我在教育界的經(jīng)驗(思想自由原則兼容并包主義)

我在教育界的經(jīng)驗(思想自由原則兼容并包主義)

蔡元培

我認(rèn)大學(xué)為研究學(xué)理的機關(guān)，要偏重文理兩科，所以于大學(xué)令中規(guī)定：設(shè)法商等科而不設(shè)文科者不得為大學(xué);設(shè)醫(yī)工農(nóng)等科而不設(shè)理科者，亦不得為大學(xué);但此制迄未實行。而我于任北大校長時，又覺得文理二科之劃分，甚為勉強;一則科學(xué)中如地理、心理等等，兼涉文理;二則習(xí)文科者不可不兼習(xí)理科，習(xí)理科者不可不兼習(xí)文科。所以北大的編制，但分十四系，廢止文理法等科別。我五十一歲至五十八歲(民國六年至十二年)，任國立北京大學(xué)校長。民國五年，我在法國，接教育部電，要我回國，任北大校長。我遂于冬間回來。到上海后，多數(shù)友人均勸不可就職，說北大腐敗，恐整頓不了。也有少數(shù)勸賀的，說：腐敗的總要有人去整頓，不妨試一試。我從少數(shù)友人的勸，往北京。北京大學(xué)所以著名腐敗的緣故，因初辦時(稱京師大學(xué)堂①)設(shè)仕學(xué)、師范等館，所收的學(xué)生，都是京官。后來雖逐漸演變，而官僚的習(xí)氣，不能洗盡。學(xué)生對于專任教員，不甚歡迎，較為認(rèn)真的，且被反對。獨于行政、司法界官吏兼任的，特別歡迎;雖時時請假，年年發(fā)舊講義，也不討厭，因有此師生關(guān)系，畢業(yè)后可為奧援②。所以學(xué)生于講堂上領(lǐng)受講義，及當(dāng)學(xué)期、學(xué)年考試時要求題目范圍特別預(yù)備外，對于學(xué)術(shù)，并沒有何等興會。講堂以外，又沒有高尚的娛樂與自動的組織，遂不得不于學(xué)校以外，競為不正當(dāng)?shù)南病＿@就是著名腐敗的總因。我于第一次對學(xué)生演說時，即揭破“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”云云。于是廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問的興會。并提倡進德會③(此會為民國元年吳稚暉④、李石曾⑤、張溥泉⑥、汪精衛(wèi)⑦諸君發(fā)起，有不賭、不嫖、不娶妾的三條基本戒，又有不作官吏、不作議員、不飲酒、不食肉、不吸煙的五條選認(rèn)戒)，以挽奔競及游蕩的舊習(xí);助成體育會、音樂會、畫法研究會、書法研究會，以供正當(dāng)?shù)南?助成消費公社、學(xué)生銀行、校役夜班、平民學(xué)校、平民講演團與《新潮》⑧等雜志，以發(fā)揚學(xué)生自動的精神，養(yǎng)成服務(wù)社會的能力。北大的整頓，自文科起。舊教員中如沈尹默⑨、沈兼士⑩、錢玄同諸君，本已啟革新的端緒;自陳獨秀君來任學(xué)長，胡適之、劉半農(nóng)[[!B11]]、周豫才[[!B12]]、周豈明[[!B13]]諸君來任教員，而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行。理科自李仲揆[[!B14]]、丁巽甫[[!B15]]、王撫五[[!B16]]、顏任光[[!B17]]、李書華[[!B18]]諸君來任教授后，內(nèi)容始以漸充實。北大舊日的法科，本最離奇，因本國尚無成文之公、私法，乃講外國法，分為三組：一曰德、日法，習(xí)德文、日文的聽講;二曰英美法，習(xí)英文的聽講;三曰法國法，習(xí)法文的聽講。我深不以為然，主張授比較法，而那時教員中能授比較法的，止有王亮疇[[!B19]]、羅鈞任[[!B20]]二君。二君均服務(wù)司法部，止能任講師，不能任教授。所以通盤改革，甚為不易。直到王雪艇[[!B21]]、周鯁生[[!B22]]諸君來任教授后，始組成正式的法科，而學(xué)生亦漸去獵官的陋見，引起求學(xué)的興會。我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。例如陳君介石[[!B23]]、陳君漢章[[!B24]]一派的文史，與沈君尹默一派不同;黃君季剛[[!B25]]一派的文學(xué)，又與胡君適之的一派不同;那時候各行其是，并不相妨。對于外國語，也力矯偏重英語的舊習(xí)，增設(shè)法、德、俄諸國文學(xué)系，即世界語亦列為選科。那時候，受過中等教育的女生，有愿進大學(xué)的;各大學(xué)不敢提議于教育部。我說：一提議，必通不過。 其實學(xué)制上并沒有專收男生的明文;如招考時有女生來報名，可即著錄;如考試及格，可準(zhǔn)其就學(xué);請從北大始。于是北大就首先兼收女生，各大學(xué)仿行，教育部也默許了。我于民國十二年離北大，但尚居校長名義，由蔣君夢麟[[!B26]]代理。直到十五年自歐洲歸來，始完全脫離。

原載1937年12月《宇宙風(fēng)》第55期、1938年1月第56期

〔注釋〕　①京師大學(xué)堂：1898年開辦于北京，為戊戌變法新政措施之一。變法失敗后，被保留了下來。辛亥革命后改為北京大學(xué)。　②奧援：內(nèi)援。指在內(nèi)部暗中支持幫助的力量。　③進德會：1928年由蔡元培發(fā)起成立。會員按戒條不同，分為甲、乙、丙三種，隨個人自愿選擇。會員近500人，占全校員工1/4左右。提倡個人道德修養(yǎng)，以改造社會風(fēng)氣，是蔡元培發(fā)起進德會的旨趣所在。　④吳稚暉(1865—1963)：江蘇武進人。1901年留學(xué)日本，次年與蔡元培一起創(chuàng)辦愛國學(xué)社。1905年加入同盟會。后去法國。1915年與蔡元培、李石曾、吳玉章等發(fā)起組織留法勤工儉學(xué)會。1921年任里昂中法大學(xué)校長。1949年去臺灣，任“總統(tǒng)府”資政。有《吳稚暉先生合集》。　⑤李石曾(1881—1973)：社會教育家，故宮博物館創(chuàng)始人之一。字煜瀛。河北高陽人。1902年隨公使孫寶琦出使法國，在法學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)三年。1906年加入同盟會，為國民黨四大元老之一。一生最大功績，就是倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)，先后資助二千多人赴法留學(xué)，為中國培養(yǎng)了大批棟梁之材。1924年任清室善后委員會主任，制定故宮博物館章程。1927年為北平大學(xué)校長，1948年任“總統(tǒng)府”資政。1956年定居臺灣。著有《石僧筆記》。 　⑥張溥泉(1882—1947)：即張繼，溥泉是他的字。直隸滄州(今屬河北)人。日本早稻田大學(xué)畢業(yè)。1905年加入同盟會。1924年反對孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，參與西山會議派活動。1927年后任國民黨政府司法院副院長、立法院院長、國史館館長等職。　⑦汪精衛(wèi)(1883—1944)：漢奸。名兆銘，浙江山陰(今紹興)人，生于廣東番禺。日本法政大學(xué)畢業(yè)。早年參加同盟會，任《民報》主編。1910年因參加暗殺清攝政王載灃被捕。武昌起義后，由袁世凱開釋出獄。袁世凱稱帝失敗后，投奔孫中山。1927年后任南京國民黨政府行政院長兼外交部長。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為親日派領(lǐng)袖。1938年任國民黨副總裁，同年由重慶逃往河內(nèi)，發(fā)表聲明，公開投降日本。1940年在南京成立偽政府，任主席。1944年死于日本。　⑧《新潮》：1919年1月由北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦的綜合性月刊。傅斯年任主編，羅家倫等人為編輯。以介紹西洋近代思潮、批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)與社會問題為職司。雜志創(chuàng)辦得到蔡元培的支持，經(jīng)費與印刷均由北京大學(xué)負(fù)責(zé)。是新文化運動中鼓吹新思想的著名刊物，第一期出版后，印刷量高達一萬份，影響很大。　⑨沈尹默(1883—1971)：書法家、詩人。浙江湖州人。早年留學(xué)日本，后任北京大學(xué)文學(xué)系教授、北平大學(xué)校長。新文化運動時，為《新青年》編輯之一，發(fā)表過白話詩。舊體詩詞功力亦深。新中國成立后，任中央文史研究館副館長、上海中國畫院畫師。著作有《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》、《秋明室雜詩》等。　⑩沈兼士(1887—1947)：語言文字學(xué)家、文獻檔案學(xué)家。浙江湖州人。早年自費東渡日本求學(xué)，拜章太炎為師，并加入同盟會。回國后，先后任教于北京大學(xué)、輔仁大學(xué)、清華大學(xué)等高校。參與新文化運動并寫作新詩，為新詩倡導(dǎo)者之一。1922年主持北京大學(xué)研究所國學(xué)門，率同仁與學(xué)生清理故宮檔案，為清代檔案整理開拓者。著作編為《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》。　[[!B11]]劉半農(nóng)(1891—1934)：詩人、語言學(xué)家。江蘇江陰人。1916年開始在《新青年》雜志發(fā)表文章。1917年應(yīng)聘到北京大學(xué)任教授，為《新青年》編委之一。提倡白話文。后留學(xué)法國，專攻語言學(xué)。著作有《半農(nóng)雜文》、《揚鞭集》、《中國文法通論》等。　[[!B12]]周豫才：即魯迅。　[[!B13]]周豈明(1885—1967)：即周作人。散文家、翻譯家。浙江紹興人。青年時代留學(xué)日本，與兄周樹人(魯迅)一起翻譯介紹外國文學(xué)。五四運動時任北京大學(xué)教授。論文 《人的文學(xué)》與新詩《小河》，在新文化運動中均有影響。抗戰(zhàn)時曾任偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦。新中國成立后，主要從事翻譯工作，譯有《日本狂言選》、《伊索寓言》等。　[[!B14]]李仲揆(1889—1971)：即李四光。地質(zhì)學(xué)家。原名仲揆，蒙古族，湖北黃岡人。留學(xué)日本和英國，英國伯明翰大學(xué)碩士。早年加入同盟會，參加辛亥革命。后任北京大學(xué)地質(zhì)系教授、中央研究院地質(zhì)研究所所長。新中國成立后，任地質(zhì)部部長、中國科學(xué)院副院長等職。1958年加入中國共產(chǎn)黨，任中國科協(xié)主席。早年從事古生物研究。中國第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)者。創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)學(xué)科，為大慶等中國油田的發(fā)現(xiàn)作出了重要貢獻。論著有《中國地質(zhì)學(xué)》、《地質(zhì)力學(xué)概論》等。　[[!B15]]丁巽甫(1893—1974)：即丁西林，巽甫是他的字。物理學(xué)家、劇作家與社會活動家。江蘇泰興人。1914年入英國伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué)與數(shù)學(xué)。1920年歸國，歷任北京大學(xué)物理系教授、中央研究院物理研究所所長。1958年任中國科協(xié)副主席，1960年后為文化部副部長。年輕時喜愛文藝，一生發(fā)表劇作十部，代表作為《一只馬蜂》、《壓迫》。　[[!B16]]王撫五(1887—1950)：即王星拱，撫五是他的字。安徽懷寧人。早年畢業(yè)于英國倫敦大學(xué)。回國后任北京大學(xué)教授，在《新青年》等刊物上發(fā)表文章，宣傳科學(xué)知識，反對宗教迷信。1923年“科學(xué)與玄學(xué)”論戰(zhàn)中，倡導(dǎo)“科學(xué)萬能”。后任武漢大學(xué)副校長、中山大學(xué)校長。著作有《科學(xué)概論》、《科學(xué)與人生觀》等。　[[!B17]]顏任光(1888—1968)：中國實驗物理學(xué)奠基人之一。廣東崖州(今海南三亞)人。1918年獲芝加哥大學(xué)物理學(xué)博士。回國后，歷任北京大學(xué)與光華大學(xué)物理系主任、私立海南大學(xué)校長等職。1926—1932年任國民黨政府交通部電政司司長。其間創(chuàng)辦大華公司，為中國首個制造現(xiàn)代科學(xué)儀器的公司，對發(fā)展中國儀器儀表作出了重大貢獻。　[[!B18]]李書華(1890—1979)：物理學(xué)家。河北盧龍人。早年赴法留學(xué)，1922年獲巴黎大學(xué)理學(xué)博士。同年返國任北京大學(xué)物理學(xué)教授。1928年任北京大學(xué)副校長。1931年任國民黨政府教育部長。1943年為中央研究院總干事。1953年從臺灣去美國，繼續(xù)高分子研究。后病逝于紐約。　[[!B19]]王亮疇(1881—1958)：即王寵惠，亮疇是他的字。廣東東莞人，生于香港。1905年獲美國耶魯大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1911年加入同盟會。后任南京臨時政府外交總長、北洋政府司法總長。1927年后任國民黨政府司法部長、代理行政院長等。1945年出席聯(lián)合國成立大會，參與制定聯(lián)合國憲章。后去臺灣，任“司法院”院長。　[[!B20]]羅鈞任(1888—1941)：即羅文干，鈞任是他的字。廣東番禺人。1909年獲英國牛津大學(xué)法學(xué)士學(xué)位。回國后任教于北京大學(xué)。1921年任北洋政府司法總長，1922年任王寵惠內(nèi)閣財政總長。因北洋軍閥內(nèi)部派系紛爭，發(fā)生了轟動一時的“羅文干案”，被告發(fā)受賄，被捕下獄，蔡元培因此事憤而辭去北京大學(xué)校長一職。后無罪釋放。1931年任國民黨政府司法行政部長，1934年辭去該職。后到西南聯(lián)大任教，講授《中國法制史》。1941年在廣東樂昌因患瘧疾身亡。　[[!B21]]王雪艇(1891—1981)：即王世杰，雪艇是他的字。湖北崇陽人。留學(xué)英、法，先后獲倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位、巴黎大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1921年回國，歷任北京大學(xué)教授、武漢大學(xué)校長、國民黨政府教育部長、外交部長等職。去臺灣后，任“總統(tǒng)府”秘書長、“中央研究院”院長等職。[[!B22]]周鯁生(1889—1971)：法學(xué)家。湖南長沙人。早年留學(xué)日本、英國與法國，獲巴黎大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任北京大學(xué)、武漢大學(xué)教授，武漢大學(xué)校長。1950年起任外交部顧問，中國人民外交學(xué)會副會長。著有《國際法》、《國際法大綱》等。　[[!B23]]陳介石(1859—1917)：即陳黻宸，介石是他的字。近代教育家，浙江瑞安人。曾在多所知名學(xué)堂任教。1902年在上海主編《新世界學(xué)報》。創(chuàng)辦兩廣方言(外國語)學(xué)校，多時學(xué)生達千余人。學(xué)生中最著名者為馬敘倫，師事陳二十余年。為北京大學(xué)講授中國哲學(xué)史的第一位學(xué)者。　[[!B24]]陳漢章(1864—1938)：近代學(xué)者，浙江象山人。23歲時師從經(jīng)學(xué)大師俞樾，學(xué)識淵博，有“兩腳書櫥”之稱。1909年應(yīng)聘任教京師大學(xué)堂，后為北京大學(xué)教授。1928年為中央大學(xué)歷史系系主任，主講史學(xué)。學(xué)生中著名者有許德珩、茅盾與范文瀾等人。1931年辭職返籍，專事著述。有《詩學(xué)發(fā)微》、《綴學(xué)堂初稿》、《綴學(xué)堂叢稿》等。　[[!B25]]黃季剛(1886—1935)：即黃侃，季剛是他的字。音韻訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家。湖北蘄春人。師事章太炎。歷任北京大學(xué)、東南大學(xué)、金陵大學(xué)教授。其著作后人輯為《黃侃論學(xué)雜著》、《黃季剛先生遺書》等。　[[!B26]]蔣夢麟(1886—1964)：教育家。浙江余姚人。留學(xué)美國，師從著名哲學(xué)家杜威，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)與教育學(xué)博士學(xué)位。回國后，歷任商務(wù)印書館編輯、北京大學(xué)校長、國民黨政府教育部長等職。后去臺灣。著作有《中國教育原理之研究》、《夢麟文叢》等。〔鑒賞〕　“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。”這是蔡元培的治校方針，也是中國現(xiàn)代教育史上最有價值的教育理念。早在1919年1月《北京大學(xué)月刊》第一卷第一號上，蔡元培對此就有所表述。同年3月，在回?fù)羰嘏f派林琴南的信中更有充分的說明：“對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”，不論哪一種學(xué)派，“茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。1937—1938年發(fā)表的這篇文章，表述得更為完整，回憶了當(dāng)時提出這一原則的歷史背景。當(dāng)時，多數(shù)友人以北京大學(xué)封建官僚習(xí)氣十分濃厚，勸蔡元培不要就任。正如蔡元培所說，“所收的學(xué)生，都是京官。后來雖逐漸演變，而官僚的習(xí)氣，不能洗盡”。這時北京大學(xué)的主體為仕學(xué)院，取“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，在求學(xué)與做官之間采用一種相應(yīng)的形式。仕學(xué)院的學(xué)生，規(guī)定為進士、舉人出身之七品以上的官員。學(xué)生帶聽差上課，上課時，聽差進房屈膝打扦，口稱“請大人上課”。 1916年12月26日，蔡元培被黎元洪正式任命為北京大學(xué)校長。就任演說上他說：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)生為升官發(fā)財之階梯。”要破除學(xué)生畢業(yè)以后只想做官的陋習(xí)，完成升官階梯到研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變換。蔡元培從聘請文科教授入手，“北大的整頓，自文科起……自陳獨秀君來任學(xué)長，胡適之、劉半農(nóng)、周豫才、周豈明諸君來任教員，而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”。陳獨秀是個關(guān)鍵人物，蔡元培聽了沈尹默、劉師培介紹，并翻閱了《新青年》后，才決意聘請陳獨秀的。據(jù)當(dāng)時人汪原放記述：“蔡先生差不多天天來看仲甫。有時候來得很早，我們還沒有起來。他招呼茶房，不要叫醒，只要拿凳子給他坐在房門口等候。”(《回憶亞東圖書館》)如此當(dāng)機立斷的態(tài)度，源于蔡元培求賢若渴的精神。蔡元培聘請教員不拘一格，沒有年齡與學(xué)歷的限制。當(dāng)時教授中年青人是不少的，如朱家驊25歲，劉文典28歲，胡適28歲。最年輕的當(dāng)數(shù)梁漱溟，他只有高中學(xué)歷，考過北京大學(xué)未被錄取。在《東方》雜志發(fā)表了一篇《究元決疑論》，為蔡元培所青睞。《究元決疑論》中，梁漱溟把佛法與西方叔本華的唯意志論、柏格森的生命哲學(xué)相糅合，文章中一些觀點很有獨創(chuàng)性。1917年，蔡元培請梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。胡適、魯迅、周作人、劉半農(nóng)，還有本來就有革新情緒的沈尹默、錢玄同、沈兼士等人，形成了一個洋溢著精神解放、“思想自由”的陣營。蔡元培不排斥守舊派，如讓辜鴻銘教英國詩歌，請劉師培講六朝文學(xué)。在英、德留學(xué)，懂得英、法、德、拉丁文的辜鴻銘，上課時他為納妾與裹足行為作辯護，認(rèn)為中國文化才是拯救世界的靈丹妙藥。以文科而言，史學(xué)方面有信古派的陳漢章、疑古派的錢玄同、胡適、沈尹默等;文學(xué)方面有文言派的黃侃、劉師培，改良派的朱希祖，白話派的胡適、陳獨秀、魯迅、周作人、劉半農(nóng)等。按照蔡元培的主張，只要“言之成理，持之有故”，不妨把大學(xué)講壇視為各派競爭之場所，讓學(xué)生獨立自主地去決定取舍。學(xué)生中也有新舊對壘的情況。學(xué)生辦的刊物以《新潮》為影響最大，其成員是北京大學(xué)學(xué)文史的學(xué)生，主要為傅斯年、羅家倫、毛子水、俞平伯、顧頡剛、譚平山等。雜志在反封建禮教、宣傳新文化、鼓吹文學(xué)革命、介紹西方文學(xué)等方面，在當(dāng)時起著不小的作用。而《國故月刊》以“昌明中國固有之學(xué)術(shù)為宗旨”，是由學(xué)生薛祥綏、張煊和羅常培創(chuàng)辦的，與《新潮》有過激烈的爭論。新舊并峙，這就是貫徹兼容并包、思想自由原則以后的新風(fēng)氣。支撐這一原則的哲學(xué)理論是蔡元培辯證的發(fā)展觀。蔡元培對什么是大學(xué)，有過一個著名的詮釋：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。《禮記·中庸》曰：‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖’，足以形容之。如人之身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋病Ｈ粝喾炊鴮嵪喑伞！彼f的“相反而相成”就是辯證的發(fā)展觀，意謂事物只有在對峙中才能得到進展。蔡元培說，按照各個大學(xué)的慣例，哲學(xué)上要有唯心論與唯物論、藝術(shù)上要有理想派與寫實派、倫理學(xué)上要有動機論與功利論、宇宙觀上要有樂天觀與厭世觀等不同學(xué)派的存在，“常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也”(《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞)。“并峙”也就是相當(dāng)于今天所說的對立，對立物在相反相成中得到發(fā)展，這是蔡元培辯證發(fā)展觀的要旨。學(xué)術(shù)同世界上的萬事萬物一樣，是由于相反相成的不同方面構(gòu)成的。不同的學(xué)術(shù)見解在“思想自由”中相互比較、論辯，從而區(qū)分優(yōu)劣，“自然淘汰”，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。蔡元培不僅以此作為遴擇教師的標(biāo)準(zhǔn)，而且也是他培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)：“蓋群性與個性之發(fā)展，相反而適以相成，是今日完全之人格，亦即新教育之標(biāo)準(zhǔn)也。”新潮社的人物，如傅斯年、俞平伯、顧頡剛等，以后成中國現(xiàn)代史上赫赫有名的大家。他們能成為大師級的學(xué)問家，正是蔡元培以“相反而適以相成”的辯證發(fā)展觀，運用到人才培養(yǎng)上所結(jié)出的累累碩果之一斑。蔡元培的助手蔣夢麟，以“這情形很象中國先秦時代”來描繪北京大學(xué)自由爭鳴的氣象：“為學(xué)問而學(xué)問的精神蓬勃一時。保守派，維新派，和激進派都同樣有機會爭一日之短。背后拖羊長辮、心里眷戀帝制的老先生，與思想激烈的新人物并坐討論，同席笑謔。”(《西潮》)沒有思想自由原則與兼容并包主義的提出與實施，如此生氣勃勃氣象是不會在北京大學(xué)出現(xiàn)的。