《見善如不及,見不善如探湯》修身用典名句
見善如不及，見不善如探湯。
——《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話》等文中引用
■解讀
修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊?，是要常修為政之德。堅(jiān)持“吾日三省吾身”、堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭”，始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時(shí)時(shí)修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔保且丫次分模灰蛳夘^小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”，切實(shí)練就金剛不壞之身。“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會(huì)避惡，避惡亦能揚(yáng)善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對(duì)更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動(dòng)力；如果缺少對(duì)道德底線的堅(jiān)守，那就會(huì)突破外在約束，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
■原典
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也?！?/p>
——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》
■釋義
“見善如不及，見不善如探湯。”意思是說，看到善的行為，就唯恐自己達(dá)不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時(shí)指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來說明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
此外，《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn)；跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退?！对鰪V賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇?！彼鼈兌寂c孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工，也表明了古人在道德判斷上的一致性。
