馮宿《蘭溪縣靈隱寺東峰新亭記》原文,注釋,譯文,賞析

馮宿:蘭溪縣靈隱寺東峰新亭記

馮宿

東陽實會稽西部之郡，蘭溪實東陽西鄙之邑。歲在戊寅，天官署洪君少卿為之宰。君之始至，則用信待物，用勤集事。信，故人阜;勤，故公濟。未期月而其政成。后三年夏六月，余過其邑，洪君導余以邑之勝賞，于是乎有東峰亭之游。

背城之闉，半里而近，初屆佛剎，剎之上方而亭在焉。松門蓋空，石道如帶。足倦累息，然后造夫極焉。向之池隍館宇之多，旗亭圜阓之喧，途道往來之眾，薄書鞅掌之繁，顧步之余，忽焉如失。但山風飗飗，嶺云峨峨。飛軒憑虛，洞壑在下。向背殊狀，昏明易色。指遙青而點黛者問之，則曰某山某巖，某林某墅。指遠白而曳練者問之，則曰某洲某渚，某湫某塘。高深互呈，心目相競，飄若象外，意其幻成。

余既諧其私，爰究其本。先是邑微登攀游觀之所，洪君曾是挈俸錢二萬，經斯營斯，因地于山，因材于林，因工于子來，因時于農隙，又何易也!崇山濬谷，佳境勝概，綿亙伏匿，一朝發朗，又何能也!

君在建中、興元之間，為江南西道節度曹王所知。時方軍興，賊寇壓境，供億倉卒，賦平人和，王實賴之。故御史鄭滑節度盧公群與君嘗同僚，每號之曰：“精金百鍊，良驥千里。”誠矣。然則是境之理，茲亭之勝，于君之分，不為難能。夫播芳塵而鼓余波者，非文莫可。遂攬筆為記，刊于石而附諸地志焉。

蘭溪古為“揚州之域”。秦時建郡，屬會稽。三國時，在會稽西部置東陽郡，故有“東陽西部之邑”之說。靈隱寺東峰亭舊址在城東大云山，亭建于唐太宗貞觀元年(627)，歷代屢毀屢建，今山頂僅留遺址。洪少卿任宰時在德宗貞元十四年(798)，馮宿述其“經斯營斯”，實系修葺以復舊觀。

名為“亭記”，而寫亭只一句交代所在，似乎惜墨如金。但有兩處是作者運筆潑墨極力鋪敘的。

一處是，首段游賞之因，末兩段亭與記的由來;都是寫亭。文章開頭著重介紹洪少卿為宰之信之勤，致使蘭溪人阜政清，從而也有作者東峰亭之游。這是頌揚洪少卿造福民眾之德。第三段是補敘，原來是洪少卿自己出錢，“挈俸錢二萬”，在崇山濬谷間苦心經營，而且不加勞役，不增賦稅，不誤農事，才使蘭溪有此登攀游觀之所。這是在褒揚洪少卿體恤民生之仁。末段是追敘，寫十幾年前李希烈反叛，曹王李皋奉節討伐。洪少卿能在叛軍壓境，曹王急需糧草時，保證供給，且治內賦平人和。不僅曹王賞識，連同僚也服膺，贊譽他是在割能斷的百煉精金，夸獎他有良驥千里之才。這是借人之口表彰洪少卿忠于朝廷之功。赫赫功德使馮宿不禁要“播芳塵而鼓余波”了。因此，交代亭記的由來，是文章的“重頭戲”，寫亭實為寫人。

第二處是，作者登亭攬勝及感受。馮宿自入仕途，晝夜王事靡，案牘勞形。一旦身近佛剎，憩歇山亭，首先映入眼簾、融入心田的是那蓋空的松門，如帶的石道，是它們構成絕塵的清靜，玄機的幽深。剎那間，那高垣深池的禁錮、街市鋪肆的喧嘩、人群的熙攘、公務的勞累，“忽焉如失”，似乎皆屬另一世界。至此，不僅寵辱皆忘，而且令人心騖神馳。耳邊是醉人的山風飗飗，頭上是舒心的浮云悠悠;飛軒凌空，憑虛俯視，腳下是深洞幽壑，昏晦迷蒙;遠眺山巖林墅，洲渚湫塘，神情散朗，猶如來到一個方外世界。佛門的寡欲凈心，道家的無為葆真，全萌動于心。在景觀的上下、遠近的高深互呈中，作者不禁有“心目相兢”的超脫，和物我兩合的圓融，甚至產生了飄若凌空、羽化仙去的幻覺。人在物中，意在物外;情從景出，景隨情來，主觀的情懷與客觀的景象渾然一體，也令冷眼的讀者不禁墮入此情此景之中了。

難怪作者在登亭攬勝之余，要感慨洪少卿“是境之理，茲亭之勝”的功績了。原來寫游賞仍是為寫亭，最后還是寫洪君其人。反主為客，以賓襯主;贊得深刻，褒得巧妙。讀此文，讓人領略其人、亭二美，豈不快哉!