《歐陽修散文名篇·南陽縣君謝氏墓志銘》唐宋八大家名作鑒賞

《歐陽修散文名篇·南陽縣君謝氏墓志銘》唐宋八大家名作鑒賞

慶歷四年秋，予友宛陵梅圣俞②來自吳興，出其哭內(nèi)③之詩而悲曰：“吾妻謝氏亡矣。”丐④我以銘而葬焉。予未暇作。

居一歲中，書七八至，未嘗不以謝氏銘為言，且曰：“吾妻故太子賓客諱濤之女、希深之妹也。希深父子為時聞人，而世顯榮。謝氏生于盛族，年二十以歸⑤吾，凡十七年而卒。卒之夕，斂⑥以嫁時之衣。甚矣，吾貧可知也。然謝氏怡然處之，治其家有常法。其飲食器皿雖不及豐侈，而必精以旨；其衣無故新，而浣濯⑦縫紉必潔以完；所至官舍雖卑陋，而庭宇灑掃必肅以嚴；其平居語言容止，必怡以和。吾窮于世久矣，其出而幸與賢士大夫游而樂，入則見吾妻之怡怡而忘其憂，使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏⑧竊聽之，間則盡能商榷⑨其人才能賢否及時事之得失，皆有條理。吾官吳興，或自外醉而歸，必問曰：‘今日孰與飲而樂乎？’聞其賢者也則悅。否，則嘆曰：‘君所交，皆一時賢雋，豈其屈己下之耶？惟以道得焉⑩，故合者尤寡。今與是人飲而歡邪？’是歲南方旱，仰見飛蝗而嘆曰：‘今西兵未解{11}，天下重困，盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此！我為婦人，死而得君葬我，幸矣。’其所以能安居貧而不困者，其性識明而知道理，多此類。嗚呼！其生也迫吾之貧，而歿{12}也又無以厚焉，謂惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章為可貴，歿而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲。此吾所以請銘于子之勤也。”若此，予忍不銘？

夫人享年三十七，用夫恩封南陽縣君。二男一女。以其年七月七日卒于高郵。梅氏世葬宛陵，以貧不能歸也，某年某月某日葬于潤州之某鄉(xiāng)某原。銘曰：

高崖斷谷兮，京口之原。山蒼水深兮，土厚而堅。居之可樂兮，卜者{13}曰然。骨肉雖土兮，魂氣則天。何必故鄉(xiāng)兮，然后為安？

【注】

①縣君：古代婦女的封號，五品官的妻子封為縣君。文中指謝氏因為丈夫梅堯臣的恩庇被封為南陽縣君。②梅圣俞：名堯臣，宣城（今安徽宣城）人。北宋初著名文學家。③內(nèi)：內(nèi)人，古人稱呼自己的妻子為內(nèi)。④丐：乞求，請求。⑤歸：出嫁。⑥斂：裝殮。⑦浣濯（zhuó茁）：涮洗。⑧戶屏：屏風。古人在廳內(nèi)設屏風，遮住內(nèi)門，起隔斷作用。⑨商榷（què確）：商量，評論。⑩以道得焉：憑借道義和他們結(jié)交。{11}西兵未解：指與西夏的戰(zhàn)爭還沒結(jié)束。{12}歿（mò莫）：去世。{13}卜者：這里指選擇墳地的人。

這篇墓志銘作于慶歷五年（1045），時歐陽修的詩友梅堯臣在一年前喪妻。梅堯臣是北宋初年著名文學家，與其妻子謝氏族舉案齊眉，感情深厚。愛妻早逝，家中貧窮無以厚葬，悲痛欲絕的梅堯臣只好向歐陽修求助，希望用墓志銘來聊表寸心，慰藉亡靈。

這篇墓志銘以記謝氏的生平事跡為主，實際上也寫了梅堯臣的為人處事。歐陽修并未見過謝氏，為了使墓志銘真實生動，作者采用了一個巧妙的辦法，那就是引述梅堯臣在信中講述的內(nèi)容。文章起筆交代寫作的緣由，梅堯臣遠從吳興來找歐陽修，一見面就說明來意——“丐我以銘而葬焉”，并且“出其哭內(nèi)之詩而悲”，寥寥幾筆，勾勒出梅堯臣對妻子的摯愛和悲痛之情。

按照行文順序，文中對謝氏的三種品質(zhì)作了詳細描繪。先是描述了謝氏的安貧樂道，從衣食住行四個方面來表現(xiàn)謝氏的治家有方。“必精以旨”“必潔以完”“必肅以嚴”“必怡以和”，四個“必”字的排比，將一個坦然面對貧困，修身齊家的賢內(nèi)助展示在眾人面前。更為難能可貴的是，謝氏“生于盛族”，但最終卻只能“斂以嫁時之衣”，前后的反襯令人感慨不已。再是通過兩件具體事物的描寫，表現(xiàn)謝氏的明辨是非，知人善任。謝氏提出的關于用人交友的忠告，不但為梅堯臣指明方向，還從精神上給予他支持。最后轉(zhuǎn)述謝氏的臨終遺言“盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此”，表現(xiàn)了她憂國憂民的高尚情操，而對于自己的要求則很低，一句質(zhì)樸感恩的“我為婦人，死而得君葬我，幸矣！”怎么不令梅堯臣感動？不令讀者為之而肅然起敬？

可以說，短短的一篇文章，描繪了一個封建時代完美的婦人形象，同時從側(cè)面烘托出一個一往情深、富有人情味的清廉官員梅堯臣的形象。結(jié)構(gòu)巧妙，一舉兩得，聲情并茂，渾然天成。

后人評論

后人稱此文：“描寫逼真，人物鮮活，雖未謀面，謝氏宛如在目。”