蘇轍《墨竹賦》唐宋八大家散文鑒賞
蘇轍《墨竹賦》唐宋八大家散文鑒賞
與可以墨為竹，視之良①竹也。客見(jiàn)而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡②雨露，振蕩風(fēng)氣，春而萌芽，夏而解馳③，散柯④布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟⑤以閑媚⑥。涉寒暑之徂變⑦，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信⑧物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤⑨，運(yùn)脫兔之毫⑩。睥睨{11}墻堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷{12}，曲直橫斜，秾{13}纖庳{14}高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝{15}。子豈誠(chéng)有道者耶？”
與可聽然{16}而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽(yáng)，廬乎修竹之林，視聽漠然，無(wú)概乎予心，朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽{17}，山空日出，猗猗其長(zhǎng)，森乎滿谷，葉如翠羽，筠{18}如蒼玉。澹{19}乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長(zhǎng)嘯，眇掩冉{20}以終日。筍含籜{21}而將墜，根得土而橫逸，絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之馀，斤斧所施，山石犖埆{22}，荊棘生之。蹇{23}將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝冱乎{24}陂池。悲眾木之無(wú)賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無(wú)可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見(jiàn)而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無(wú)朕{25}，亦何以異于茲焉？”
客曰：“蓋予聞之，庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬(wàn)物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者非耶？”與可曰：“唯唯。”
【注】
①良：確實(shí)，真正。②涵濡（rú儒）：潤(rùn)濕。涵，沉浸。濡，沾濕。③解弛：舒放伸展，形容竹筍破筍殼的束縛，脫穎而出，往上生長(zhǎng)。④柯（kē科）：指竹枝。⑤嬋娟：姿態(tài)優(yōu)美的樣子。⑥閑媚：形容文雅美好的樣子。閑，通“嫻”，文雅。⑦徂（cú醋）變：變化。⑧信：確實(shí)，誠(chéng)然。⑨青松之煤：指用松煙制成的墨。⑩脫兔之毫：指毛筆。當(dāng)時(shí)多用兔毫制筆。毫，毛。{11}睥睨（pìnì僻逆）：側(cè)視。{12}蕭騷：形容風(fēng)吹拂竹子枝葉發(fā)出的聲音。{13}秾（nóng農(nóng)）：花木繁盛的樣子。{14}庳（bēi卑）：低下。{15}崇朝（zhāo昭）：終朝，一個(gè)早晨。{16}聽（yín銀）然：張口笑的樣子。{17}霽（jì技）：雨止天晴。{18}筠（yún勻）：竹子的青皮。{19}澹（dàn淡）：安靜。{20}掩冉：掩映柔美的樣子。冉，柔弱的樣子。{21}籜（tuò拓）：筍殼。{22}犖埆（1uòquè洛卻）：即“犖確”。山多石大的樣子。{23}蹇（jiǎn簡(jiǎn)）：通“謇”，發(fā)語(yǔ)詞，加強(qiáng)詠嘆的感情色彩，多見(jiàn)于楚辭。{24}凝冱（hù戶）：寒凝凍結(jié)。冱，凍結(jié)。{25}天造之無(wú)朕（zhèn陣）：天衣無(wú)縫的意思。朕，縫隙。
文與可，即文同，字與可，北宋梓州永秦（今四川鹽亭）人，仁宗皇祐元年（1049）進(jìn)士，曾任湖州知州，故稱“文湖州”。他是蘇轍的堂表兄，著名的畫家。相傳唐吳道子開始單用墨來(lái)畫竹，而文與可創(chuàng)造了深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，為時(shí)人所稱道。
本文是一篇文賦，以優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)渲染真竹之美、比襯畫竹之美，以此突出文與可出神入化的繪竹技巧。高度贊美了文與可所畫的墨竹，并為文與可總結(jié)了畫竹的經(jīng)驗(yàn)。全文可分三段，遵照賦的常例用主客問(wèn)答的方法展開文字。
第一段先從文與可“以墨為竹”寫起，他畫的竹“視之良竹也”。一個(gè)“良”字，寫出了墨竹的栩栩如生，以致“客見(jiàn)而驚焉”。借托客之言贊美與可畫竹技藝的高超，并提出了畫技何以會(huì)如此高超的疑問(wèn)，由此而引出了下文。通常認(rèn)為，自然界的竹子要經(jīng)過(guò)一年四季的生長(zhǎng)過(guò)程：春天萌發(fā)出竹筍，盛夏竹筍脫殼而長(zhǎng)大，分枝布葉，只有到了寒冷的冬天才得以長(zhǎng)成。而與可畫藝高超，只不過(guò)研墨揮毫，在畫絹上肆意揮灑，一幅青翠茂盛、姿態(tài)各異、疏密高矮的墨竹圖居然就栩栩如生了。于是忍不住產(chǎn)生了“竊造物之潛思，賦生意于崇朝”的想法，是不是與可竊取了造物主的深熟思考，才使墨竹形神兼?zhèn)洹＿€發(fā)出疑問(wèn)：“子豈誠(chéng)有道者耶？”
第二段文與可作答，申述自己畫竹的感受和經(jīng)驗(yàn)。與可應(yīng)答客的疑問(wèn)，首句就說(shuō)：“予之所好者，道也，放乎竹矣。”這個(gè)“道”，有異于一般指方法、技巧的道，在此是指掌握了大自然變化規(guī)律的奧秘。他為了探求這個(gè)“道”，將全身心都放在對(duì)竹子的研究上了。
接著，作者以文與可的口吻，敘述他如何隱居在高山的南面，在竹林中建造房屋與竹相處，反復(fù)觀察竹子的生長(zhǎng)變化，不但熟悉了竹子的“葉如翠羽，筠如蒼玉”的外觀，而且領(lǐng)悟出了竹子堅(jiān)忍不屈的品性：“迫松柏以自偶，竊仁人之所為”。
由此一來(lái)，不但解答了客的疑問(wèn)，也展示了文與可為了畫竹而下的功夫，絕非一日之功。也正因?yàn)檫@樣，才觸發(fā)起自己的創(chuàng)作靈感，達(dá)到了物我兩忘，身與竹化的境地：“忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。”
在這段中，作者飽含感情，以酣暢的筆墨描繪竹子的美好風(fēng)姿及砍伐之后“氣雖傷而益壯，身已病而增奇”的不屈形象。不難推測(cè)，這也是作者借竹子來(lái)比喻潔身自好、意志堅(jiān)強(qiáng)的志士仁人，愈是對(duì)竹子品格的無(wú)限禮贊，愈表明對(duì)志士仁人的歌頌，對(duì)自己人格的自許，寄托了即便在逆境中，也應(yīng)該像竹子那樣傲對(duì)外力的摧殘。
第三段再借托客之言，講述聽了文與可的話之后的感想，認(rèn)定與可是一個(gè)有“道”的人。這不但照應(yīng)了首段的“子豈誠(chéng)有道者耶”，而且點(diǎn)明了題旨，文與可的畫竹經(jīng)驗(yàn)包含了高深的道理，不僅能幫助人學(xué)繪畫，還可以推廣運(yùn)用于其他方面。
為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，作者從《莊子》中選取了“庖丁解牛”和“輪扁斫輪”兩個(gè)寓言故事。前者對(duì)牛體的骨骼結(jié)構(gòu)、內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)非常熟悉，所以熟能生巧；后者因?yàn)殚L(zhǎng)期實(shí)踐，所以才能得心應(yīng)手。而文與可的畫竹經(jīng)驗(yàn)正同庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是師法造化、順應(yīng)自然、認(rèn)真實(shí)踐、熟能生巧的結(jié)果。暗含了作者自己對(duì)天下文人士子的期許，在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，只有熟悉和喜愛(ài)所描寫的對(duì)象，才能創(chuàng)作出符合客觀實(shí)際具有典型現(xiàn)實(shí)意義的佳作。
后人評(píng)論
劉壎《隱居通議》：“老泉之文豪健，東坡之文奇縱，而潁濱之文深沉。”
