唐宋八大家《蘇軾·范增論》散文名篇鑒賞
唐宋八大家《蘇軾·范增論》散文名篇鑒賞
漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍！”歸未至彭城，疽發(fā)背死①。
蘇子曰：增之去，善矣！不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳！然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下。當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎？”《詩(shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰②。”增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍③時(shí)也。
陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心④；而諸侯叛之也，以弒義帝⑤。且義帝之立，增為謀主矣；義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也；其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之，人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也：獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人⑥之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？羽既矯⑦殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也；夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增必自是始也。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉！增年已七十，合則留，不合則去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋⑧矣！
雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼。增亦人杰也哉！
【注】
①彭城：今江蘇徐州市。疽：一種毒瘡。②霰（xiàn線）：俗稱軟雹，常于大雪前陣性降落。③卿子冠軍：指秦末起義軍將領(lǐng)宋義，統(tǒng)兵北伐，中途停頓不前，為項(xiàng)羽所殺。④楚懷王孫心：指熊心，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王熊槐的孫子。⑤義帝：即熊心。項(xiàng)梁起兵反秦時(shí)，立為王。后項(xiàng)羽尊他為義帝，后又將他暗殺。⑥稠人：眾人。⑦矯（jiǎo角）：假托，詐稱。⑧陋：見識(shí)低下淺薄。
本文選自《東坡志林》中的“論古十三首”，題為《論范增》。這篇文章雖以范增為論述對(duì)象，但并非著力評(píng)價(jià)其生平功過，而是以范增該何時(shí)離開項(xiàng)羽為論述的中心及重點(diǎn)。
文章一開始開門見山，寫范增因項(xiàng)羽受到陳平離間計(jì)之挑撥，而招致項(xiàng)羽的猜疑，繼而憤怒出走之事。直接引出中心論題——“去”。那范增該不該離開項(xiàng)羽呢？蘇軾用一句“增之去，善矣”表示了肯定，從而確立了整篇文章的論述基調(diào)。
接著，作者圍繞著“去”字做足了文章。承接開篇的“去”，這里推進(jìn)一層寫“何時(shí)去”。項(xiàng)羽在鴻門宴上沒有聽范增之言殺掉劉邦，以致放虎歸山，招致了“失天下”的敗局。于是蘇軾先提出一個(gè)假設(shè)，即“增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下。當(dāng)以是去耶？”答曰“否”。隨后引用了《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》的話，用以論證預(yù)見征兆的重要性，而蘇軾也借此來暗示范增在這方面做得不夠，不是在最正確的時(shí)間離開項(xiàng)羽。這兩句還有承上啟下的作用，一方面可作為前文論述的延伸，一方面可作為后文論述的引子。并以此來引出范增應(yīng)離開項(xiàng)羽的征兆——“于羽殺卿子冠軍時(shí)也”。
蘇軾舉出陳涉借項(xiàng)燕、扶蘇之名號(hào)以得民心之事，推出相類似的事實(shí)，即項(xiàng)氏因立義帝而興，因弒義帝而諸侯叛之。由義帝又引出范增，因?yàn)榱x帝乃范增勸項(xiàng)梁所立，所以義帝與范增的關(guān)系是很密切的，甚至可以說是“同禍福”。蘇軾認(rèn)為，既然義帝被殺死了，哪有范增“能久存”的道理？通過這一嚴(yán)密的推理，蘇軾認(rèn)為“增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)”，可謂是讓人信服。
行文至此，文章似乎到這里可以結(jié)尾了，但蘇軾意猶未盡，又加了一段，對(duì)義帝、范增和宋義的關(guān)系進(jìn)行更詳細(xì)、深入地論述。這看起來似乎是多余重復(fù)的，其實(shí)是對(duì)前文“羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本”的補(bǔ)充說明。
蘇軾先論述項(xiàng)羽殺義帝乃不義之舉，因?yàn)榱x帝是“賢主”，這從他“獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽”和“識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將”兩件事可以看出。通過論述義帝為“賢主”的原因，來引出義帝和宋義的關(guān)系。由此推出一個(gè)結(jié)論：項(xiàng)羽對(duì)范增的懷疑，原來是從這里開始的。文章至此，所有的疑惑都解開，豁然開朗了。但蘇軾仍舊未盡興，又?jǐn)[出一條范增于“羽殺卿子冠軍”時(shí)應(yīng)離開項(xiàng)羽的理由，那就是他和項(xiàng)羽在當(dāng)時(shí)都是同僚，并肩事義帝，而不是后來的君臣關(guān)系。
蘇軾這篇六百多字的小文章，圍繞著范增何時(shí)該離開項(xiàng)羽，確實(shí)寫得是“行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，隨意揮灑而又四處伏筆。在自問自答的假設(shè)中，否定了自己提出范增應(yīng)于鴻門宴離開項(xiàng)羽的假設(shè)，但不急于提出“當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)”離開的觀點(diǎn)，只是在一抑一揚(yáng)之中層層推進(jìn)，讓人看得是透透徹徹，十分“盡意”。
后人評(píng)論
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“前半多從實(shí)處發(fā)議，后半多從虛處著想。只就增去不能早處，層層駁入，段段回環(huán)，變幻無端，不可測(cè)識(shí)。”
