李流芳《游虎丘小記》原文,注釋,譯文,賞析

李流芳:游虎丘小記

李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。

予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑，無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林杪而已。

又今年春中，與無際舍侄偕訪仲和于此，夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠然欲與清景俱往也。

生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”真知言哉!

這則小記僅有二百余字，記敘了兩次游覽蘇州虎丘的情景，容量較大，而文字極簡，行文容與疏淡，毫無散漫局促之感。全篇都貫穿著一個“靜”之。

作者兩游虎丘，一次是在秋天，中秋前夕，也是作記之時。此次“連夜游虎丘”，記中僅提到兩夜。一夜，“月色甚美，游人尚稀”，有“紅粉笙歌”點綴于“風亭月榭”之間，對今夕之游作者感到“亦復不惡”。“尚”字，“亦復”，極有分寸，說明此游尚可，但還有缺憾。因為畢竟還有其他一些游客，加之笙歌聒耳，已覺不靜。又一夜，天黑無月，無游客往來，“時聞風鐸，及佛燈隱現林杪”。寫景簡淡之極，但意境深遠。耳聞近處檐間鈴鐸在風中搖振的叮叮當當的聲音，目見遠方林中佛寺忽隱忽現的燈光，唯夜深人靜，始能獲覽其境。在記兩夜游覽虎丘的中間，插入“然終不若山空人靜，獨往會心”的議論，以作過渡。這“山空人靜，獨往會心”八字，非等閑之語，體現了作者獨特的自然審美觀。如果把全篇比作一盞燈籠，疏落簡淡的景物描寫好比燈籠周圍所繪的花紋圖案，那么這八字就好像燈籠中心的燭光了，通篇文字都映射出它的光輝。

第二次游虎丘，是往日之事，時在春日。是夜，有月，無人，唯有作者與其侄盤膝石上，如僧人默然“趺坐”，“不復飲酒，亦不復談”。此時作者已經忘懷一切，精神完全專注、溶化在自然景色之中，達到物我兩忘，悠然“與清景俱往”的境界，進入審美意境的最佳狀態。此節豐富了文章的內容，深化了文章的主題，寫的是往事，卻不可缺少。

小記結尾部分，總括兩度游覽虎丘，見到了虎丘“本色”，并引友人詩句，說明欲見自然美“本色”，須在“歲寒”或“夜半”，仍然歸到一個“靜”字。

晚明文人觀賞自然美，特重“本色”，或曰“性情”，也就是自然山川的真面目。自然山川在什么情況下才暴露其真面?觀賞者怎樣才能領略到自然山川的“性情”?對于前一個問題的看法，作者取山空、人靜、歲寒、夜半，質言之，環境必須清靜。對于后一個問題的看法，作者取“靜意”，觀賞者的情緒心境必須安靜。總之，審美客體與審美主體都要“靜”，唯靜才能窺見自然美的本色，領略自然美的性情。反之，環境嘈雜喧鬧，心神煩躁不定，都會破壞美感，不能真正領略山川自然之美。他在《江南臥游冊題詞·虎丘》一文中說：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽，無所不宜，而獨不宜于游人雜沓之時”，又指出一般游者愛好趕熱鬧，“附羶逐臭”，“非知登覽之趣者也”。在本文第一節，作者對虎丘中秋之夜，士女雜沓，“笙歌笑語”，“填山沸林”，致令“丘壑化為酒場”的景象，覺得“穢雜可恨”。這從反面托出靜之于美是十分要緊的。