《大學(xué)》原文,注釋,譯文,賞析

作品：《大學(xué)》

簡(jiǎn)介

《大學(xué)》是《禮記》中的一篇。相傳為孔子弟子曾子所作。它提出了儒學(xué)的“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善;“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，它們構(gòu)成了儒家政治學(xué)和倫理學(xué)的理論基石。北宋司馬光著《大學(xué)廣義》，第一次將《大學(xué)》單列成書，南宋朱熹把它編入“四書”，將正文稱為“經(jīng)”，又在后面附加解釋著作，說是“曾子之意而門人記之”(《四書章句集注》)。

(第一章)大學(xué)之道在明明德，在親民^①，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先脩其身^②，欲脩其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物^③。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

注釋

①親民：按北宋程頤考證，應(yīng)為新民。②脩：同“修”。 ③格：研究。

譯文

(第一章)《大學(xué)》的根本宗旨，在于彰顯美德，在于改變百姓的不良品質(zhì)，使他們成為新人，在于引導(dǎo)人們最終達(dá)到最高程度的善。

知道了最終目標(biāo)以后才有確定的方向，確定了方向以后才能保持心靈的寧靜，心靈寧靜了以后態(tài)度才會(huì)安詳，態(tài)度安詳了以后才能思慮周詳，思慮周詳了以后才能達(dá)到目標(biāo)。

每一樣?xùn)|西都有本有末，任何一樣事情都有始有終，知道先做什么，后做什么，離道就不遠(yuǎn)了。

古代那些要在世界上彰顯美德的人，先把他的國(guó)家治理好;想要把他的國(guó)家治理好的人，先整治他的家庭;想要整治他的家庭的人，先進(jìn)行自身修養(yǎng);想要進(jìn)行自身修養(yǎng)的人，先端正他的思想;想要端正他的思想的人，先使他的意念誠(chéng)實(shí);想要他的意念誠(chéng)實(shí)的人，先增進(jìn)他的認(rèn)識(shí)和知識(shí);而增進(jìn)認(rèn)識(shí)和知識(shí)就在于研究事物。

研究了事物以后就會(huì)獲得透徹的認(rèn)識(shí)，獲得透徹的認(rèn)識(shí)以后就會(huì)使意念誠(chéng)實(shí)，意念誠(chéng)實(shí)以后思想就會(huì)端正，思想端正以后就能做好自身修養(yǎng)，做好自身修養(yǎng)以后就能整治好家庭，整治好家庭以后國(guó)家就能獲得治理，國(guó)家獲得治理以后天下就會(huì)太平。

上自天子下至普通百姓，一律都以自身修養(yǎng)為根本。擾亂了根本而要解決枝節(jié)問題，這是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面狀況良好，這樣的事從來沒有過。