《非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)》修身用典名句
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
■解讀
印度著名詩人泰戈?duì)栍幸痪涿裕B的翅膀系上黃金，就再也不能飛翔了。這句話，對(duì)于做人做官都有深刻啟示。一個(gè)人欲望太強(qiáng)，就會(huì)在各種誘惑面前迷失心智；一個(gè)人急功近利，勢(shì)必缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和毅力恒心。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”“重為輕根，靜為躁君”，講的就是這個(gè)道理。尤其是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是心態(tài)決定狀態(tài)。沒有淡泊寧靜的心態(tài)，在市場(chǎng)浪潮帶來的消費(fèi)主義面前，在經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的物質(zhì)誘惑面前，就難免會(huì)有公權(quán)私用的沖動(dòng)。只有從內(nèi)心涵養(yǎng)一汩清泉，才能在誘惑面前做到百毒不侵，在欲望面前做到金剛不壞。力戒浮躁，就要堅(jiān)守做人的操守和從政的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確對(duì)待名利地位，正確看待進(jìn)退流轉(zhuǎn)，淡泊處世，靜心思考，磨煉意志，砥礪志趣，耐得住寂寞，守得住清貧，正所謂“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。
■原典
人主之居也，如日月之明也，天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。
——﹝西漢﹞劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
■釋義
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這一名言，世人多以為出自諸葛亮。其實(shí)，早在西漢初年，這句話就記載在淮南王劉安主持編寫的《淮南子》中。原句為：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”
這句話語淺而意深，富有哲理，采用邏輯學(xué)中的“雙重否定”方法，強(qiáng)調(diào)“淡泊”“寧靜”的重要性。意思是，不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能靜下心來全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。現(xiàn)在的“淡泊”“寧靜”，正是為了日后的“致遠(yuǎn)”。通過學(xué)習(xí)明志，寧靜修煉，積蓄力量，一旦時(shí)機(jī)成熟，便可以轟轟烈烈干出一番大事業(yè)。
三百多年后，諸葛亮在臨終前寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》中，用了這句話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹（同‘淡’）泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”羅貫中所撰《三國(guó)演義》第三十七回中，劉、關(guān)、張二顧茅廬，看到諸葛草廬中門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。”此處以肯定句式取代了否定之否定句式，使“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的理念廣為流傳。
