《論語·先進(jìn)·子路曾晳冉有公西華侍坐》原文,注釋,譯文,賞析
作品：《論語》
簡介
見《四書五經(jīng)名篇·論語》
先進(jìn)·子路曾晳冉有公西華侍坐
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰①：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對曰②：“千乘之國，攝乎大國之間③，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年④，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之⑤。
“求，爾何如?”
對曰：“方六七十，如五六十⑥，求也為之，比及三年，可以使民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如?”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同⑦，端章甫⑧，愿為小相焉⑨。”
“點(diǎn)，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”
曰：“莫春者⑩，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十、如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟、會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
注釋
①居：平日。 ②率爾：急切。 ③攝：夾于。 ④比(bì)：等到。 ⑤哂(shěn)：譏諷地微笑。 ⑥如：或者。 ⑦會同：諸侯會見。 ⑧端：古代禮服名稱;章甫：古代禮帽名稱。 ⑨相：贊禮人。 ⑩莫：通“暮”。 冠者：成年人。古人男子20歲行冠禮，表示成年。 沂：水名。舞雩(yú)：地名。
譯文
子路、曾晳、冉有、公華西四人陪孔子坐著。
孔子說：“我的年紀(jì)比你們大一些，但是你們千萬不要因?yàn)槲夷觊L而不敢說。平時我經(jīng)常聽到你們在抱怨：‘沒有人了解我啊!’現(xiàn)在，如果有人能了解你們，那么你會如何去做呢?”
孔子話音一落，子路就迫不及待地說道：“假設(shè)有一個擁有千輛兵車的國家，處于大國中間，經(jīng)常要受到那些大國的侵略，而且國內(nèi)又鬧饑荒。這樣的國家，若是讓我去治理，只需要三年時間，就可以使它的人民英勇善戰(zhàn)，而且文質(zhì)彬彬，恪守禮儀。”
孔子聽罷，微微一笑。
他又問：“那么，冉求，你怎么樣呢?”
冉求回答道：“如果一個方圓六七十里或五六十里的國家讓我去治理，三年以后，那里的人民都可以溫飽富足。但是，如果說用禮樂來教化他們的話，只有等待有德行的君子來實(shí)行了!”
孔子又問：“那么，公西赤，你怎樣呢?”
“不敢說我能夠做到，我只是愿意去不斷地學(xué)習(xí)罷了。比方在國家的祭祀活動中，或者是在與別國的盟會中，我會穿著禮服、戴著禮帽，做好一個小小的司儀。”
孔子又問：“那么，曾點(diǎn)你會怎樣呢?”
剛才子路他們在各談己志的時候，曾晳一邊聆聽他們的對話一邊彈瑟以自樂，聽到先生在問自己，放緩了彈撥，瑟的聲音逐漸地慢了下去，接著，只聽見“鏗”的一聲，聲音止住了。曾晳離開瑟，站起來回答道：“先生，我所想的與他們?nèi)欢疾灰粯印！?br>
孔子說：“那又有什么關(guān)系呢?我們今天是各人講述自己的志向罷了!”
于是，曾晳說：“在暮春三月，穿著春天的服裝，與五六個成年人，帶上六七個少年人，一起到沂河里去洗澡，然后在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路上唱著歌走回來，這便是我的志向。”
孔子聽罷，長嘆了一聲說：“我很贊同曾晳的想法。”
子路、冉有、公西華三人先出去了，曾晳后走，他問孔子說：“先生，您覺得他們?nèi)怂f的怎么樣呢?”
孔子說：“這也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”
“那么，您為什么要笑子路呢?”
“哦，是這樣的，治理國家要講禮讓，可是他一點(diǎn)也不謙讓，所以笑他。”孔子回答道。
“那么，難道冉求講的就不是治理國家嗎?”
“哪里見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”
“那公西華講的不是治理國家嗎?”曾晳又問。
“宗廟祭祀、諸侯會盟，這些不是諸侯的事情又是什么?如果說像公西華這樣的人都只能做小相的話，那么，又有誰能做大相呢?”
季氏·季氏將伐顓臾
季氏將伐顓臾①，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰②：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙③，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)④，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi);吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
注釋
①季氏：魯國正卿季孫氏，是魯國當(dāng)政的三家(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之一;顓臾(zhuānyú)：魯國的附屬國，在今山東費(fèi)縣西。 ②周任：人名，周代史官。 ③兕(sì)：雌性犀牛。 ④費(fèi)：季氏的屬地，在今山東費(fèi)縣。
譯文
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路一起去拜見孔子說：“季氏準(zhǔn)備征討顓臾。”孔子責(zé)備說：“冉求啊，這就是你的過錯了!顓臾這個地方從前是周天子讓它主辦東蒙山的祭祀的，而現(xiàn)在它早已在魯國的疆域之內(nèi)，已經(jīng)是國家的臣屬了，為什么還要去討伐它呢?”
冉有說：“是季孫大夫他要去攻打的呀，我和子路兩人都是不愿意去的。”孔子說：“冉有!周任曾經(jīng)說過：‘盡自己的能力去擔(dān)負(fù)你的職務(wù)，如果做不好，那就辭職算了。’危傾時不去支撐，跌倒時不去攙扶，那還要用你們這些輔佐的人干什么呢?而且，你剛才說的話也錯了，老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”
冉有辯解說：“現(xiàn)在顓臾的城墻堅(jiān)固，而且距離我們費(fèi)縣很近。如果不乘現(xiàn)在的機(jī)會把它奪過來的話，那將來它一定會成為后世子孫的憂患，所以，我們必須去討伐顓臾。”孔子說：“冉求，君子痛恨那些不肯說‘想要’卻又一定要找借口為自己辯解的人。我聽說，擁有國的諸侯、家有封地的卿大夫，他們是不怕寡少，而怕財富分配不均;不怕貧困，而只怕不安定。因?yàn)樨敻环峙淦骄簿蜔o所謂貧窮;大家都和睦相處，也就不會感到人少了;而國家安定了，就沒有被傾覆的危險了。在這樣的狀況下，如果遠(yuǎn)方的人還不來歸附，那么就用仁、義、禮、樂去感化招徠他們;而一旦他們來歸附了，就應(yīng)當(dāng)讓他們安心下來。現(xiàn)在你們兩個人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不能來歸附，而又不能吸引他們來;國內(nèi)四分五裂，無法保全，而你們卻要在國內(nèi)策劃使用武力。我擔(dān)心那季孫氏的憂患不在顓臾，而恰恰在他自己的內(nèi)部啊!”
微子·長沮桀溺耦而耕
長沮、桀溺耦而耕①。孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟②。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與!天下有道，丘不與易也。”
注釋
①長沮、桀溺(jiénì)：古代隱士。 ②耰(yōu)：用土覆蓋種子;輟：停止。
譯文
隱士長沮、桀溺一起在耕種。孔子路過這里，他不知道渡口在哪里，于是就派子路去向他們二人問路。
長沮問子路說：“那邊那個手拿著韁繩的人是誰啊?”子路答道：“那是我的老師孔丘。”“是不是魯國的那個孔丘呢?”“是的。”“哦，這樣的話他早已知道渡口在哪里了，你不必問了。”
子路又問桀溺。桀溺問道：“你是誰啊?”“我是仲由。”“仲由?是魯國孔丘的學(xué)生吧?”“是的。”這時桀溺接著說：“當(dāng)今天下，像洪水一般泛濫的壞東西，比比皆是，而誰又能夠改變這種狀況呢?況且，你與其跟著逃避無道之君的人，還不如跟著我們這些躲避無道之世的人呢!”說完，仍舊不停地覆蓋種子，不再搭理子路。
子路只好回來告訴孔子。孔子聽了，悵然長嘆：“是啊，人不可能與鳥獸合群共處，如果我不同世上的人相處，那我與誰相處呢?倘若天下合乎正道，我也不會與你們一起來從事改革了。”
