《古文觀(guān)止·滄浪亭記》譯文與賞析
滄浪亭記
滄浪亭記
明·歸有光
【題解】
滄浪亭，為北宋著名文學(xué)家蘇舜欽所建。原為五代時(shí)吳越廣陵王元璙的花園，不過(guò)到明朝時(shí)已經(jīng)荒廢。明朝僧人又在它的遺址上修建了滄浪亭，并請(qǐng)歸有光撰文以記其事。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變過(guò)程。與盛極一時(shí)的吳越國(guó)的宮館苑囿相比，此時(shí)滄浪亭中，各種古跡都已經(jīng)不復(fù)存在，從而得出結(jié)論：使士人千載垂名的不是興建的建筑物，而是士人的品德和文章。
【原文】
浮圖文瑛[53]，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”
【注釋】
[53]浮圖：即浮屠，梵語(yǔ)音譯，指佛。這里指信奉佛教的僧人，也叫和尚。
【譯文】
文瑛和尚居住在大云庵，那里流水環(huán)繞，原來(lái)是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛屢次請(qǐng)我寫(xiě)一篇《滄浪亭記》，并說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是記述滄浪亭的勝跡，請(qǐng)您記下我重新修建這個(gè)亭子的緣由吧。”
【原文】
余曰：“昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑[54]，亦治園于其偏。迨淮南納土[55]，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。
【注釋】
[54]外戚：帝王的母族和妻族。
[55]迨：到，等到。
【譯文】
我說(shuō)：“從前五代時(shí)期吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守蘇州，曾在內(nèi)城的西南地方修筑園林。他的兒女親家孫承佑，也在它的旁邊修筑園林。到了吳越獻(xiàn)出國(guó)土歸順?biāo)纬畷r(shí)，這些園林也還沒(méi)有荒廢。蘇子美開(kāi)始在此建筑滄浪亭，后來(lái)是些僧人居住在這里。這就是滄浪亭變成大云庵的過(guò)程。大云庵距今已有二百年的歷史了，文瑛尋訪(fǎng)古代的遺跡，又在荒蕪殘破的廢墟上，按照以前的結(jié)構(gòu)重新修建滄浪亭，這是大云庵又變成滄浪亭的過(guò)程。歷史在變遷，就連朝廷和集市也發(fā)生了變化。
【原文】
嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭[56]，宮館苑囿[57]，極一時(shí)之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者[58]，則有在矣！”文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
【注釋】
[56]奢僭：奢侈僭越。僭：超越本分，指冒用上一級(jí)的名義與器物。
[57]苑囿：畜養(yǎng)禽獸并種植林木的園林。
[58]澌然：冰塊溶解的樣子。
【譯文】
我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖、蒼翠的群山，那太伯、虞仲所建立的吳國(guó)，闔閭、夫差所爭(zhēng)奪的土地，子胥、文種、范蠡所籌劃的事業(yè)，如今都已蕩然無(wú)存！大云庵和滄浪亭又算什么呢？雖然錢(qián)镠趁天下大亂，竊取權(quán)位，占據(jù)了吳越地區(qū)，國(guó)富兵強(qiáng)，政權(quán)延續(xù)了四代，他的子孫和姻戚趁機(jī)肆意揮霍，修造的宮館苑囿都盛極一時(shí)。但蘇子美的滄浪亭，卻被一個(gè)佛家弟子如此看重。由此可見(jiàn)，士人想要千載垂名，不像冰塊那樣片刻熔化，是另有原因的。”文瑛和尚愛(ài)好讀書(shū)，又喜好詩(shī)歌，同我們這些人交游，大家稱(chēng)他為滄浪僧。
【評(píng)析】
本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出滄浪亭，并交代僧人文瑛請(qǐng)作者作此記的原因，即記敘其修復(fù)滄浪亭的原因，而沒(méi)有記敘具體如何建、如何修滄浪亭。接著又用開(kāi)闊的筆觸寫(xiě)登臨滄浪亭的種種感受，進(jìn)而回顧滄浪亭演變史：從五代吳越王室貴族修建南園、花園，至宋蘇子美造滄浪亭，后又變?yōu)榇笤柒郑敝炼倌旰笊宋溺譃榛謴?fù)滄浪亭而重修。
由文中可知，滄浪亭從變遷改易中突出了亭的不變，論亭的不變實(shí)際上是論亭的不朽，論亭的不朽又并非著意于作為有形的建筑物之亭的存在與否，而是將附著于亭上的一種文化精神薪火相傳。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，由近及遠(yuǎn)，以小見(jiàn)大，可為古人“上德立德，其次立功，其次立言”的“三不朽”之說(shuō)張目，令天下士子奮然自振，具有很強(qiáng)的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。
