《古代兵法散文·明代兵法·兵鏡吳子十三篇》原文鑒賞

《古代兵法散文·明代兵法·兵鏡吳子十三篇》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)

卷 四

將 職

采訪到事，聞善言不可遽喜，聞惡言不可遽怒。詳審斟酌，斯為有度有識之將也。

然集眾謀，必先虛己，略去勢分，屈降咨詢，邇言不遺，寸長必錄。歡然如家人父子，手足腹心之相與，唯求靖寇為急，則庶其乎可也。

兵貴其和，和則一心。兵雖百萬，指呼如一。

卷九

計 戰(zhàn)

以多勝敵者，必將以殄滅為期，而不再舉，其機在多。

凡戰(zhàn)所謂奇者，攻其無備，出其不意也。交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。

制人之術，避人之長，攻人之短; 見己之所長，敝己之所短。

勢之勝者有五：一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢，……凡新破大敵，將士樂戰(zhàn)，威名隆震，聞者駭懼，回其勢而擊人者，此謂乘勢者也;將有威德，部伍嚴整，士有余勇，名譽所加，懾如雷霆，此之謂氣勢者也;士卒寡少，盛其鼓旗，張為疑兵，使敵人震懼，此之謂假勢者也;因敵疲倦懈怠，即襲擊之，此之謂隨勢者也;合戰(zhàn)之地，便其干戈，利其步騎，左右前后，無有陷隱，此之謂地勢者也。用兵者乘此五勢，未有不能追亡逐北建大功者也。

勇恃在謀，強弱在勢。謀能勢成，則怯者勇;謀奪勢失，則勇者怯。

[鑒賞]

《兵鏡吳子十三篇》，明朝吳惟順、吳鳴球、吳若禮著。全書共10冊20卷，《四庫全書》有收錄。全書論及軍制、選兵、選將、行軍、計戰(zhàn)、營陣、軍需、地理等方面的問題。

《兵鏡吳子十三篇》強調計謀在用兵作戰(zhàn)中的作用，提出：“勇恃在謀，強弱在勢”，認為“謀能勢成，則怯者勇;謀奪勢失，則勇者怯”。就是說，官兵的勇怯，在于所定的計謀如何，部隊的強弱，在于所處的態(tài)勢如何。如果計謀定得妥善，態(tài)勢也很有利，打起仗來，就是怯弱的人也會變?yōu)橛赂?如果計謀上有差錯，態(tài)勢也陷于不利，打起仗來，就是勇敢的人也會變得怯懦。要想計謀妥善，最重要的在于“攻其無備，出其不意”，達到出奇致勝的目的。

《兵鏡吳子十三篇》還提出計謀在將，主張將須“集眾謀”。那么，將領怎樣才能集中眾人的智慧呢?它說：“必先虛己，略去勢分，屈降咨詢，邇言不遺，寸長必錄。歡然如家人父子，手足腹心之相與，唯求靖寇為急，則庶其乎可也。”意思是說，首先要自己虛心，放下架子，不恥下問，即使身邊淺近的意見也不要遺漏，有一點可取的地方就要采納。大家高高興興，如同父子兄弟和知心朋友般相處，只是以消滅敵人為當務之急，這樣就差不多可以集中眾人的智慧了。在等級森嚴的封建軍隊中，敢于提出將領要放下架子，善于集中士卒的智慧，虛心聽取群眾的意見，確實難能可貴，而且是很有見地的。這一點，在其它古代兵書中是少見的。

關于將帥的思想修養(yǎng)，《兵鏡吳子十三篇》的作者提出“采訪到事，聞善言不可遽喜，聞惡言不可遽怒。詳審斟酌，斯為有度有識之將也。”了解情況，聽到好話不要馬上高興，聽到不好聽的話不要馬上生氣。要詳細地審察、斟酌，這才是一個有度量、有見識的將領。

考古成法，旨在以古代兵法為鏡，變古通今，古為今用。《兵鏡吳子十三篇》中的一些思想精華，值得我們認真吸取。