張岱《古蘭亭辨》原文,注釋,譯文,賞析

張岱:古蘭亭辨

張岱

會稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山陰道上。故隨足所至，皆勝地名山。王右軍卜居茲土，于千巖萬壑中，獨取蘭亭一席地。其景物風(fēng)華，定當(dāng)妙絕千古。且余少時見蘭亭墨刻，巖巒奇峭，亭榭巍峨，曲水流觴，浴鵝滌硯。開卷視之，不禁神往。

萬歷癸丑，余年十七，以是歲為右軍修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，頹基荒砌，云是蘭亭舊址，余佇立觀望，竹石溪山，毫無足取，與圖中景象，相去天淵。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到蘭亭者，必多方阻之，以為蘭亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余兩際之，不勝欣幸。因檄同志，于三月上巳，會于蘭亭，仿古修禊。是日天氣晴和，偕吾弟登子，輕身濟(jì)勝，陟嶺登巖。坐天章方丈，尋覽古碑。始知舊日蘭亭與天章古寺，元末火焚，基址盡失。今之所謂蘭亭者，乃永樂二十七年郡伯沈公擇地建造，因其地有二池，乃構(gòu)亭其上，甃石為溝，引田水灌入，摹仿曲水流觴，尤為兒戲。蓋此地撇卻崇山，推開修竹，制度椎樸，景色荒涼，不過田疇中一郵表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，蘭亭圖上四十二人大會于此，輿馬冠蓋，騶從多人，黑子彈丸，于何駐足?其為影射，不問可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古蘭亭焉。余與登子亂踏荊棘，急往視之。及至其地，偏頗僻仄，愈不足觀。傍有石門，勒“古蘭亭”三字。余細(xì)視之，乃是入蘭亭之古道，蓋路也，而非亭也。還至方丈，復(fù)撿啇吏部碑文。言萬歷三年，西蜀劉見蒿、王松屏諸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之舊。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“蘭亭遺跡”。后建廳事五間，以供宴會。曾不多時，寺復(fù)摧殘，亭亦旋廢，其基址亦無所考矣。

余謂登子曰：“右軍，文人也，韻人也。其所定亭址，必有可觀。盍于荒草叢木中櫛比尋之?”乃于天章寺之前得一平壤，右軍所謂崇山峻嶺者有之，所謂清流激湍者有之，所謂茂林修竹者有之，山如屏環(huán)，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地鋪氈，解衣盤礴，幽賞許久，日晡方歸。

余謂蘭亭古跡，埋沒千年，一如蘭亭真本，辨才死守，什襲藏之，不許人見。后被蕭翼賺出，走至半途，袖中偷看，遍地花開。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，還其故址。一為蘭亭吐氣，一為右軍解嘲;亦猶梁上蘭亭，被余、登子等閑賺出之也。亭名墨花，竊附蕭翼。

本文選自張岱的《瑯?gòu)治募贰x穆帝永和九年(353)，王羲之等大會于蘭亭，以事修禊，作《蘭亭集序》紀(jì)其盛，文章、書法，并稱雙絕，蘭亭也從此著名。隨著時代遷延，到了明代，蘭亭故跡已經(jīng)迷失。張岱此文，就是為尋繹古蘭亭遣跡而作，雖題為“辨”，卻并不作枯燥的考證和說理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇優(yōu)美的山水散文。全文可分三部分，分別寫了作者一生中三個階段對蘭亭的理解和與蘭亭的因緣。

第一部分記“少時”的作者未見蘭亭故跡之前，蘭亭在他心目中的形象。張岱是紹興人，對家鄉(xiāng)的山水風(fēng)物情有獨鐘，故稱“會稽佳山水，甲于天下”。“而霞蔚云蒸”幾句，使人想起王羲之之子王獻(xiàn)之對山陰道的贊美：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”(《世說新語·言語》)作者推想，在這樣的勝地名山之中，王羲之選中的蘭亭，定有“妙絕千古”之處。而且作者還見到過描繪蘭亭的墨刻圖，畫中景象，進(jìn)一步印證了他的推想，這使他心神向往。“不禁”二字，貼切地刻劃出少年人純真美好的憧憬和躍躍欲試的沖動。

第二部分寫作者十七歲初游蘭亭舊址。這一年論干支紀(jì)年，歲在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地選擇這樣一個有紀(jì)念意義的時日游蘭亭，可見他對心目中的這塊“圣地”是多么珍惜，對初游蘭亭是多么重視，想著多年神往的蘭亭就要出現(xiàn)在自己眼前，他的心情又該是多么激動!然而，他所見到的卻是一片“頹基荒砌”，“毫無足取”的“竹石溪山”，這與他少年時所看到的“圖中景象”，與他心目中的蘭亭，判若兩個世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打擊就越大。內(nèi)心珍藏多年的美好形象幻滅了，因而萬分痛心，“哽咽久之”。對這次游歷所見，他沒有多寫，也不愿多寫。他阻止別人去游蘭亭，也是為了不讓別人體驗自己的痛苦心情，保護(hù)蘭亭在人們心目中的美好印象。這舉動也可看出張岱年青氣盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者與蘭亭闊別六十載后，舊地重游。這次游蘭亭的契機(jī)，還是癸丑年，但和初游蘭亭的情形有所不同。初游時不過“佇立觀望”，掉頭就走;這一次則謁碑訪僧，追流溯源，靜觀默察，游得很細(xì)心。此時作者的年齡、修養(yǎng)、心情都已進(jìn)入老境，而且有了足夠的心理準(zhǔn)備，因此不象第一次那樣倉促和沮喪，但尋覓蘭亭古跡的愿望卻顯得更加迫切。他先是冷眼觀察所謂的蘭亭遺跡，探究它的由來，一一考辨其環(huán)境、布局、構(gòu)造、氣度，斷定其為“影射”，認(rèn)為如此椎樸荒涼，“不過田疇中一郵表畷(管理農(nóng)田小官所住的野外小舍)耳”。當(dāng)寺僧告知“半里外尚有古蘭亭焉”，作者喜出望外，“亂踏荊棘，急往視之”二句，生動形象地寫出了他急切的心情。但此番所見到的“愈不足觀”迫尋古跡的線索也茫然無緒了。然而，經(jīng)過這兩次尋找，作者頓然有悟。他不象年青時那樣掃興而歸，而是決計拋卻前人，根據(jù)自己的生活積累和審美經(jīng)驗，依照自己對王羲之和蘭亭的理解，直接到大自然中去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。終于心與境遇，“得一平壤”，《蘭亭集序》中所描寫的“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”，歷歷在目。作者為自己的發(fā)現(xiàn)而欣然歡呼，席地而坐，怡然幽賞，盤桓不去。作者并不刻意找什么殘垣斷壁、廢池枯流來為自己的發(fā)現(xiàn)作佐證，在他看來這一切都無關(guān)緊要，重要的是這里的真山真水、精神氣脈是與心目中的蘭亭相通的，這里有蘭亭之美的真諦。

王國維在《人間詞話》中提出：“有‘有我之境’，有‘無我之境’。‘有我之境’，以我觀物，故物皆著我之色彩;‘無我之境’，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這篇文章中的古蘭亭之于作者，就是一個“有我之境”。張岱尋覓蘭亭故跡的過程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的過程。他對那些所謂遺跡的考辨和唾棄，就是執(zhí)著于自己的審美理想;而一旦尋覓到了心中的蘭亭，一切論證就都是多余的了。也許本文算不上合格的考證文章，但它卻是篇不可多得的、充滿美的靈感的散文佳作。

文章最后一段，作者用蕭翼從辨才和尚處賺取《蘭亭集序》真跡的故事，來比喻自己對蘭亭故跡的發(fā)現(xiàn)，得意而不乏幽默。他那建亭命名的設(shè)想，也給讀者以遐想，情意濃厚，韻味深長。