《古文觀止·醉翁亭記》譯文與賞析
醉翁亭記
醉翁亭記
北宋·歐陽(yáng)修
【題解】
本文作于仁宗慶歷六年（1046），歐陽(yáng)修曾追隨范仲淹進(jìn)行政治革新，革新失敗后被貶到滁州。滁州地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，歐陽(yáng)修雖然仕途失意，但卻能夠寄情山水，與民同樂(lè)。他在滁州時(shí)雖自號(hào)“醉翁”，但把這個(gè)地區(qū)整頓得吏治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)。他的心思并不是只在山水間，更多的是他把心思都放在了一方百姓身上。
【原文】
環(huán)滁皆山也[11]。其西南諸峰，林壑尤美[12]。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者[13]，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
【注釋】
[11]環(huán)：環(huán)繞。滁：滁州。
[12]林壑（hè）：樹林和山谷。
[13]翼然：指享子四角翹起，像鳥展翅的樣子。
【譯文】
環(huán)繞著滁州城的都是山。其中西南方的幾座山峰、樹林和山谷尤其秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的那座，就是瑯琊山。進(jìn)山步行六七里，漸漸能聽到水緩緩流動(dòng)的聲音，水從兩座山峰之間流淌而出，這就是釀泉。峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折，看見(jiàn)泉水的上方有座亭子四角翹起、像鳥兒張開翅膀一樣，這就是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)呢？是山里的和尚智仙。給亭子取名的人是誰(shuí)呢？是太守用自己的雅號(hào)來(lái)命名的。太守和客人們?cè)谶@里飲酒，稍微喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，加上年紀(jì)又最大，所以自稱醉翁。醉翁的心思不在于喝酒，而在于欣賞山水的美景。這游山玩水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心中又寄托在酒中的。
【原文】
若夫日出而林霏開[14]，云歸而巖穴暝，晦明變化者[15]，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
【注釋】
[14]夫：至于。
[15]晦明變化：或暗或明，變化不一。
【譯文】
太陽(yáng)升起后樹林里的霧氣消散，到傍晚時(shí)分，煙云聚攏，山石洞穴又一片陰暗，這明暗的變化，就是山間的黎明和黃昏。春天野花開放發(fā)出清香；夏天樹木枝繁葉茂，投下一片濃密的綠蔭；秋天天高氣爽，霜色潔白；冬天溪水滴落，石塊顯露，這就是山間四季的景象。清晨進(jìn)山，傍晚歸來(lái)，四季的景象都不同，游玩的樂(lè)趣也無(wú)窮無(wú)盡。
【原文】
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜[16]，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌[17]。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹[18]，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
【注釋】
[16]傴僂：彎腰駝背的樣子，指老年人。提攜：拉著手領(lǐng)著走，指小孩。
[17]洌：極清，清醇。
[18]非絲非竹：絲竹，泛指音樂(lè)。絲，為弦樂(lè)器。竹，為管樂(lè)器。
【譯文】
至于那些背著東西的人在路上歌唱，行路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人回應(yīng)，老人和小孩來(lái)來(lái)往往、絡(luò)繹不絕，這是滁州的百姓出游的情形。到溪里邊上捕魚，溪水深而魚兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清；各種野味山菜，雜亂地?cái)[在地上，這是太守在舉行宴會(huì)。宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于動(dòng)聽的音樂(lè)，投壺的中了，下棋的勝了，就罰輸?shù)暮染疲谑蔷票苹I錯(cuò)雜地放著，一時(shí)坐著，一時(shí)站起，大聲喧鬧，這就是賓客們?cè)诒M情歡樂(lè)啊。那個(gè)容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉倒在他們中間的，就是太守。
【原文】
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也[19]。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
【注釋】
[19]“人知”二句：謂作者為山中人們的快樂(lè)而感到快樂(lè)。樂(lè)其樂(lè)，前一“樂(lè)”字作動(dòng)詞用。
【譯文】
過(guò)了不久，太陽(yáng)即將落山，人影散亂，這時(shí)太守回府而賓客們也跟著回去。樹林逐漸變得昏暗，鳥鳴聲上上下下響成一片，這是游人離去了，而鳥兒開始?xì)g唱了。但是鳥兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人只知道跟著太守游山玩水的樂(lè)趣，卻不知道太守是以他們的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了，能和大家一起享受這種快樂(lè)，酒醒了，能夠用文章記述這些快樂(lè)的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？就是廬陵的歐陽(yáng)修啊！
【評(píng)析】
本文是歐陽(yáng)修的傳世之作，寫得極為簡(jiǎn)練嫻熟，富詩(shī)情畫意，是我國(guó)古代散文中不可多得的精品。
文章交代了醉翁亭的環(huán)境位置、名稱由來(lái)和山間早晚四時(shí)的景色變幻，通過(guò)對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境和和樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣的描寫，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。然后寫滁州百姓游覽和太守宴飲的情景，百姓生活得歡樂(lè)而恬靜，使自己置身于這種閑適的環(huán)境中。進(jìn)而把山光、水色、人情、醉態(tài)等景象呈現(xiàn)在同一幅畫卷上。
末尾一段，作者再次圍繞“樂(lè)”字展開。鳥之樂(lè)，山林之樂(lè)，人之樂(lè)，太守之樂(lè)雖各自敘筆，實(shí)則已經(jīng)融為一體了。
作者雖遭貶謫，卻能在縱情山水中找到快樂(lè)，這就是人生一大幸事。由此我們看出，人在這個(gè)世界上生存，并非只有做官是最好的選擇，只要以一種樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待生活，那么生活就處處充滿喜悅和希望。
