張翼之《左傳》中國(guó)名著簡(jiǎn)介
作者： 張翼之
《左傳》是我國(guó)古代最早而又詳細(xì)完備、敘事生動(dòng)的以《春秋》為綱的編年史。
可是，《左傳》這部?jī)?yōu)秀的史學(xué)名著，千百年來(lái)，卻又是一部爭(zhēng)論很大的史書(shū)。歷來(lái)的學(xué)者圍繞《左傳》的作者、體例和編定年代等問(wèn)題，聚訟紛紜，莫衷一是。
先從它的書(shū)名談起。《左傳》，是我們按習(xí)慣稱呼的書(shū)名，即《春秋左氏傳》的省稱。但是，最早的名字卻是倒過(guò)來(lái)叫《左氏春秋》的。只是到了東漢班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》才使用《春秋左氏傳》的書(shū)名，于是《左傳》就成了它的省稱。以后，便習(xí)慣沿用了下來(lái)。直到現(xiàn)在，還有史學(xué)家提出應(yīng)該恢復(fù)叫《左氏春秋》呢!
再說(shuō)《左傳》的作者問(wèn)題。最早是司馬遷在《史記》里說(shuō)過(guò)，魯國(guó)的“君子”盲人左丘明著有《左氏春秋》，其他事跡介紹不詳。《論語(yǔ)》記載了孔子說(shuō)他敬重左丘明，與之“同好惡”的話，但是，并沒(méi)有說(shuō)左丘明作《左傳》。到了東漢，班固才在《漢書(shū)》里把這兩個(gè)左丘明斷定為一人，并說(shuō)他和孔子同觀魯史記，并為之作傳，也就是《左傳》。后來(lái)，晉朝的杜預(yù)作《春秋集解序》更憑空說(shuō)左丘明是孔子的學(xué)生。這樣，左丘明作《左傳》說(shuō)，經(jīng)兩漢、魏、晉維持了幾百年。唐朝時(shí)有個(gè)叫趙匡的人對(duì)此說(shuō)予以反駁，否定左丘明作《左傳》，以后，宋、元學(xué)者也多同意趙匡說(shuō)。到了清朝末年，劉逢祿和康有為更以為《左傳》是漢代劉歆采取《國(guó)語(yǔ)》依《春秋》編年而成的偽作。甚至還有研究者認(rèn)為《左傳》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的軍事家吳起。
不過(guò)，以上否定左丘明作《左傳》的種種說(shuō)法，多是猜測(cè)之辭，都拿不出可靠的依據(jù)來(lái)。對(duì)比起來(lái)，司馬遷肯定左丘明的說(shuō)法，倒是較為可信的。因?yàn)椋妒酚洝啡〔膰?yán)謹(jǐn)，譽(yù)為“實(shí)錄”，對(duì)左丘明的評(píng)介，僅寥寥數(shù)語(yǔ)，也體現(xiàn)了他“疑者闕焉”的科學(xué)態(tài)度。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，近二十年來(lái)，有的學(xué)者提出左丘明是春秋時(shí)期的盲史，類似古希臘詩(shī)人荷馬式的人物，《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中的大部或一部分歷史是根據(jù)他的傳誦，由儒家子夏的再傳弟子們筆錄、整理，最后寫(xiě)定的。這種說(shuō)法，是值得重視的。
《左傳》同《春秋》的關(guān)系，也是長(zhǎng)期爭(zhēng)論的重大問(wèn)題之一。這里牽涉到古文經(jīng)學(xué)派同今文經(jīng)學(xué)派的斗爭(zhēng)。兩個(gè)學(xué)派都承認(rèn)《春秋》是經(jīng)，可是，對(duì)《左傳》的理解就不同了。古文學(xué)派說(shuō)《左傳》是解經(jīng)的，今文學(xué)派卻說(shuō)：“《左氏》為不傳《春秋》。”在這個(gè)問(wèn)題上，今文學(xué)派是對(duì)的。其實(shí)，《春秋》和《左傳》都是史學(xué)著作，所謂“《春秋》三傳”，《公羊傳》和《谷梁傳》是專為解釋《春秋》的，即“附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書(shū)，傳不妄發(fā)”。《左傳》就不同，它只敘史事，不解釋《春秋》的經(jīng)義。它有很多“無(wú)經(jīng)之傳”，或者同經(jīng)文相矛盾的傳文。因此，可以說(shuō)，《左傳》是一部以《春秋》為綱，并仿照它的體例，按魯君隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼十三公的次序，記載了自公元前722年(魯隱公元年)至公元前454年(悼公十四年)間的春秋史，全書(shū)分六十卷，共十八萬(wàn)多字。它取材廣泛，博采了古代和當(dāng)時(shí)的史書(shū)的記載，如晉《乘》、楚《梼杌》、魯《春秋》，以及周、鄭、宋、衛(wèi)等國(guó)的舊文簡(jiǎn)冊(cè)和流傳在口頭上的歷史傳說(shuō)，刪繁就簡(jiǎn)，加以裁編而成的。它不但反映了春秋時(shí)期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化和各方面代表人物的活動(dòng)，而且，還保存了夏、商、周幾個(gè)歷史時(shí)期的部分史料。后來(lái)，漢朝人的許多著作如《史記》、《新序》和《說(shuō)苑》等書(shū)，都曾以《左傳》為依據(jù)。可惜的是，《左傳》詳于記事，而略于制度的記述，這是它的缺憾。
春秋時(shí)期各國(guó)的統(tǒng)治者都很迷信，每逢國(guó)家大事，多預(yù)卜吉兇。《左傳》就記載上很多這類預(yù)言，其中有靈驗(yàn)的，也有不靈驗(yàn)的。凡是靈驗(yàn)的，一定是事后比附之辭。研究《左傳》的學(xué)者就利用書(shū)中的預(yù)言，以及《左傳》在歷史上的流傳情況，把它的成書(shū)年代定在公元前375－351年之間，否定了成書(shū)于春秋時(shí)期的舊說(shuō)。
《左傳》反映的思想內(nèi)容是很豐富的。雖然也宣揚(yáng)了唯心史觀和等級(jí)觀念等等，應(yīng)予批判。但是，就《左傳》的整個(gè)傾向性說(shuō)來(lái)，還是進(jìn)步的，值得肯定。如以依靠人民、“愛(ài)民”為內(nèi)容的民本思想(《曹劌論戰(zhàn)》、《師曠論衛(wèi)人出其君》)；以反抗強(qiáng)暴、愛(ài)護(hù)國(guó)家為內(nèi)容的愛(ài)國(guó)思想(《弦高犒師全鄭》、《幼童汪锜執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷》)；對(duì)于勞動(dòng)人民反抗階級(jí)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)，也作了記載(《役人相命各殺其長(zhǎng)》)；對(duì)于管仲、子產(chǎn)、叔向及晏嬰等對(duì)國(guó)家和人民作過(guò)貢獻(xiàn)的政治家，進(jìn)行了熱情贊揚(yáng)。對(duì)于殘害人民的各種暴君和暴政以及統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥生活，作了無(wú)情的揭露(《晉靈公不君》、《齊襄公與文姜私通》)。
《左傳》文字簡(jiǎn)練、優(yōu)美，作者善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪復(fù)雜紛繁的事物。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述，謹(jǐn)嚴(yán)而分明，委曲而盡致，使讀者有身臨其境之感。在人物描寫(xiě)方面，作者善于將人物的動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)刻畫(huà)得生動(dòng)細(xì)致，描繪出了一系列呼之欲出的人物形象來(lái)。因此，《左傳》不僅是一部史學(xué)名著，還是我國(guó)古代藝術(shù)成就很高的歷史散文集。
《春秋經(jīng)傳集解》
本書(shū)為西晉杜預(yù)所編。杜預(yù)字元?jiǎng)P，京兆杜陵(今陜西西安市東南)人。西晉將領(lǐng)、學(xué)者。曾任鎮(zhèn)南大將軍，領(lǐng)兵滅吳。其治《左傳》，撰有《春秋經(jīng)傳集解》、《春秋釋例》和《春秋長(zhǎng)歷》等。
《春秋經(jīng)傳集解》是《左傳》注解流傳至今的最早的一種。杜預(yù)在《集解》中匯集了前人的注解作注，并開(kāi)始把《春秋》和《左氏春秋》合編在一起，以《春秋》為經(jīng)，《左氏春秋》為傳。辦法是將《春秋》拆開(kāi)，分別編在每年的傳文之前。由于《左氏春秋》本不是解經(jīng)的，硬拉在一起，便出現(xiàn)了有時(shí)候有經(jīng)無(wú)傳，或者有傳又無(wú)經(jīng)的現(xiàn)象。為此，杜預(yù)在序言里解釋說(shuō)：“傳或先經(jīng)以始事，或后經(jīng)以終義，或依經(jīng)以辯理，或錯(cuò)經(jīng)以合異。”但是，解釋只管解釋，結(jié)果，還是難以自圓其說(shuō)。不僅如此，杜預(yù)還對(duì)事實(shí)上本不存在的所謂《春秋》筆法的五種寫(xiě)法：“微而顯”、“志如晦”、“婉而成章”、“盡而不汙”、“懲惡而勸善”，也作了總結(jié)性的說(shuō)明。此外，杜預(yù)鑒于春秋時(shí)期各國(guó)紀(jì)年不同，和《左傳》中對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)稱他的名，有時(shí)又稱他的號(hào)，便作《年表》和《名號(hào)歸一圖》，以利檢索。
現(xiàn)在通行的《春秋經(jīng)傳集解》，有《四部叢刊》三十卷本(附《年表》一卷)。《四部備要》本稱《春秋左氏傳杜氏集解》也是三十卷(附《名號(hào)歸一圖》和《年表》)。上海人民出版社在1977年據(jù)《四部叢刊》影印的宋刻本《春秋經(jīng)傳集解》標(biāo)點(diǎn)出版，更名為《春秋左傳集解》。
《春秋左傳正義》
本書(shū)包括晉杜預(yù)的《集解》、唐孔穎達(dá)對(duì)《集解》的講疏和唐陸德明在《經(jīng)典釋文》中的《左傳》音義，世稱注疏本，是唐朝頒布的官書(shū)《五經(jīng)正義》之一，收入《十三經(jīng)注疏》中，可以說(shuō)是唐代以前研究《左傳》的總結(jié)性著作，至今仍有參考價(jià)值。現(xiàn)在通行是《四部備要》六十卷本。
《春秋左氏傳舊注疏證》
本書(shū)為清代劉文淇及其子毓崧、孫壽曾陸續(xù)纂輯。借未完，書(shū)止于魯襄公五年。
漢初《春秋》被列為儒家經(jīng)典后，研究《左傳》的很多，著名的有賈逵、服虔和鄭玄等人，他們的《左傳》注釋本，唐以后都亡佚了。清代學(xué)者因不滿杜注，便重新輯補(bǔ)漢代學(xué)者的解說(shuō)。劉文淇的《春秋左氏傳舊注疏證》搜集了賈逵、服虔和鄭玄的《左傳》舊注，廣泛采集先秦至唐代以前的各種書(shū)籍，乃至清代學(xué)者的研究成果，加以疏證。對(duì)《左傳》書(shū)中涉及到的典章制度、服飾器物、姓氏地理、古歷天算、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等，都細(xì)加注釋，是研讀《左傳》的重要參考書(shū)。不足的地方，是作者唯漢代學(xué)者的見(jiàn)解是從，內(nèi)容也詳略不一，有的地方，僅僅羅列史料，不加判斷，實(shí)為未完成的稿本。
《左傳選》
現(xiàn)在通行的《左傳》選本，有很多種。今人王伯祥選注的《左傳讀本》(中華書(shū)局本)，按照魯國(guó)十二君的世次統(tǒng)編，有關(guān)地理沿革、官氏人名以及后人研究成果，都詳加采用。又今人朱東潤(rùn)選注的《左傳選》，選文內(nèi)容偏重國(guó)家大事，基本上是依據(jù)清人馬骕的《左傳事緯》來(lái)選編的。其注釋主要依杜預(yù)的《集解》和清人洪亮吉的《春秋左傳詁》。此外，尚有今人徐中舒選注的《左傳選》，是以相臺(tái)本《集解》為底本，同時(shí)，用阮氏《十三經(jīng)校勘記》和日本《左氏會(huì)箋》所采用的金澤文庫(kù)本作為校勘，擇善而從。注釋則多取于《春秋左傳正義》、《春秋左傳詁》以及《春秋左氏傳舊注疏證》等書(shū)和其他各家乃至近代學(xué)者的有關(guān)著作。
