唐宋八大家《蘇軾·文與可畫筼筜谷偃竹記》散文名篇鑒賞
唐宋八大家《蘇軾·文與可畫筼筜谷偃竹記》散文名篇鑒賞
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然②者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺③與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑④素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍⑤。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲⑥。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
【注】
①蜩（tiáo條）腹蛇蚹（fù付）：形穹竹筍外面包著的一層層的外殼。②然：這樣。③遺（wèi畏）：贈(zèng)送。④縑：雙絲織成的細(xì)絹，可供書畫用。⑤籜（tuò拓）龍：竹筍。籜，原指竹外面的一層層的皮。⑥失聲：因悲痛過度而哽咽，哭不出聲來。
文與可是北宋仁宗時(shí)期的一位著名畫家，他姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。他是蘇軾的表弟，曾任洋州（今陜西洋縣）知州。他特別擅長(zhǎng)畫竹子，有“墨竹大師”之稱。“胸有成竹”這個(gè)成語就是起源于他的一句“我只不過把心中的竹子畫出來罷了。”
本文作于宋神宗熙寧八年（1075）到熙寧十年（1077）間，不僅僅是一篇繪畫題記，更是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此打破了一般繪畫題記的常規(guī)寫法。不以敘述畫家作畫的過程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷為重點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)了文與可高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，表達(dá)了作者與其的友誼之深，情感之厚。
文與可主張畫竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。這篇文章一開始也就從介紹文同對(duì)于畫竹的藝術(shù)見解落筆。
“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉，自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。”這幾句是就實(shí)際生活中的竹子來說的，指出竹子從發(fā)出寸把長(zhǎng)的幼芽開始，就具備了竹節(jié)和竹葉，經(jīng)過竹筍階段，最后成為幾丈高的竹子，其竹節(jié)和竹葉都是在開始生長(zhǎng)時(shí)就有了。反映出竹子作為一個(gè)整體而形成、發(fā)展的，不是按不同部位而個(gè)別出現(xiàn)的。
現(xiàn)實(shí)的竹子是如此，在反映現(xiàn)實(shí)的繪畫中所要表現(xiàn)的竹子理所當(dāng)然地也應(yīng)是如此，也就是要注意竹子的完整形象。然而，一般作畫的人卻不懂得這個(gè)道理。“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎!”一節(jié)一節(jié)地添加，—葉一葉地堆疊，是指當(dāng)時(shí)流行的先用細(xì)筆鉤勒，然后逐層上色的竹子畫法。這種畫法，依靠添枝加葉的方式而拼湊成竹子，當(dāng)然顯得支離破碎。“豈復(fù)有竹乎!”就是說沒有完整的竹子形象。
文章劈頭這一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。人所共知的“胸有成竹”的著名成語，就是從這里來的。接下來，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“與可之教予如此”點(diǎn)明被追懷、悼念的人是文同。由“并得其法”引出文章的第二段，敘寫作者與文與可關(guān)于畫竹的書信、詩歌往來的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。
這一段簡(jiǎn)短的描述，十分形象、生動(dòng)，刻畫了文與可豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了他的品德。作知州而“清貧”，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫其曠放，而“渭濱千畝在胸中”，則又照應(yīng)前面的“畫竹必先得成竹于胸中”的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過文與可的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論和主張。
最后一段交代文章的寫作緣由，作為全篇的結(jié)束。其中，蘇軾用“昔曹孟德《祭橋公文》有‘車過’‘腹痛’之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也”這個(gè)典故，來說明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文與可的“戲笑之言”，也為了顯示他們之間的“親厚無間”，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。
通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)，充分體現(xiàn)了“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”的特點(diǎn)。前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。語言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態(tài)，真實(shí)動(dòng)人。在記敘人物語言的時(shí)候，僅僅三言兩語，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動(dòng)。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強(qiáng)烈，以曝畫而引起睹物思人，憶舊傷懷之情，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。
后人評(píng)論
張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“坡公為文，隨手寫出，觸處天機(jī)。蓋是心手相得之候，無意成之而文愈佳也。”
