董傳策《羅秀山記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

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董傳策《羅秀山記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

董傳策:羅秀山記(節(jié)選)

董傳策

邕巨麗,蓋稱青羅二山。青山在郡東南,濱江而介通衢;羅山獨窈然峙其西北。其名秀,蓋以道人羅秀曾居山中煉攝故。……循麓而登,古廢寺基在焉,有鏞塌臥草間。又循而登,爰睹一寺,輪奐新覩,彤髤宛然。佛儼顏坐上坐,其面臨陽,殊爽塏前抱一亭,青松森夾馳道,白云飛揚,鳥蹌蹌鳴不止,殊有幽致焉。乃推弈秋之枰,飫廉頗之飯,啜茗而登。俄見翠微中突一青塢,旁植柚柰橄欖諸果木,長林豐草,爰清載幽。復有鏞塌蘚苔間,丹灶微茫,羅生安在?時則今古交懷,而槃娛彌劇興矣。

于是客善奕者,方更角奕,而余獨與客善登者登其巔。覽陸離之光,蒐滄嶼之概,樹瞬霏微,物色靡辨。客且左右顧,具為指點,大都青山當其面,奎岡挾其腋,眾山環(huán)立其旁,而郡城雄據中界,厥勢面青而背羅,襟帶郁江為池,隱然成雄觀云。余乃南瞻銅柱,則高伏波之勛;西眺昆侖,則大武襄之略。翛然拊髀起曰:“嗟乎!‘自非曠士懷,登茲翻百憂’,然哉!然哉!”眾嘻而下,少憩綠陰中,更啜清茗一杯,席地布幾筵,摘林巔橄欖餐之,人懷一枚。

已而,客角奕者從崎徑上,遂設酒核,傳杯交歡,酒三行,起,復入前寺,縱觀郊埛。時大風飄發(fā),松颯颯響谷外。客顧余笑曰:“朝來密云不雨,今風動哉!”于是為黃鵠之歌,而余與客故善歌者,復倚歌而和之。其辭曰:黃鵠一舉兮絕層林。”又曰:“山高兮水深,松風吹雨兮龍吟。”俄雨滂注,田疇霑足,村甿走羅拜曰:“久苦旱不雨,今幸奇人士帶雨來,村甿有造矣。”已而云收雨歇,顧望煙翠騰林,炎蒸凈洗,風前互詠,光霽悠然。眾相顧謂余曰:“游樂乎?”余應曰:“陶性靈,宣幽滯,聚而不恌,邇而不偪,樂乎哉!乃若睹云物而興思,撫羲娥而稽志,將其懷矣,奚暇樂?夫樂不墨山,懷不依山,山乎山乎!若安所得樂乎!”客問青羅疇勝,曰:“青曠而雅,厥眺維江;羅岑而幽,厥眺維陸。夫羅山者,松森森青,梵宇耳。青山有巖若泉,面江而帶郭,勝青山者人情乎?雖然,勝不在山水,在游山水人。故山非能勝也,人好游山者勝之。”又曰:“山有色有象。青標色,羅標象,山之較致也。故山不擇壤,爰就其高;水不擇流,爰造其深。夫人有包羅萬象之懷,以覽睹山之青青者,又奚小乎?”青羅同游客為韶郡守陳公,善談玄;羅浮山人劉君,善詩;鄉(xiāng)進士朱子陳子,俱善歌弈;衛(wèi)將軍王候,善飯。記之者,遷客董生也。蓋無一善狀焉。

寄情山水,是中國古代士大夫失意時,獲取心靈平衡的主要方式。為此,不少優(yōu)秀的山水游記作品,是在其作者處窮居厄時寫出來的。《永州八記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》莫不如此。《羅秀山記》也屬此類。

明嘉靖三十七年(1558),刑部主事董傳策因疏劾嚴嵩被貶南寧。南寧郊外的青,羅兩座小山,遂成為他流連忘返的所在。這篇游記是作者與友人在嘉靖四十年(1561)五月寫的羅山紀游,除《羅秀山記》外,作者還有《羅山記游限韻三首》傳世。

羅山本是小山,除了晉代仙人羅秀曾在此地煉攝得道的傳說外,并無什么特別好看的名勝美景,為什么作者會游且記之呢?乃因“勝不在山水,在游山水人,”這既是作者的話,同時也是我們欣賞此文必須把握的制高點。把握了這個制高點,再細加玩味,就不難看出它不同于那些描寫名山大川的文章,表現的重點在游山之人而不在山本身。

文章開頭即以青羅二山對舉,為下文屢屢提及青山先作交代,然后再依登山的空間順序來寫。青松夾道,白云飛揚,好鳥交鳴,渲染出一派幽致,先造成一個融暖宜人的環(huán)境氛圍。詩酒結伴,琴棋相攜,啜茗而上,說是登山,其實更象悠閑的散步,著意烘襯出閑適愉快的情景,而另一面也說明了羅秀山的低平。但是,作為一個遷客,作者的心境懷抱,畢竟與陪他游山的其它人不一樣。“煙灶不堪迷古剎,誰憑山谷問升沉”,一個倒臥草間的前代廢鐘,就使他“今古交懷,”感慨茲多。峰頂眺覽,則更進一步使他契悟到山水固然有“陶性靈,宣幽滯”的使人快樂的一面,但“樂不罣山,懷不依山”,人的思想感情畢竟非山水所能決定,而山水也不可能解決現實的矛盾,當山川風物觸發(fā)了心事時,那感受就復雜了。所以,能不能夠從游山中得到快樂,還取決于人的心境。那言下之意,就是在含蓄地告訴眾人:游山固然快樂,但也會睹物興思,觸發(fā)仕途坎坷,功業(yè)無成的感慨和憂國憂民的情懷,不過自己能努力自寬,以“包羅萬象之懷”來淡視這一切,所以也就不以青,羅為小,能從游玩中得到快樂。況且,“勝不在山水,在游山水人,故山非能勝也,人好游山者勝之”,山水不能自勝,有待于人的發(fā)現而彰其美,真正的樂趣,全在于人的自身的情懷。

讀過《羅秀山記》,再聯(lián)想其它具有共同特點的名篇,對這一類富有寄寓的記游文章,在讀法上,我們也許就可以得到兩點啟發(fā):其一,是要透過景物描寫掌握審美主體思想感情的流露及其變化、發(fā)展;其二,這類文章往往夾有飽含哲理的議論,而且這些議論往往是理解文意的關鍵。

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