韓昭使騎于縣。使者報(bào)，昭侯問(wèn)曰：“何見(jiàn)也？”對(duì)曰：“無(wú)所見(jiàn)也。”昭侯曰：“雖然，何見(jiàn)？”曰：“南門之外，有黃犢食苗道左者。”昭侯謂使者：“毋敢泄吾所問(wèn)于女。”乃下令曰：“當(dāng)苗時(shí)，禁牛馬入人田中固有令入，而吏不以為事，牛馬甚多入人田中。亟舉其數(shù)上之；不得，將重其罪。”于是三鄉(xiāng)舉而上之。昭侯曰：“未盡也。”復(fù)往審之，乃得南門之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。

【譯文】

韓昭侯派騎士到縣城去視察。使者回來(lái)報(bào)告，韓昭侯問(wèn)他說(shuō)：“你看見(jiàn)什么？”使者回答說(shuō)：“沒(méi)有看見(jiàn)什么。”韓昭侯說(shuō)：“雖然如此，你也要說(shuō)說(shuō)究竟看到了什么？”使者說(shuō)：“南門之外，有小黃牛啃咬道路左邊的禾苗。”韓昭侯告訴使者說(shuō)：“不準(zhǔn)把我問(wèn)你的話泄露出去。”于是下令說(shuō)：“當(dāng)禾苗生長(zhǎng)的時(shí)候，嚴(yán)禁牛馬進(jìn)入田間的命令早就有了，而差役們不把這命令當(dāng)一回事，牛馬因此進(jìn)入田間的有很多。趕快把進(jìn)入田間的牛馬數(shù)目報(bào)上來(lái)，如果查不出來(lái)，將會(huì)加量負(fù)責(zé)官吏的罪責(zé)。”于是縣城三個(gè)城門方向都調(diào)查而上報(bào)了。韓昭侯說(shuō)：“還沒(méi)有全部上報(bào)。”差役們又去仔細(xì)核查這事，于是在南門外抓住小黃牛。差役們以為韓昭侯明察秋毫，都惶恐地謹(jǐn)守職責(zé)而不敢胡作非為。

【原文】

周主下令索曲杖，吏求之?dāng)?shù)日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃謂吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可謂忠哉！”吏乃皆悚懼其所，以君為神明。

【譯文】

周國(guó)君主下令尋找彎曲的拐杖，差役尋找了幾天不能找到。周國(guó)君主私下里派人尋找，不過(guò)一天就找到了。于是就告訴差役說(shuō)：“我知道差役們不好好辦事。曲杖是很容易找，而差役們卻找不著，我派人去尋找，不過(guò)一天就找到了，難道你們這樣可以叫做忠誠(chéng)嗎？”差役們于是都惶恐地謹(jǐn)守職責(zé)，認(rèn)為君主是神圣英明的。

【原文】

卜皮為縣令，其御史污穢而有愛(ài)妾，卜皮乃使少庶子佯愛(ài)之，以知御史陰情。

【譯文】

卜皮是縣令，他的御史行為下流骯臟但卻有一個(gè)寵愛(ài)的小妾，卜皮讓一個(gè)年輕的侍從假裝去愛(ài)那個(gè)小妾，以此來(lái)了解御史的隱私。

【原文】

西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。

【譯文】

西門豹任鄴縣的縣令，假裝丟掉了他的車上的車鞘，命令差役尋找而沒(méi)有找到，另派人去尋找而在家人屋里找到了。

【原文】

陽(yáng)山君相衛(wèi)，聞王之疑己也，乃偽謗樛豎以知之。

【譯文】

陽(yáng)山君做了衛(wèi)國(guó)的相國(guó)，聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)國(guó)君懷疑自己，就假裝誹謗樛豎來(lái)探知君王的態(tài)度。

【原文】

淖齒聞齊王之惡己也，乃矯為秦使以知之。

【譯文】

淖齒聽(tīng)說(shuō)齊湣王厭惡自己，于是就派人假裝成秦國(guó)的使者來(lái)刺探此事。

【原文】

齊人有欲為亂者，恐王知之。因詐逐所愛(ài)者，令走王知之。

【譯文】

齊國(guó)有人想造反作亂，害怕齊王知道。因此而假裝趕走自己所愛(ài)的人，命令他們到齊王那里讓齊王知道這件事。

【原文】

子之相燕，坐而佯言曰：“走出門者何，白馬也？”左右皆言不見(jiàn)。有一人走追之，報(bào)曰：“有。”子之以此知左右不誠(chéng)信。

【譯文】

子之做了燕國(guó)的相國(guó)，坐在那里假裝說(shuō)：“走出門去的是什么東西，是白馬嗎？”身邊侍衛(wèi)都說(shuō)沒(méi)有看見(jiàn)。有一個(gè)人出門追出去看，回來(lái)匯報(bào)說(shuō)：“確實(shí)有一匹白馬。”子之用這種方法來(lái)了解身邊侍衛(wèi)是否誠(chéng)信。

【原文】

有相與訟者，子產(chǎn)離之而無(wú)使得通辭，倒其言以告而知之。

【譯文】

有互相打官司的人，子產(chǎn)把他們隔離而使得他們之間不能互相通話，然后把他們說(shuō)的話反過(guò)來(lái)告訴對(duì)方從而來(lái)了解實(shí)情。

【原文】

衛(wèi)嗣公使人為客過(guò)關(guān)市，關(guān)市苛難之。因事關(guān)市以金，關(guān)吏乃舍之。嗣公為關(guān)吏曰：“某時(shí)有客過(guò)而所，與汝金，而汝因遣之。”關(guān)市乃大恐，而以嗣公為明察。

【譯文】

衛(wèi)嗣公派人扮成商客去過(guò)關(guān)卡，關(guān)卡上的差役故意刁難他。因此這人就拿金錢給關(guān)卡上的差役，于是關(guān)卡上的差役就放過(guò)了他。衛(wèi)嗣公對(duì)關(guān)卡上的差役說(shuō)：“某個(gè)時(shí)候有客人過(guò)關(guān)卡，給了你金錢，而你因此就放他過(guò)了關(guān)卡。”關(guān)卡上的差役十分恐懼，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。

【評(píng)析】

文章開(kāi)篇就介紹了“七術(shù)”和“六微”。七術(shù)，就是七種政治手段，是君主對(duì)臣下使用的，是當(dāng)權(quán)者對(duì)下屬使用的手段。六微，就是六種隱微的情況，這些細(xì)微之情需要當(dāng)權(quán)者明察。

君主要從多方面來(lái)參照情況才能做到公平公正，只聽(tīng)一方的言論就可能造成偏頗。因此君主要廣納諫言，多方面觀察臣下的行為，才能做到公平公正；治理國(guó)家，君主就必須健全法制，人們只有在法律的保障下，才能有秩序的生活。而健全法制就不能心存仁愛(ài)之心，哪怕是犯了很小的錯(cuò)誤，也必須要懲治，只有這樣，才能樹立起法律的威信。對(duì)于“獎(jiǎng)賞贊譽(yù)”君主一定要言之有信，只有這樣，臣下才會(huì)盡全力去辦事情。否則，徒有虛言，只會(huì)遭到臣下的輕視；要善于辨別事物的本質(zhì)，不能僅憑表面現(xiàn)象就妄加判斷，否則會(huì)造成混亂的局面；君主對(duì)臣下不要明知故問(wèn)的去考察，這樣就會(huì)引起他人的反感，從而不能盡心的輔佐。君主一定要學(xué)會(huì)謙虛，謙虛并保持自己的好奇心，才能深智一物，才能使眾隱皆變。

總之，韓非在文章之中還運(yùn)用了很多詳細(xì)的實(shí)例對(duì)“七術(shù)”進(jìn)行了說(shuō)明，形象生動(dòng)之余給人啟示，耐人尋味。