《韓愈·祭十二郎文》文章鑒賞
《韓愈·祭十二郎文》文章鑒賞
年月日①，季父②愈聞汝喪之七日，乃能銜哀③致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠④，告汝十二郎之靈：
嗚呼!吾少孤⑤，及長(zhǎng)，不省所怙⑥，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南；零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄⑦，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身⑧，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視⑨汝。又四年，吾往河陽(yáng)省⑩墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬{11}。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥{12}。明年，丞相薨{13}，吾去汴州，汝不果{14}來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東{15}，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂{16}汝遽{17}去吾而歿乎!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛{18}之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘{(lán)19}之公相，吾不以一日輟汝{20}而就也!
去年孟東野{21}往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來(lái)。恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎？汝之純明{22}，而不克蒙{23}其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)，耿蘭{24}之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德，而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也!死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
汝去年書(shū)云：“比{25}得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云汝歿以六月二日，耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪{26}，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆{27}，然后惟其所愿。嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀；斂{28}不憑其棺，窆{29}不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤{30}！彼蒼者天，曷其有極!
自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子幸其成，長(zhǎng)吾女與汝女待其嫁，如此而已！嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉!尚饗{31}！
【注】
①年月日：某年某月某日，指擬稿時(shí)間。②季父：父輩中排行最小的叔父。③銜哀：心中含著悲哀。④建中：人名，當(dāng)為韓愈家中仆人。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的佳肴。羞，同“饈”。⑤孤：幼年喪父。⑥怙（ｈù戶(hù)）：依靠。失父曰失怙，失母曰失恃。⑦三兄：長(zhǎng)兄韓會(huì)，次兄韓介，還有一位死時(shí)尚幼。⑧兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個(gè)男丁。⑨視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。⑩省（ｘǐｎｇ醒）：多指對(duì)長(zhǎng)輩的探望，此引申為憑吊。{11}從嫂喪來(lái)葬：護(hù)送嫂子的靈柩來(lái)安葬。{12}孥（nú奴）：妻子和兒女的統(tǒng)稱(chēng)。{13}薨（ｈōｎｇ烘）：周代諸侯之死或唐代三品以上大官死。{14}不果：沒(méi)能夠。{15}東：指故鄉(xiāng)河陽(yáng)之東的汴州和徐州。{16}孰謂：誰(shuí)料到。{17}遽（ｊù具）：驟然，突然。{18}斗斛（ｈú胡）：唐時(shí)十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。{19}萬(wàn)乘（ｓｈèｎｇ剩）：指高官厚祿。古代兵車(chē)一乘，有馬四匹。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱(chēng)為萬(wàn)乘之國(guó)。{20}輟（ｃｈｕò齪）：停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。{21}孟東野：即韓愈的詩(shī)友孟郊。{22}純明：純正賢明。{23}蒙：承受。{24}耿蘭：生平不詳，當(dāng)時(shí)宣州韓氏別業(yè)的管家人。{25}比（ｂì避）：近來(lái)。{26}終喪：守滿(mǎn)三年喪期。古時(shí)父母死后子女要服滿(mǎn)三年孝。{27}先人之兆：祖先的墓地，指的是河陽(yáng)韓氏祖墳。{28}斂：同“殮”。為死者更衣稱(chēng)小殮，尸體入棺材稱(chēng)大殮。{29}窆（ｂｉǎｎ匾）：把棺材埋入墓穴中。{30}何尤：怨恨誰(shuí)？{31}尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)用辭，意為希望死者來(lái)享用祭品。
《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文，不但是韓愈祭文中的千古佳作，更是我國(guó)古代抒情散文中的不朽名篇。這篇文章是韓愈在唐德宗貞元十九年（803），在長(zhǎng)安任監(jiān)察御史時(shí)，為祭他侄子十二郎而寫(xiě)的一篇祭文。
韓愈有兄三人，長(zhǎng)韓會(huì)，仲韓介。十二郎名老成，本是韓介的次子，出嗣韓會(huì)為子，在族中排行第十二。韓愈兩歲喪父，亦由長(zhǎng)兄韓會(huì)與嫂撫養(yǎng)成長(zhǎng)。從小和十二郎生活在一起，經(jīng)歷患難，因年齡相差無(wú)幾，雖為叔侄，實(shí)同兄弟，彼此感情十分親密。當(dāng)他得知侄兒突然去世后悲痛至極，就寫(xiě)下了這篇感情真摯的文章。這篇祭文追敘他與十二郎孤苦相依的幼年往事，融注了深厚的感情。字里行間，凄楚動(dòng)人，于縈回中見(jiàn)深摯，于嗚咽處見(jiàn)沉痛，語(yǔ)語(yǔ)從肺腑中流出。
祭文全文共分五段，第一、二段重在敘述韓門(mén)兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影只”，身世之凄苦，及對(duì)嫂嫂的深切感念；第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折；第四段是對(duì)侄兒病情的推測(cè)，沉痛的自責(zé)，后事的安排，及無(wú)處訴說(shuō)、沒(méi)有邊際的不可遏制的傷痛。文、情前后緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開(kāi)，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷嘆息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下，并得到一種美的享受。
韓愈寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)兩人骨肉親情關(guān)系。從情同手足，寫(xiě)到“兩世一身，形單影只”，再到今日十二朗先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，孤苦伶仃。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出十二郎之死的突然。十二郎比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；并且患的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，卻最終“遽死”。這對(duì)于毫無(wú)精神準(zhǔn)備的韓愈是沉重的打擊，因而產(chǎn)生追悔莫及和巨大的悲痛之情。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墜入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，備增哀痛。
總之，文章貴在感情質(zhì)樸，既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。從幼年相依說(shuō)起，成長(zhǎng)后幾度離合，不能相顧，以至于未老先衰，生離死別。表達(dá)了自己的悲慟之情，以及對(duì)身后事物的安排等，透露出作者深切的骨肉情深和對(duì)官場(chǎng)沉浮的感慨。自漢魏以來(lái)，祭文多仿《詩(shī)經(jīng)》雅頌四言韻語(yǔ)，或用駢體。韓愈此文破駢為散，不拘常格，別有天地，或用四言，而氣勢(shì)飛動(dòng)，另具風(fēng)采，誠(chéng)為祭文中情文并茂的名篇，被后人譽(yù)為祭文中的“千年絕調(diào)”。
后人評(píng)論
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八：“自始至終，處處俱以自己伴講。寫(xiě)叔侄之關(guān)切，無(wú)一語(yǔ)不從至性中流出。幾令人不能辨其是文是哭，是墨是淚。”
