有感

作者： 杜學(xué)忠

如殘葉濺

血在我們

腳上，

生命便是

死神唇邊

的笑。

半死的月下，

載飲載歌，

裂喉的音

隨北風(fēng)飄散。

吁!

撫慰你所愛(ài)的去。

開(kāi)你戶(hù)牖

使其羞怯，

征塵蒙其

可愛(ài)之眼了。

此是生命

之羞怯

與憤怒么?

如殘葉濺

血在我們

腳上，

生命便是

死神唇邊

的笑。

李金發(fā)

李金發(fā)是飽吸了波特萊爾、魏爾侖等法國(guó)象征派詩(shī)人的奶水和西方“世紀(jì)末的果汁”開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的。和前輩象征派大師一樣，李金發(fā)也認(rèn)為只有墳?zāi)购退劳霾攀钦鎸?shí)而永久的東西，歌唱死亡是他詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。在他筆下，死亡不但不是可怕的，反而是美麗的：“死!如同晴春般美麗，季候之來(lái)般忠實(shí)”，“他終久溫愛(ài)我們。”(《死》)“拋擲殘骨在炎日之下，接受新月與微風(fēng)的友誼。”(《斷送》)在《有感》這首詩(shī)里，起句即以一個(gè)新奇而含蓄的比喻活畫(huà)出一幅死亡降臨時(shí)的景象：象秋風(fēng)吹落在腳邊的殘葉在生命結(jié)束前還閃出血一般的殷紅一樣，人的死亡也不過(guò)是掛在死神唇邊迷人的微笑。死亡本來(lái)是悲哀恐怖的，詩(shī)人卻用“濺血”、“笑”這些鮮麗明亮的字眼把它寫(xiě)得如此驚警而富有詩(shī)意。藝術(shù)的神技使“恐怖”穿上了“美”的衣裳，同時(shí)又不失其要質(zhì)。這句詩(shī)的喻體“殘葉濺血”與本體“生命便是死神唇邊的笑”，在普通人眼中是風(fēng)馬牛不相及的，而詩(shī)人卻能在不倫不類(lèi)的事物中找出互相關(guān)聯(lián)的特征，把表面看去互不聯(lián)屬的觀(guān)念用“遠(yuǎn)取譬”的方法，不合常理的搭配在一起，從而產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。這種“觀(guān)念聯(lián)絡(luò)的奇特”，不僅增強(qiáng)了抒情的力度和意象的新穎感、造成一種飄忽不定的朦朧美，而且由于它與習(xí)慣的想象和比喻拉開(kāi)了較大的距離而擴(kuò)展了讀者想象的天地。同時(shí)，透過(guò)這個(gè)觀(guān)念聯(lián)絡(luò)奇特的抒情意象，還能引導(dǎo)讀者進(jìn)行深層思考、悟出一個(gè)深邃的人生哲理：人的生和死近在咫尺，生命是極其短促的。

既然如此，人們又何必苦苦追求過(guò)眼云煙般的浮名虛譽(yù)呢?還是到“半死”的月下去高歌狂飲，撲入美人懷抱去尋求歡樂(lè)和慰藉吧。詩(shī)的三、四兩節(jié)，便是以第三者口吻敘述這種情景：詩(shī)中那位主人公，在暗淡的月光下，喝得酩酊大醉，唱得喉音嘶啞，不成調(diào)的歌聲在曠野里隨風(fēng)飄散。詩(shī)人對(duì)他說(shuō)：“還是回去撫慰你所愛(ài)的人吧!”于是，他便趔趄著腳步破門(mén)而入，顧不得洗去臉上的塵土就抱起美人親昵尋歡，使那位被突如其來(lái)的親昵弄得不知所措的剛從夢(mèng)中驚醒的美人羞嗒嗒、怯生生，不敢睜開(kāi)美麗的眼睛。“征塵”是指代剛剛高歌狂飲過(guò)的男子，“其”字是指代那位不勝“羞怯”的女性。這里明明是寫(xiě)男女親呢，卻“不著一字，盡得風(fēng)流”。

然而，縱酒高歌、寄情女色，就是人生的全部和真諦嗎?詩(shī)人似乎又不滿(mǎn)于這種生命的沉淪，因此發(fā)出了“此是生命之羞怯與憤怒么?”這樣懷疑的呼聲。詩(shī)人的內(nèi)心是痛苦而矛盾的。

《有感》的思想內(nèi)容，不過(guò)是“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”這一古老主題的翻版和重復(fù)。同樣的主題，李白是直抒胸臆、引吭悲歌：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使使金樽空對(duì)月。”(《將進(jìn)酒》)而李金發(fā)卻是以新奇的比喻形象、神秘暗示的場(chǎng)景鏡頭和首尾呼應(yīng)的復(fù)沓旋律，把這個(gè)頹廢而并不陌生的人生哲理凝聚在朦朧的意象之中。