《古代兵法散文·明代兵法·百戰(zhàn)奇略》原文鑒賞
《古代兵法散文·明代兵法·百戰(zhàn)奇略》原文鑒賞
[原文]
計(jì) 戰(zhàn)
凡用兵之道，以計(jì)為首。未戰(zhàn)之時(shí)，先料將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，兵之眾寡，地之險(xiǎn)易，糧之虛實(shí)。計(jì)料已審，然后出兵，元有不勝。法曰：“料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也?！?br>
謀 戰(zhàn)
凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)衰而屈服。法曰：“上兵伐謀。”
間 戰(zhàn)
凡欲征伐，先用間諜，覘敵之眾寡虛實(shí)動(dòng)靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“無(wú)所不用間也?！?br>
選 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將、銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：“兵無(wú)選鋒曰北?！?br>
步 戰(zhàn)
凡步兵與車騎戰(zhàn)者，必依丘陵、險(xiǎn)阻、林木而戰(zhàn)則勝。若遇平易之道，須用拒馬槍為方陣，步兵在內(nèi)。馬軍、步兵中分為駐隊(duì)、戰(zhàn)隊(duì)。駐隊(duì)守陣，戰(zhàn)隊(duì)出戰(zhàn)，戰(zhàn)隊(duì)守陣，駐隊(duì)出戰(zhàn)。敵攻我一面，則我兩哨出兵，從旁以掩之;故攻我兩面，我分兵從后以搗之;敵攻我四面，我為圓陣;分兵四出以?shī)^擊之。敵若敗走，以騎兵追之，步兵隨其后，乃必勝之方。法曰：“步兵與車騎戰(zhàn)者，必依丘陵、險(xiǎn)阻，如無(wú)險(xiǎn)阻，今我士卒為行馬、蒺藜。”
騎 戰(zhàn)
凡騎兵與步兵戰(zhàn)者，若遇山林、險(xiǎn)阻、陂澤之地，疾行急去，是必?cái)≈?，勿得與戰(zhàn)。欲戰(zhàn)者，須得平易之地，進(jìn)退無(wú)礙，戰(zhàn)則必勝。法曰：“時(shí)地則用騎。”
舟 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)于江湖之間，必有舟楫，須居上風(fēng)、上流。上風(fēng)者，順風(fēng)，用火以焚之;上流者，隨勢(shì)，使戰(zhàn)艦以沖之，則戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“欲戰(zhàn)者，無(wú)迎水流?！?br>
車 戰(zhàn)
凡與步、騎戰(zhàn)于平原曠野，必須用偏箱、鹿角車為方陣，以戰(zhàn)則勝。所謂一則治力，一則前拒，一則整束部伍也。法曰：“廣地則用軍車?！?br>
信 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無(wú)疑，故戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“信則不欺?！?br>
教戰(zhàn)
凡欲興師，必先教戰(zhàn)。三軍之士，素習(xí)離、合、聚、散之法，備諳坐、作、進(jìn)、退之令，使之遇敵，視旌麾以應(yīng)變，聽(tīng)金鼓而進(jìn)退。如此，則戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
眾 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”
寡 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若以寡敵眾，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，戰(zhàn)則必勝。法曰：“用少者務(wù)隘?！?br>
愛(ài) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛(ài)我如子之至，則我之愛(ài)上也如父之極。故陷危亡之地，而無(wú)不愿死以報(bào)上之德。法曰：“視民如愛(ài)子，故可與之俱死。”
威 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，士卒前進(jìn)而不敢退后，是畏我而不畏敵也。若敢退而不敢進(jìn)者，是畏敵而不畏我也。將使士卒赴場(chǎng)蹈火而不違者，是威嚴(yán)使然也。法曰：“威克厥愛(ài)允濟(jì)?！?br>
賞 戰(zhàn)
凡高城深池，矢石繁下，士卒爭(zhēng)先登; 白刃始合，士卒爭(zhēng)先赴者，必誘之以重賞，則敵無(wú)不克焉。法曰：“重賞之下，必有勇夫。”
罰 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，使士卒遇敵敢進(jìn)而不敢退，退一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法曰：“罰不遷列?！?br>
主 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若彼為客、我為主，不可輕戰(zhàn)。為吾兵安，士卒顧家，當(dāng)集人聚谷，保城備險(xiǎn)，絕其糧道。彼挑戰(zhàn)不得，轉(zhuǎn)輸不至，候其困敝擊之，必勝。法曰：“自戰(zhàn)其地為散地?！?br>
客 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰“深入則專?！?br>
強(qiáng) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來(lái)與我戰(zhàn)，吾以銳卒擊之，其軍必?cái) ７ㄔ唬骸澳芏局荒??！?br>
弱 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，須多設(shè)旌旗，倍增火灶，示強(qiáng)于敵，使彼莫能測(cè)我眾寡、強(qiáng)弱之勢(shì)，則敵必不輕與我戰(zhàn)，我可速去，則全軍遠(yuǎn)害。法由：“強(qiáng)弱，形也?！?br>
驕 戰(zhàn)
凡敵人強(qiáng)盛，未能必取，須當(dāng)卑詞厚禮，以驕其志，候其有釁隙可乘，一舉可破。法曰：“卑而驕之?！?br>
交 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，傍與鄰國(guó)，當(dāng)卑詞厚賂結(jié)之，以為已援。若我攻敵人之前，彼犄其后，則敵人必?cái)?。法曰：“衢地則合交?！?br>
形 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若彼眾多，則設(shè)虛形以分其勢(shì)，彼不敢不分兵以備我。敵勢(shì)既分，其兵必寡;我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無(wú)有不勝。法曰：“形人而我無(wú)形?！?br>
勢(shì) 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂勢(shì)者，乘勢(shì)也。因敵有破滅之勢(shì)，則我從而迫之，其軍必潰。法曰：“因勢(shì)破之。”
晝 戰(zhàn)
凡與敵晝戰(zhàn)，須多設(shè)旌旗以為疑兵，使敵莫能測(cè)其眾寡，則勝。法曰;“晝戰(zhàn)多旌旗?！?br>
夜 戰(zhàn)
凡與敵夜戰(zhàn)，須多用火鼓，所以變亂敵之耳目，使其不知所以備我之計(jì)，則勝。法曰：“夜戰(zhàn)多火鼓?！?br>
備 戰(zhàn)
凡出師征討，行則備其邀截，止則御其掩襲，營(yíng)則防其偷盜，風(fēng)則恐其火攻。若此設(shè)備，有勝而無(wú)敗。法曰：“有備不敗。”
糧 戰(zhàn)
凡與敵壘相對(duì)持，兩兵勝負(fù)未決，有糧則勝。若我之糧道，必須嚴(yán)加守護(hù)，恐為敵人所抄。若敵人餉道，可分遣銳兵以絕之。敵既無(wú)糧，其兵必走，擊之則勝。法曰：“軍無(wú)糧食則亡。”
導(dǎo) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，山川之夷險(xiǎn)，道路之迂直，必用鄉(xiāng)人引而導(dǎo)之，乃知其利，而戰(zhàn)則勝。法曰：“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。”
知 戰(zhàn)
凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預(yù)知之; 師至之日，能使敵人如期而來(lái)，與戰(zhàn)則勝。知戰(zhàn)地，知戰(zhàn)日，則所備者專，所守者固。法曰：“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)?！?br>
斥 戰(zhàn)
凡行兵之法，斥堠為先。平易用騎，險(xiǎn)阻用步。每五人為甲，人持一白旗，遠(yuǎn)則軍前后左右，接續(xù)候望。若見(jiàn)賊兵，以次遞轉(zhuǎn)，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝?！?br>
澤 戰(zhàn)
凡出軍行師，或遇沮澤、圮毀之地，宜倍道兼行速過(guò)，不可稽留也。若不得已，與不能出其地，道遠(yuǎn)日暮，宿師于其中，必就地形之環(huán)龜，都中高四下為圓營(yíng)，四面受敵。一則防水潦之厄，一則備四圍之寇。法曰：“歷沛圮，堅(jiān)環(huán)龜?！?br>
爭(zhēng) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若有形勢(shì)便利之處，宜爭(zhēng)先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其有變則擊之，乃利。法曰：“爭(zhēng)地勿攻?！?br>
地 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也。此言既知彼又知已，但不得地利之助，則亦不全勝。法曰：“天時(shí)不如地利?！?br>
山 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，或居山林，或在平陸，須居高阜，恃于形勢(shì)，順于擊刺，便于奔沖，以戰(zhàn)則勝。法曰：“山上之戰(zhàn)，不仰其高。”
谷 戰(zhàn)
凡行軍越過(guò)山險(xiǎn)而陣，必依附山谷，一則利水草，一則附險(xiǎn)固，以戰(zhàn)則勝。法曰：“絕山依谷?！?br>
攻 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，則出兵以攻之，無(wú)有不勝。法曰：“可勝者，攻也?！?br>
守 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。知已有未可勝之理，則我且固守，待敵有可勝之理，則出兵以攻之，無(wú)有不勝。法曰：“知不可勝，則守?！?br>
先 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來(lái)，陣勢(shì)未定，行陣未整，先以兵急擊之，則勝。法曰：“先人有奪人之心。”
后 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵人行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁待之，候其陣久氣衰，起而擊之，無(wú)有不勝。法曰：“后于人以待其衰?！?br>
奇 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無(wú)備，出其不意也。交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備。如此，則勝。法曰：“敵虛，則我必為奇?！?br>
正 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若道路不能通，糧餉不能進(jìn)，推計(jì)不能誘，利害不能惑，須用正兵。正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號(hào)令，且戰(zhàn)且前，則勝矣。法曰：“非正兵，安能致遠(yuǎn)。”
虛 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若我勢(shì)慮，當(dāng)偽示以實(shí)形，使敵莫能測(cè)其虛實(shí)所在，必不敢輕與我戰(zhàn)，則我可以全師保軍。法曰：“敵不敢與我戰(zhàn)者，乖其所之也。”
實(shí) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢(shì)實(shí)，我當(dāng)嚴(yán)兵以備之，則敵人必不輕動(dòng)。法曰：“實(shí)而備之?！?br>
輕 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵詳審而后出兵。若不計(jì)而進(jìn)，不謀而戰(zhàn)，則必為敵人所敗矣。法曰：“勇者必輕合，輕合而不知利?！?br>
重 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重，見(jiàn)利則動(dòng)，不見(jiàn)利則止，慎不可輕舉也。若此，則必不陷于死地。法曰：“不動(dòng)如山?！?br>
利 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，其將愚而不知變，可誘之以利。彼貪利而不知害，可設(shè)伏兵以擊之，其軍可敗。法曰：“利而誘之?！?br>
害 戰(zhàn)
凡與敵各守疆界，若敵人寇抄我境，以擾邊民，可于要害處設(shè)伏兵，或筑障塞以邀之，敵必不敢輕來(lái)。法曰：“能使敵人不得至者，害之也。”
安 戰(zhàn)
凡敵人遠(yuǎn)來(lái)氣銳，利于速戰(zhàn);我深溝高壘，安守勿應(yīng)，以待其敝。若彼以事?lián)衔仪髴?zhàn)，亦不可動(dòng)。法曰：“安則靜。”
危 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵(lì)將士決死而戰(zhàn)，不可懷生，則勝。法曰：“兵士甚陷，則不懼?！?br>
死 戰(zhàn)
凡敵人強(qiáng)盛，吾士卒疑惑，未肯用命，須置之死地，告令三軍，亦不獲已。殺牛燔車，以享戰(zhàn)士，燒棄糧食，填夷井灶，焚舟破釜，絕去其生慮，則必勝。法曰：“必死則生?！?br>
生 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若地利已得，士卒已陣，法令已行，奇兵已設(shè)，要當(dāng)割棄性命而戰(zhàn)，則勝。若為將臨陣畏怯，欲要生，反為所殺。法曰：“幸生則死。”
饑 戰(zhàn)
凡興兵征討，深入敵地，芻糧乏闕，必須分兵抄掠、據(jù)其侖廩，奪其蓄積，以繼軍餉，則勝。法曰：“因糧于敵，故軍食可足也。”
飽 戰(zhàn)
凡敵人遠(yuǎn)來(lái)，糧食不繼，敵饑我飽，可堅(jiān)壁不戰(zhàn)，持久以敝之，絕其糧道。彼退走，密遣奇兵，邀其歸路，縱兵追擊，破之必矣。法曰：“以飽待饑?！?br>
勞 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若便利之地，敵先結(jié)陣而據(jù)之，我后去趨戰(zhàn)，則我勞而為敵所勝。法曰：“后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。”
佚 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，不可恃已勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待敵，佚而猶勞。法曰：“有備無(wú)患?！?br>
勝 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若我勝彼負(fù)，不可驕惰，當(dāng)曰夜嚴(yán)備以待之。敵人雖來(lái)，有備無(wú)害。法曰：“既勝若否。”
敗 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若彼勝我負(fù)，未可畏怯，須思害中之利，當(dāng)整勵(lì)器械，激揚(yáng)士卒，候彼懈怠而擊之，則勝。法曰：“因害而患可解也?！?br>
進(jìn) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進(jìn)兵以搗之，無(wú)有不勝。法曰：“見(jiàn)可則進(jìn)。”
退 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭(zhēng)，當(dāng)急退以避之，可以全軍。法曰：“知難而退?！?br>
挑 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，營(yíng)壘相遠(yuǎn)，勢(shì)力相均，可輕騎挑攻之，伏兵以待之，其軍可破。若敵用此謀，我不可以全氣擊之。法曰：“遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)，欲人之進(jìn)也。”
致 戰(zhàn)
凡致敵來(lái)戰(zhàn)，則彼勢(shì)常虛;不能赴戰(zhàn)，則我勢(shì)常實(shí)。多方以致敵之來(lái)，我據(jù)便地而待之，無(wú)有不勝。法曰：“致人而不致于人?！?br>
遠(yuǎn) 戰(zhàn)
凡與敵阻水相拒，我欲遠(yuǎn)渡，可多設(shè)舟楫，示之若近濟(jì)，則敵必并眾應(yīng)之，我出其空虛以濟(jì)。如無(wú)舟楫，可用竹木、蒲葦、罌瓦、甕囊、槍桿之屬，綴為排筏，皆可濟(jì)渡。法曰：“遠(yuǎn)而示之近。”
近 戰(zhàn)
凡與敵夾水為陣，我欲攻近，反示以遠(yuǎn)，須多設(shè)疑兵，上下遠(yuǎn)渡，敵必分兵來(lái)應(yīng)，我可以潛師近襲之，其軍可破。法曰：“近而示遠(yuǎn)?！?br>
水 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，或岸邊為陣，或水上泊舟，皆謂之水戰(zhàn)。若近水為陣者，須去水稍遠(yuǎn)，一則誘敵使渡，一則示敵無(wú)疑。我欲必戰(zhàn)，勿近水迎敵，恐其不得渡。我欲不戰(zhàn)，則拒水阻之，使敵不得濟(jì)。若敵率兵渡水來(lái)戰(zhàn)，可于水邊伺其半濟(jì)而擊之，則利。法曰：“涉水半渡可擊。”
火 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵人居近草莽，營(yíng)舍茅竹，積芻聚糧，天時(shí)燥旱，因風(fēng)縱火以焚之，選精兵以擊之，其軍可破。法曰：“行火必有因。”
緩 戰(zhàn)
凡攻城之法，最為下策，不得已而為之。所謂三月修器械，三月成距堙者，六月也。謂戒為己者，忿躁不待攻具而令士卒蟻附，恐傷人之多故也。若彼城高池深，多人而少糧，外無(wú)救援，可羈縻取之，則利。法曰：“其徐如林。”
速 戰(zhàn)
凡攻城圍邑，若敵糧多人少，外人救援，可以速攻，則勝。法曰：“兵貴拙速。”
整 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣整齊，士卒安靜，未可輕戰(zhàn)，伺其變動(dòng)擊之，則利。法曰：“無(wú)邀正正之旗。”
亂 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不整，士卒喧嘩，宜急出兵以擊之，則利。法曰：“亂而取之?！?br>
分 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若我眾敵寡，當(dāng)擇平易寬廣之地以勝之。若五倍于敵，則三術(shù)為正，二術(shù)為奇;三倍于敵，二術(shù)為正，一術(shù)為奇。所謂一以當(dāng)其前，一以攻其后。法曰：“分不分為縻軍?！?br>
合 戰(zhàn)
凡兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)，兵家之常情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：“聚不聚為孤旅。”
怒 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，須激勵(lì)士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。法曰：“殺敵者，怒也?！?br>
氣 戰(zhàn)
夫?qū)⒅詰?zhàn)者，兵也;兵之所以戰(zhàn)者，氣也; 氣之所以盛者，鼓也。能作士卒之氣，則不可太頻，太頻則氣易衰;不可太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)則力易竭。須度敵人之至六七十步之內(nèi)，乃可以鼓，令士卒進(jìn)戰(zhàn)。彼衰我盛，敗之必矣。法曰：“氣實(shí)則斗，氣奪則走?！?br>
逐 戰(zhàn)
凡追奔逐北，須審真?zhèn)?。若旗齊鼓應(yīng)，號(hào)令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，須當(dāng)慮之。若旗參差而不齊，鼓大小而不應(yīng)，號(hào)令喧囂而不一，此真敗卻也，可以力逐。法曰：“凡從勿怠，敵人或止于路，則慮之?！?br>
歸 戰(zhàn)
凡與敵相攻，若敵無(wú)故退歸，必須審察，果力疲糧竭，可選輕銳躡之。若是歸師，則不可遏也。法曰：“歸師勿遏?！?br>
不 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢(shì)不利，彼或遠(yuǎn)來(lái)，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敞之，則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！?br>
必 戰(zhàn)
凡興師深入敵境，若彼堅(jiān)壁不與我戰(zhàn)，欲老我?guī)?，?dāng)攻其君主，搗其巢穴，截其歸路，斷其糧草，彼必不得已而須戰(zhàn)，我以銳卒擊之，可敗。法曰：“我欲戰(zhàn)，敵雖深溝高壘，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也?！?br>
避 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵強(qiáng)我弱，敵初來(lái)氣銳，且當(dāng)避之，何其疲敞而擊之，則勝。法曰：“避其銳氣，擊其惰歸。”
圍 戰(zhàn)
凡圍戰(zhàn)之道，圍其四面，須開(kāi)一角，以示生路，使敵戰(zhàn)不堅(jiān)，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺?！?br>
聲 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂聲者，張?zhí)撀曇?。聲東而擊西，聲彼而擊此，使敵人不知其所備，則我所攻者，乃敵人所不守也。法曰：“善攻者，敵不知其所守。”
和 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，必先遣使約和。敵雖許諾，言語(yǔ)不一。因其懈怠，選銳卒擊之，其軍可敗。法曰：“無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。”
受 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，暴來(lái)圍我，須相察眾寡虛實(shí)之形，不可輕易遁去，恐為尾擊。當(dāng)圓陣外向，受敵之圍，雖有缺處，我自塞之，以堅(jiān)士卒心，四面奮擊，必獲其利。法曰：“敵若眾，則相眾而受敵?！?br>
降 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，若敵人來(lái)降，必要察其真?zhèn)巍＿h(yuǎn)明斥堠，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴(yán)令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗，法曰：“受降如受敵?！?br>
天 戰(zhàn)
凡欲興師動(dòng)眾，伐罪吊民，必在天時(shí)，非孤虛向背也。乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無(wú)辜，旱蝗冰雹，敵國(guó)有此，舉兵攻之，無(wú)有不勝。法曰：“順天時(shí)而制征討。”
人 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖樣也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾竿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無(wú)疑也。法曰：“禁邪去疑，至死無(wú)所之?！?br>
難 戰(zhàn)
凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險(xiǎn)之地，不可舍眾而自全，不可臨而茍免，護(hù)衛(wèi)周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉?法曰：“見(jiàn)危難，毋忘其眾?！?br>
易 戰(zhàn)
凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。敵若屯備數(shù)處，必有強(qiáng)弱眾寡。我可遠(yuǎn)其強(qiáng)而攻其弱，避其眾而擊其寡，則無(wú)不勝。法曰：“善戰(zhàn)者，勝于易勝者也?！?br>
離 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，可密候鄰國(guó)君臣交接有隙，乃遣諜者以間之。彼若猜貳，我以精兵乘之，必得所欲。法曰：“親而離之?！?br>
餌 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，所謂餌者，非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵也。如交鋒之際，或乘牛馬，或委財(cái)物，或舍輜重，切不可取之，取之必?cái)?。法曰：“餌兵勿食?！?br>
疑 戰(zhàn)
凡與敵對(duì)壘，我欲襲敵，須叢聚草木，多張旗幟，以為人屯，使敵備東，而我擊其西，則必勝?；蛭矣?，偽為虛陣，設(shè)留而退，敵必不敢追我。法曰：“眾草多障者，疑也?！?br>
窮 戰(zhàn)
凡戰(zhàn)，如我眾敵寡，使必畏我軍勢(shì)，不戰(zhàn)而遁，切勿追之，蓋物極則反也。宜整兵緩追。則勝。法曰：“窮寇勿迫?！?br>
風(fēng) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢(shì)而擊之;或遇風(fēng)逆，出不意而搗之，則無(wú)有不勝。法曰：“風(fēng)順致勢(shì)而從之，風(fēng)逆堅(jiān)陣以待之?！?br>
雪 戰(zhàn)
凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘敵無(wú)備，可潛兵擊之，其勢(shì)可破。法曰：“攻其所不戒?！?br>
養(yǎng) 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，若我軍曾經(jīng)挫衄，須審察士卒之氣，氣盛則激勵(lì)再戰(zhàn);氣衰則且養(yǎng)銳，待其可用而使之。法曰：“謹(jǐn)養(yǎng)勿勞，并氣積力?！?br>
畏 戰(zhàn)
凡與敵戰(zhàn)，軍中有畏怯者，鼓之不進(jìn)，未聞金先退，須擇而殺之，以戒其眾。若三軍之士，人人皆懼，則不可加誅戮，重壯軍威。須假之以顏色，示亦不畏，說(shuō)以利害，喻以不死，則眾心自安。法曰：“執(zhí)戮禁畏，太畏則勿殺戮，示之以顏色，告之以所生?！?br>
書(shū) 戰(zhàn)
凡與敵對(duì)壘，不可令軍士通家書(shū)，親戚往來(lái)，恐言語(yǔ)不一，眾心疑惑。法曰：“信問(wèn)通，則心有所恐;親戚往來(lái)，則心有所戀。”
變 戰(zhàn)
凡兵家之法，要在應(yīng)變。好古知兵，舉動(dòng)必先料敵。敵無(wú)變動(dòng)，則待之;乘有其變，隨而應(yīng)之，乃利。法曰：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！?br>
好 戰(zhàn)
夫兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也，實(shí)不獲已而用之。不可以國(guó)之大，民之眾，盡銳征伐，爭(zhēng)戰(zhàn)不止，終致敗亡，悔無(wú)所追。然兵猶火也，弗戢，將有自焚之患，黷武窮兵，禍不旋踵。法曰;“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。”
忘 戰(zhàn)
凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深戒也。天下無(wú)事，不可廢武，慮有弗庭，無(wú)以捍御。必須內(nèi)修文德，外嚴(yán)武備，懷柔遠(yuǎn)人，戒不虞也。四時(shí)講武之禮，所以示國(guó)不忘戰(zhàn)，不忘戰(zhàn)者，教民不離乎習(xí)兵也。法曰：“天下吊平，忘戰(zhàn)必傾?！?br>
[鑒賞]
《百戰(zhàn)奇略》，亦名《百戰(zhàn)奇法》。它成書(shū)于何時(shí)，作者是誰(shuí)?史載其說(shuō)不一。如，明崇禎本《韜略世法》稱，該書(shū)為南宋謝枋得編輯;明茅元儀的《武備志》也說(shuō)是宋代作品;清倪燦的《補(bǔ)遼金元藝文志》，又說(shuō)是元代著作;清雍正后，《百戰(zhàn)奇法》更名為《百戰(zhàn)奇略》，且署明代劉基所著。
劉基(公元1311年—公元1375年)，字伯溫，浙江青田人，世號(hào)青田先生。元末進(jìn)士，通經(jīng)史，曉天文，精兵法，時(shí)人比之為諸葛亮。曾任高安縣丞、浙江元帥府都事等職。后輔佐朱元璋起兵推翻元朝統(tǒng)治，他根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，獻(xiàn)時(shí)務(wù)十八策，提出了利用矛盾、各個(gè)擊破、避免兩線作戰(zhàn)的方略，并參與制定了先取山東、旋師河南，然后進(jìn)兵大都(今北京)的滅元作戰(zhàn)計(jì)劃，都全部得以實(shí)現(xiàn)，成為明朝開(kāi)國(guó)功臣之一。先元璋稱帝后，劉基又奏立衛(wèi)所軍制，加強(qiáng)海、邊防建設(shè)。官至御史中丞兼太史令，封誠(chéng)意伯。后遭誣陷，憂憤成疾而逝。
《百戰(zhàn)奇略》以《武經(jīng)七書(shū)》等古代兵法為依據(jù)，收集了從先秦到五代近一千七百年間，散見(jiàn)于二十一種史籍中各種類型的戰(zhàn)例或事例，按照作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件列為百題，分篇立論，對(duì)比分析，并且盡量采用史代戰(zhàn)例，簡(jiǎn)明扼要地加以解釋和佐證。史論結(jié)合、事理結(jié)合地論述了用兵之道、作戰(zhàn)之法。它為后人檢索古代的戰(zhàn)例資料，進(jìn)行軍事學(xué)術(shù)研究，大大地提供了方便。全書(shū)共計(jì)約3萬(wàn)余字，分前、后兩集，共10卷，每集5卷，每卷10戰(zhàn)，每戰(zhàn)由正文和戰(zhàn)例或事例組成，合為百戰(zhàn)。書(shū)中內(nèi)容雖多系輯錄而成，但經(jīng)過(guò)作者精心選擇和重新結(jié)構(gòu)，面貌一新，是一部別具特色的軍事科學(xué)著作。為節(jié)省篇幅，又不失原貌起見(jiàn)，我們除了照錄百戰(zhàn)正文之外，還在鑒賞時(shí)援引其中的一些重大戰(zhàn)例加以說(shuō)明。
《百戰(zhàn)奇略》在開(kāi)篇的“計(jì)戰(zhàn)”中強(qiáng)調(diào)指出：“用兵之道，以計(jì)為首?！绷私夂头治鰯澄译p方的實(shí)際情況，是制定用兵方略的前提條件。只有在“計(jì)料已審”之后出兵，才能無(wú)往而不勝。這就從戰(zhàn)略的高度，著重闡述了研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，揭示了“以計(jì)為首”乃是用兵的根本法則。譬如東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，劉備雖然被稱為“蓋世英雄”，但在三顧茅廬之前，競(jìng)無(wú)立錐之地。后來(lái)，他求計(jì)于諸葛亮。諸葛亮首先精辟地分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)，然后為劉備確定了“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略方針，這就是歷史上著名的“隆中對(duì)”，成為古代戰(zhàn)略研究史上的典例。后來(lái)，形勢(shì)的發(fā)展“果如其計(jì)，”促成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
它在“變戰(zhàn)”中又說(shuō)：“凡兵家之法，要在應(yīng)變?！薄耙趹?yīng)變”，這是貫穿于全書(shū)的一條主線。它著重從以下三個(gè)方面論述了因變制敵，靈活用兵的不同作戰(zhàn)指導(dǎo)原則：一是關(guān)于進(jìn)攻作戰(zhàn)和防御作戰(zhàn)的原則。在有勝利把握時(shí)，要采取進(jìn)攻作戰(zhàn)，無(wú)勝利把握時(shí)則應(yīng)采取防御作戰(zhàn)方式，即所謂“可勝者攻也”、“知不可勝則守”?！肮ァ迸c“守”，是達(dá)成消滅敵人、保存自己這一戰(zhàn)爭(zhēng)目的的基本手段。弱守強(qiáng)攻的本意，是指在制定戰(zhàn)略決策時(shí)，要從敵我雙方的力量對(duì)比出發(fā)，把知己知彼作為決策的一個(gè)重要思想。就具體的作戰(zhàn)內(nèi)容而言，“攻”與“守”是緊密相聯(lián)的，進(jìn)攻是防守的轉(zhuǎn)機(jī)，防守是準(zhǔn)備進(jìn)攻的手段。西漢景帝時(shí)期，大將周亞夫平定吳、楚七國(guó)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，便是運(yùn)用先守后攻、攻守結(jié)合的成功戰(zhàn)例。周亞夫堅(jiān)壁昌邑，敵“數(shù)挑戰(zhàn)，終不出?！贝龜臣Z草斷絕、回師撤退時(shí)，周亞夫率軍乘機(jī)追殺，一舉平定七國(guó)之亂。二是關(guān)于集中兵力和分散兵力的原則。我眾敵寡時(shí)，要分兵多路進(jìn)擊敵人;而敵眾我寡時(shí)，“當(dāng)合軍以擊之”。即所謂“分不分為縻軍”、“聚不聚為孤旅”。用兵有合有分，關(guān)鍵在于合分適宜。《百戰(zhàn)奇略》一方面強(qiáng)調(diào)集中兵力對(duì)作戰(zhàn)的重要性，指出“兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)”，該集中兵力時(shí)而不集中兵力，就是自己孤立自己，一定要吃敗仗;另一方面，它也指出了在一定條件下，采取分兵擊敵的必要性。在兵力使用上，該分兵時(shí)而不分兵，就是自己束縛自己，同樣不能打勝仗。三是關(guān)于速戰(zhàn)速?zèng)Q和持久作戰(zhàn)的原則。對(duì)初來(lái)陣勢(shì)未定之?dāng)?，要“先兵以急擊之”，在攻城作?zhàn)中，對(duì)于“糧多人少，外有救援”的守城之?dāng)?，“宜速進(jìn)兵以搗之，無(wú)有不勝”;對(duì)陣嚴(yán)鋒銳之?dāng)?，則“候其陣久氣衰起而擊之”，在敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢(shì)不利，缺少勝利把握的情況下，則實(shí)施持久防御作戰(zhàn)，“宜堅(jiān)壁持久以敝之，則敵可破”。在中國(guó)古代軍事思想的形成之初，由于受周禮的制約，兵家奉行的是“仁義之兵”，提倡“成列而鼓”的“正道”思想指導(dǎo)作戰(zhàn)，當(dāng)然也就談不到“謀攻”了。但你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐無(wú)情地嘲弄了這種無(wú)知的理論。對(duì)于立足未穩(wěn)之?dāng)?，就是要乘它還沒(méi)有來(lái)得及站穩(wěn)腳跟，來(lái)個(gè)先下手為強(qiáng)，即“先發(fā)制人”;相反，對(duì)于陣嚴(yán)鋒銳之?dāng)常瑒t當(dāng)避其鋒芒，隨著時(shí)間的推移敵我力量的消長(zhǎng)，敵人的許多弱點(diǎn)就會(huì)暴露出來(lái)，而我暗中積蓄力量，然后等待和尋求敵人的可乘之隙，這就是所謂“后發(fā)制人?！薄昂蟀l(fā)制人”往往可以收到避強(qiáng)擊弱、揚(yáng)長(zhǎng)避短，避其銳氣、擊其惰歸，剪枝弱干、削敵股肱，以退為進(jìn)、以曲求伸，誘敵深入、待機(jī)破敵的特殊戰(zhàn)果。大凡用兵作戰(zhàn)，先發(fā)制人貴速，主動(dòng)攻擊貴速，捕捉戰(zhàn)機(jī)貴速，一句話，兵貴神速，速戰(zhàn)速?zèng)Q。例如，公元227年，魏國(guó)的新城太守孟達(dá)，秘密聯(lián)結(jié)蜀、吳謀反。當(dāng)時(shí)屯軍于宛城(今河南南陽(yáng)市)的司馬懿得到情報(bào)后準(zhǔn)備征討。按照慣例，司馬懿要發(fā)兵平叛，先上表在洛陽(yáng)的魏主，接旨后才能進(jìn)兵。可是，從宛城到洛陽(yáng)往返需要半個(gè)多月，再?gòu)耐鸪堑竭_(dá)孟達(dá)準(zhǔn)備起事的上庸城又要十多天。如果待魏主降旨后才前往平叛，那么司馬懿只能在孟達(dá)舉事后一個(gè)月才能到達(dá)。雖然，魏軍與孟達(dá)的兵力對(duì)比在數(shù)量上是四比一，但魏軍的糧食不夠吃一個(gè)月，孟達(dá)的糧食卻可支持一年。也就是說(shuō)，魏軍若待得旨進(jìn)軍，兵到上庸之曰，正是糧食用盡之時(shí)。孟達(dá)則可在這一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，充分作好應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備。這里，時(shí)間成了雙方爭(zhēng)取主動(dòng)的關(guān)鍵。足智多謀的司馬懿為爭(zhēng)敗時(shí)間，以快制勝，便一反慣例，機(jī)斷行事，在沒(méi)有接到魏主進(jìn)軍命令的情況下，就暗中率軍晝夜兼程，幾乎每天都走兩天的路途，只用八天時(shí)間趕到上庸城下。孟達(dá)驚呼：“吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也!”孟達(dá)失掉了時(shí)間，糧草充足的優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，城池不堅(jiān)、兵力寡弱的劣勢(shì)也就無(wú)法彌補(bǔ)了。而司馬懿以神速的行動(dòng)，避開(kāi)了糧食不足之短，發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)兵力之長(zhǎng)，僅用16天時(shí)間就平定了叛亂。
再者，《百戰(zhàn)奇略》還強(qiáng)調(diào)要采取各種巧妙手段惑眾、誤敵，致敵有“破滅之勢(shì)”而殲之。這也可概括為以下幾個(gè)方面：一是我強(qiáng)則示敵以弱、我弱則示敵以強(qiáng)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙將李牧戍邊代郡，明示弱，暗蓄銳，十年守而不攻。他曾一度被撤職，終不改此謀。直到最后條件成熟，突然反擊，大獲全勝。二是我欲遠(yuǎn)渡，示敵以近濟(jì);我欲近攻，則示敵以遠(yuǎn)擊。示形用詐，目的在于穩(wěn)蔽自己的行動(dòng)企圖。人們通常是按照形式邏輯思維判斷情況的，而善于創(chuàng)造奇跡的將帥，則往往不按形式邏輯行事?！斑h(yuǎn)而示之近”的成功，就在于它違背人們一般不會(huì)舍近求遠(yuǎn)、舍易求難的形式邏輯?！敖局h(yuǎn)”則與此相反;我欲從此地攻，佯裝從彼處攻;我計(jì)劃在這里襲擊，佯裝從那里襲擊。象我們常說(shuō)的聲東擊西、聲南襲北，明修棧道、暗渡陳倉(cāng)等，都是這一戰(zhàn)策的具體化。公元478年，越王勾踐率軍大舉攻吳，吳王夫差率軍迎擊，雙方于笠澤(今江蘇蘇州東南吳淞江)夾水對(duì)陣。越軍決定從當(dāng)面渡江攻擊，但為了隱蔽企圖，故意派出小股部隊(duì)從距敵較遠(yuǎn)的左右兩側(cè)利用夜暗鳴鼓佯渡。夫差錯(cuò)誤判斷敵情，上當(dāng)受騙，急忙分兵迎戰(zhàn)。越軍主力趁吳軍“兩拳分開(kāi)，胸膛露出”之際，迅速渡江，出其不意地實(shí)施正面突擊，大敗吳軍。“遠(yuǎn)而示之近”與“近而示之遠(yuǎn)”，既可從空間概念出發(fā)，隱蔽進(jìn)攻路線、主攻方向和攻擊點(diǎn)，也可從時(shí)間概念上來(lái)加以運(yùn)用。三是敵強(qiáng)則“卑辭厚禮，以驕其志”，敵眾“則設(shè)虛形以分其勢(shì)”，敵貪婪則設(shè)餌“以利誘之”，敵之君臣和則“遺間用之”，敵之鄰國(guó)則交之“以為己援”，等等。卑而驕敵，意在奪其心，亂其謀。強(qiáng)而示之弱，有為示之無(wú)為。敵將驕心生，必不能正確地判斷我情和客觀地進(jìn)行力量對(duì)比，往往過(guò)高地估計(jì)自己的力量，過(guò)低地估計(jì)對(duì)方的力量，因而進(jìn)軍時(shí)孤軍冒進(jìn)，防御時(shí)疏漏百出，給對(duì)方造成可乘之隙。有驕將必有驕兵，驕將驕兵必?cái)o(wú)疑，這已是歷史的經(jīng)驗(yàn)。曹操自恃強(qiáng)大“橫槊賦詩(shī)”，當(dāng)遭赤壁之慘敗;關(guān)羽驕傲輕敵，難免“敗走麥城”;符堅(jiān)頭腦膨脹，揚(yáng)言“投鞭斷流”，必落淝水之難……所以，有為之將，不怕敵人看不起自己，反而常常想方設(shè)法讓敵人輕視自己。當(dāng)然，示弱驕敵，不一定全靠“卑辭厚禮”，有時(shí)靠老成持重，戰(zhàn)術(shù)上示弱，暗中積極創(chuàng)造制敵而不制于敵的條件，也是古代名將常用之策。俗話說(shuō);“香餌可使魚(yú)忘鉤，利欲能令人智昏。”對(duì)于功利心強(qiáng)的敵將，以利誘之，設(shè)伏擊之，常能出奇制勝。孫臏減灶擒龐涓，是示敵以戰(zhàn)機(jī)之利;唐代名將裴行儉以兵車偽裝成糧車，暗藏甲兵誘殺突厥軍，是示敵以財(cái)物之利。二者形式不同，謀略原理同屬為一。如果敵方有足智多謀和善于用兵打仗的文臣武將，就需要設(shè)法制造和充分利用他們的內(nèi)部矛盾進(jìn)行挑撥離間，使他們受到君主的猜疑而被調(diào)離指揮崗位，從而達(dá)到從組織指揮上削弱敵人的目的。例如，南北朝時(shí)，北周武帝有位大將叫韋孝寬，善于用間。不論是他派遣到北齊的間諜，還是他從北齊收買的間諜，都很盡職。北齊有位戰(zhàn)功卓著的將軍叫斛律光，號(hào)稱明月，能征善戰(zhàn)，英武可畏。韋孝寬為了除掉這個(gè)敵手，先叫參軍曲嚴(yán)編造歌謠;“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安”、“高山不推自潰，槲樹(shù)不扶自豎?！边@里的“升”，原指舊時(shí)容量單位，十升為一斗，十斗即一百升，等于一斛。歌謠中的“百升”，影射斛律光的“斛”字;北齊王姓高，歌謠中的“高山”，暗指北齊王;“斛樹(shù)”影射斛律光。這兩句歌謠的意思很明白;“斛律光將要當(dāng)皇帝，北齊王就要垮臺(tái)了”。韋孝寬令間諜們把寫有這些歌謠的傳單，大量散發(fā)到北齊的京城鄴(今河北臨漳)。當(dāng)時(shí)擔(dān)任北齊宰相的祖孝，恰與斛律光有私仇。祖孝見(jiàn)了這些傳單，又添枝加葉地大肆渲染一番，并讓孩子們?cè)诖蠼中∠飩鞒[得滿城風(fēng)雨，然后將情況匯報(bào)給北齊的后主高緯。后主不辨真?zhèn)?，懷疑斛律光要造反，立即殺了斛律光。這是一個(gè)用間很成功的例子。對(duì)于敵方的鄰國(guó)，則采用積極爭(zhēng)取和分化瓦解的斗爭(zhēng)策略，使敵人失去軍事和政治上的同盟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)的“合縱”，被秦國(guó)的“連橫”所攻破，就是一個(gè)著名的事例。四是交戰(zhàn)中，或“驚前掩后”，或“聲東以擊西”，使敵人“不知其所備”，以出奇制勝。書(shū)中的“奇戰(zhàn)”、“疑戰(zhàn)”和“聲戰(zhàn)”等篇，突出了用兵之“奇”。在戰(zhàn)爭(zhēng)史上，大凡善于出奇用兵的軍事家，都不拘泥于常法?！捌妗迸c“正”，在古代兵法中是相反相成的兩種用兵手法。其具體含義，歷代兵家解釋不一。一般地講，“正”是指用兵的常法，反映著戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的一般規(guī)律;“奇”是指用兵的變法，反映著戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律。就戰(zhàn)爭(zhēng)的基本格調(diào)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)不過(guò)攻守，術(shù)不過(guò)奇正，形不過(guò)虛實(shí)。指揮員施計(jì)用謀，交兵破陣，便在于巧妙地處理攻防、奇正、虛實(shí)這幾對(duì)矛盾的辯證關(guān)系。
此外，《百戰(zhàn)奇略》還對(duì)作戰(zhàn)中要充分利用地形、氣候等自然條件，避開(kāi)不利地形等問(wèn)題，先后在“地戰(zhàn)”、“爭(zhēng)戰(zhàn)”、“山戰(zhàn)”、“谷戰(zhàn)”、“步戰(zhàn)”、“騎戰(zhàn)”、“風(fēng)戰(zhàn)”、“雪戰(zhàn)”等20余篇中。展開(kāi)了詳盡的論述，主張“若有形勢(shì)便利之處，宜先據(jù)之。”山戰(zhàn)“須居高阜”，谷戰(zhàn)“必依附山谷”，水戰(zhàn)“須居上風(fēng)、上流”，澤戰(zhàn)則應(yīng)堅(jiān)守“環(huán)龜”，等等。在不同地形、氣候條件下作戰(zhàn)，要采取不同的作戰(zhàn)手段和戰(zhàn)法;在丘陵山地對(duì)敵騎兵作戰(zhàn)，要使用步兵;在平原曠野對(duì)敵步兵作戰(zhàn)要使用騎兵和戰(zhàn)車;在干旱天候?qū)I(yíng)于草莽山林之?dāng)晨刹捎没鸸?而在風(fēng)雪天氣作戰(zhàn)則要乘敵不備“潛兵擊之”，等等。
最后，值得指出的是，在階級(jí)社會(huì)中，戰(zhàn)爭(zhēng)始終是階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不同的階級(jí)有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。由于歷史的局限，《百戰(zhàn)奇略》對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只能是從封建地主階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，因而這種認(rèn)識(shí)不能不帶有極大的階級(jí)局限性，特別是當(dāng)它講到深入異國(guó)縱深地區(qū)作戰(zhàn)時(shí)，公然提出“分兵抄掠，據(jù)其侖廩，奪取蓄積”的主張，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行掠奪，暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行掠奪的反動(dòng)本質(zhì)。書(shū)中還誣稱起義人民是“叛逆”、“寇賊”，把國(guó)內(nèi)少數(shù)民族看成是“虜”、“夷”。另外，在援引的戰(zhàn)例中，有的帶有封建迷信色彩的內(nèi)容。這些都是《百戰(zhàn)奇略》里的封建性糟粕。
