《先秦散文·國語·單襄公論卻至佻天之功》原文鑒賞
《先秦散文·國語·單襄公論卻至佻天之功》原文鑒賞
晉既克楚于鄢①，使卻至告慶于周②，未將事③，王叔簡(jiǎn)公飲之酒④，交酬好貨皆厚⑤，飲酒宴語相說也⑥。
明日，王叔子譽(yù)諸朝。卻至見召桓公⑦，與之語。召公以告單襄公曰⑧：“王叔子譽(yù)溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導(dǎo)焉⑨，可以樹⑩。今夫子見我，以晉國之克也，為己實(shí)謀之，曰：‘微我，晉不戰(zhàn)矣!楚有五敗，晉不知乘，我則強(qiáng)之。背宋之盟(11)，一也;薄德而以地賂諸侯(12)，二也;棄壯之良而用幼弱(13)，三也;建立卿士而不用其言(14)，四也;夷、鄭從之(15)，三陳而不整(16)，五也。罪不由晉，晉得其民，四軍之帥(17)，旅力方剛(18);卒伍治整，諸侯與之。是有五勝也：有辭，一也;得民，二也;軍帥強(qiáng)御，三也;行列治整，四也：諸侯輯睦，五也。有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰(zhàn)。欒、范不欲(19)，我則強(qiáng)之。戰(zhàn)而勝，是吾力也。且夫戰(zhàn)也微謀，吾有三伐(20)，勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也;見其君必下而趨，禮也;能獲鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝?！?/p>
“吾曰：‘子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。’謂我曰： ‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政(21)，趙宣子未有軍行而以政(22)，今欒伯自下軍往(23)。是三子也，吾又過于四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎?將必求之?！瞧溲砸玻詾檗扇?”
襄公曰：“人有言曰：‘兵在其頸’。其卻至之謂乎!君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故圣人貴讓。且諺曰： ‘獸惡其綱，民惡其上?！瘯唬骸窨山?，而不可上也?！对姟吩?sup>(24)：‘愷悌君子(25)，求福不回(26)。’在禮，敵必三讓，是則圣人知民之不可加也(27)。故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長(zhǎng)利。今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小丑，猶不可堪，而況在侈卿乎?其何以待之(28)?
“晉之克也，天有惡于楚也，故警之以晉。而郤至佻天之功以為己力(29)，不亦難乎?佻天不祥，乘人不義(30)，不祥則天棄之，不義則民叛之。且郤至何三伐之有?夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。夫戰(zhàn)，盡敵為上，守和同順義為上(31)。故制戎以果毅，制朝以序成。叛戰(zhàn)而擅舍鄭君，賊也;棄義行容，羞也;叛國即仇，佻也。有三奸以求替其上，遠(yuǎn)于得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾王叔，未能違難。在《太誓》曰(32)： ‘民之所欲，天必從之?！跏逵S至，能勿從乎?”
【注釋】 ①鄢：地名，春秋時(shí)屬鄭國，今河南鄢陵西北。晉克楚于鄢，公元前575年，晉厲公伐鄭，楚國出兵援鄭，晉、楚戰(zhàn)于鄢。②郤至：晉卿溫季。告慶：報(bào)喜。 ③將：行。 ④王叔簡(jiǎn)公：周大夫王叔陳生，下文亦稱王叔子。 ⑤交酬：互贈(zèng)的禮品。 ⑥說：通“悅”。 ⑦召恒公：周定王卿士。 ⑧單襄公：周定王卿士。 ⑨導(dǎo)：導(dǎo)晉侯使之升郤至為上卿。 ⑩樹：樹黨于晉。 (11)宋之盟：指公元前571年宋華元撮合的晉、楚之盟。 (12)以地賂諸侯：指楚以汝陰之田賂鄭，使鄭背晉從楚。 (13)壯之良：指申叔時(shí)。幼弱：指司馬子反。 (14)卿士：指子囊，他諫楚王不要背晉，楚王不聽。 (15)夷：指楚東之夷。 (16)三陳：指夷、鄭、楚三國。 (17)四軍之帥：當(dāng)時(shí)晉立四軍，四軍之帥由晉國的八位卿士擔(dān)任。欒書將中軍，士燮佐之;郤锜將上軍，荀偃佐之;韓厥將下軍，智罃佐之;趙旃將新軍，郤至佐之。 (18)旅：眾。(19)欒： 欒書。范：范士燮。 (20)伐：功。 (21)荀伯：荀林父，從下軍之佐第六卿升為正卿。 (22)趙宣子：趙盾，為中軍佐，沒有軍功，升為正卿。 (23)欒伯：即欒書，從第五卿升為正卿。 (24)《詩》：《詩經(jīng)·大雅·旱麓》。 (25)愷悌：和樂，平易近人。 (26)回：邪。 (27)加：凌駕。 (28)待：防備。 (29)佻：竊取。 (30)乘：凌。 (31)守和同：不打仗而和睦相處。 (32)《太誓》：《尚書·太誓》。
【今譯】 晉國在鄢陵戰(zhàn)勝楚國以后，派卻至到周京城向周王報(bào)喜。還沒舉行告慶之禮，周大夫王叔簡(jiǎn)公請(qǐng)卻至飲酒，宴飲時(shí)互贈(zèng)的禮物都很豐厚，席間談笑十分歡樂。
第二天，王叔簡(jiǎn)公在朝中稱贊卻至。卻至拜見周卿召桓公，和召桓公談了話。召桓公告訴單襄公說：“王叔簡(jiǎn)公稱贊卻至，認(rèn)為他一定會(huì)掌握晉國的政權(quán)，掌握晉國的政權(quán)后，一定會(huì)大大地得到諸侯的擁戴，因此勸在朝諸卿、定先設(shè)法說服晉侯提拔卻至為上卿，以便在晉國樹立同黨。今天卻至?xí)娢遥J(rèn)為晉國的勝利，其實(shí)是他謀劃成的。他說：‘如果沒有我，晉國就不打這一仗了!楚國有五個(gè)失敗的原因，晉國卻不知利用，我就極力使晉國利用。楚國背棄了晉、楚之盟，這是第一;楚王威德不夠卻用土地賄賂諸侯，這是第二;不用強(qiáng)壯優(yōu)秀的申叔時(shí)，而用年幼平庸的司馬子反，這是第三;讓子囊做卿士卻不聽他的意見，這是第四;東夷、鄭國、楚國三個(gè)國家各自行動(dòng)，不能統(tǒng)一，這是第五。楚國背盟，罪不在晉，晉得人心，晉國的中軍、上軍、下軍、新軍四軍的統(tǒng)帥，眾力正強(qiáng);部隊(duì)安定整肅，諸侯親附。這有五個(gè)勝利的因素;出師有名，是第一;得人心，是第二;軍隊(duì)的統(tǒng)帥富于抗擊力，是第三;部隊(duì)安定整肅，是第四;諸侯間團(tuán)結(jié)和睦，是第五。有其中一個(gè)取勝的原因就足夠了，有五個(gè)勝利的因素，用來征討五個(gè)失敗的因素，能夠躲過去的，不是人力能辦到的。不能不打這一仗。欒書、范士燮不主張打，我強(qiáng)迫他們打。打了又取得了勝利，這都是我的力量啊。而且戰(zhàn)斗時(shí)軍中沒有什么計(jì)謀，我有三大功勞，勇敢而又有禮貌，反過來又給予敵方仁愛。我三次追趕楚君的士兵，這是勇;每見到楚國國君一定下車行趨禮，這是禮;能夠俘獲鄭國國君卻放了他，這是仁。象我這樣的人要是掌管晉國的政事，楚國、越國一定都會(huì)來朝拜?！?/p>
“我說：‘您確實(shí)很賢能，但是晉國選拔人，不會(huì)失掉次序，我恐怕政事不會(huì)輪到你來掌管吧?！麑?duì)我說：‘哪有什么次序?從前大夫荀伯是從下軍之佐提升到掌政之卿的，趙宣子沒有軍功升為正卿，現(xiàn)在欒書從下軍提上來。這三個(gè)人加上我一共四個(gè)，我又超過他們而沒有不如他們之處。如果我從佐新軍的職位升到掌政之卿的地位，不也可以嗎?一定要求得正卿之位。’這就是他的話，您認(rèn)為如何?”
單襄公說：“人們有一句話說：‘兵刃就架在他的脖子上?！@大概就是說郤至吧!君子不自我夸耀，倒不是要謙讓，而是厭惡這樣會(huì)掩蓋別人。人的本性是要超過上面的人，不能被掩蓋。想要掩蓋別人，他壓迫下面的人一定更厲害，所以圣人看重謙讓。而且諺語說：‘猛獸憎惡捕捉它的網(wǎng)，百姓憎惡高居其上的統(tǒng)治者。’逸書中說：‘老百姓可以親近恩撫，卻不能騎在他們頭上作威作福。’《詩經(jīng)》里說：‘康樂和悅的君子，求福以禮，不以邪道。’不違反禮，對(duì)方一定再三謙讓，因此圣人知道百姓是不能凌駕的。所以稱王天下的人，一定要先安定人心，然后從中求得對(duì)自己的保護(hù)，就能長(zhǎng)得其利。如今郤至位在七卿之下，卻想爬到他們上面去，這是強(qiáng)求掩蓋上面的七卿，這一定會(huì)遭到七人的怨恨。怨恨在平民百姓那兒，尚且無法承受，何況來自位高顯貴的卿士呢?他靠什么防備呢?”
“晉國的勝利，是由于上天對(duì)楚國有所厭惡，所以借晉國來警告楚國。而郤至竊取上天的功勞把它當(dāng)成自己的力量，這不是很難辦到么?竊取上天的功勞不吉利，掩蓋別人不符合道義。不吉利，上天就會(huì)拋棄他;不合道義，人民將會(huì)背叛他。再說郤至哪有三樣功呢?仁、禮、勇都是人民所為。為國效力不怕犧牲叫作勇;奉行正義，順守法規(guī)叫作禮;蓄義積德，豐大功勛叫作仁。用欺詐的方法去行仁，是一種偷竊的行為;用欺詐的方法去盡禮，是可恥的事;用欺詐的方法去行勇，是叛國行徑。戰(zhàn)爭(zhēng)，以徹底消滅敵人為上;和睦相處，以遵順道義、親鄰不爭(zhēng)為要事。所以指揮戰(zhàn)爭(zhēng)要堅(jiān)毅果斷，管理朝中的紀(jì)綱要有一定的次序。背離戰(zhàn)爭(zhēng)固有的目的，擅自放走鄭國國君，是叛國賊;放棄戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的果毅去行儀容之事，是可恥的;背叛自己的國家卻接近敵國，是討好敵人、盜取虛名。有三種欺詐行為，卻據(jù)此要代替在他上位的，這是遠(yuǎn)離了主持國政的地位。照我看來，兵刃就在他的脖子上，他活不了多久了。就是我國的王叔簡(jiǎn)公，也不能免于災(zāi)禍。《尚書·太誓》中說：‘人民所希望的人，上天一定會(huì)滿足它。’王叔簡(jiǎn)公與郤至要好，能不與之禍福相從嗎?”
【集評(píng)】 唐·柳宗元《非國語》：“單子罪郤至之伐當(dāng)矣。因以列數(shù)鄭伯、下楚子、逐楚卒，咸以為奸，則是后之人乘其敗追合之也。左比在《晉語》言免胄之事，則曰：‘勇以知禮?！诖搜啥悾岷稳『?郤至誠良大夫……吾嘗憐焉。今夫執(zhí)筆者以其及也，而必求其惡以播于后世，然則有大惡幸而得終者，則固掩矣。世俗之情固然耶?……”
清·儲(chǔ)欣評(píng)《國語選》：“‘戰(zhàn)以盡敵為上’，單子之言，誠不可易矣，信斯言也。溫季鄢陵之役，三奸耶?三伐耶?成敗論人，固世俗之見，然是非亦難以昧昧也。柳州儻有慨于當(dāng)日之囂嘵，而為是說嘆。”
清·俞樾《春秋外傳國語平議》：“……吾有三伐二句承上起下，微字有字相應(yīng)，正見卻至自伐其功，有悉數(shù)難終之意。”
【總案】 本篇構(gòu)思精美。文章的開始部分省略了卻至說的具體內(nèi)容，使王叔簡(jiǎn)公為什么極力稱贊卻至成為一個(gè)懸念;卻至的話由召桓公之口復(fù)述出來，卻沒加褒貶，留待單襄公逐條加以抨擊，這就使文章避免了不必要的重復(fù)，又使文中的人物各有各的表現(xiàn)角度，因此王叔簡(jiǎn)公的愚蠢，卻至的狂傲，召桓公的沉穩(wěn)，單襄公的睿智，才都從不同的側(cè)面體現(xiàn)出來。
召桓公轉(zhuǎn)述的卻至自我夸功的兩段話，因其毫無隱諱的自我標(biāo)榜和露骨的升遷欲望，活靈活現(xiàn)地刻畫出一個(gè)得意小人、一個(gè)不知天高地厚的自大狂形象，造成了令人捧腹的喜劇效果。
單襄公的話，有分析，有論說，有辯駁，論述方式靈活，議論中又時(shí)時(shí)引用《詩經(jīng)》、《尚書》等典籍中的話，并信手拈來諺語、他人之言等，既豐富了語言，又增強(qiáng)了說服力，表現(xiàn)出高超的說理藝術(shù)和成熟的駕御語言能力。
