元結(jié)《峿臺(tái)銘序》原文,注釋,譯文,賞析

元結(jié):峿臺(tái)銘序

元結(jié)

浯溪東北廾余丈，得怪石焉，周行三四百步。從未申至丑寅，涯壁斗絕，左屬回鮮。前有磴道，高八九十尺。下當(dāng)洄潭，其勢(shì)硱磳，半出水底，蒼然泛泛，若在波上。石顛勝異之處，悉為亭堂。小峰歁竇，宜間松竹。掩映軒戶，畢皆幽奇。于戲!古人有蓄憤悶與病于時(shí)俗者，力不能筑高臺(tái)以瞻眺，則必山顛海畔，伸頸歌吟，以自暢達(dá)。今取茲石，將為峿臺(tái)，蓋非愁怨，乃所好也。

《峿臺(tái)銘序》是作者于《峿臺(tái)銘》前寫(xiě)的小序。銘文今存：“湘淵清深，峿臺(tái)陗陵。登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡。誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，一縱心目。陽(yáng)崖礱琢，如瑾如珉。作銘刻之，彰示后人。”其石刻末標(biāo)明“有唐大歷二年，歲次丁未，六月十五日刻”。

峿臺(tái)，在唐永州祁陽(yáng)縣北的浯溪旁，今屬湖南零陵。元結(jié)約在唐永泰二年(766)冬到大歷二年(767)間置家于祁陽(yáng)。作者的《浯溪銘序》說(shuō)：“浯溪在湘水之南，北匯于湘，愛(ài)其勝異，遂家溪畔。”“浯溪”的“浯”是作者取的，音義同“吾”，表示屬于作者，因是水，便于“吾”加偏旁成“浯”，同樣，“峿臺(tái)”是山石，便加“山”旁;“庼”是屋宇，便加“廣”旁。由此可見(jiàn)作者對(duì)該地的熱愛(ài)。

作者滿懷深情地寫(xiě)峿臺(tái)這一“怪”石，既寫(xiě)所見(jiàn)之形，又寫(xiě)想象之景;既圖形狀貌，又發(fā)抒感慨。這反映了元結(jié)于大歷二年(767)左右的時(shí)期的社會(huì)觀和美學(xué)追求。

本文構(gòu)思之“怪”，在于不同于一般游記的記游程述游蹤，寫(xiě)親臨其境的感受，而以隔水相望，寫(xiě)山石的怪奇;以想象經(jīng)加工后的情況，寫(xiě)石顛的勝異;以自稱“非愁怨”而實(shí)寫(xiě)其憤悶。也就是說(shuō)，作者的基點(diǎn)、視角、筆路都不同常規(guī)。作者先寫(xiě)山石的“怪”，一怪在突兀而出，巍然而峙。論峿臺(tái)，也不過(guò)方圓三四百步、高八九十尺，只能說(shuō)是一塊小石山，它無(wú)隱天蔽日之勢(shì)，綿亙?nèi)f里之態(tài)，不會(huì)以高大稱勝，可是因了它位于浯溪之畔，拔地而起，臨水而立，顯得崢嶸峻峭，也就使人覺(jué)得怪了。二怪在半出水上，如浮若飄。 峿臺(tái)“下當(dāng)洄潭”，磴道“半出水底”，在閃動(dòng)的波光映照下，石山“蒼然泛泛，若在波上”。 峿臺(tái)使人產(chǎn)生高大之感，一是和周圍平曠之地相比，更主要的還在于下面是回旋著水流的深潭，因而從午后到次日清晨大半天的時(shí)間里，峿臺(tái)投影水中，一片昏暗，要到清晨之后才顯出鮮明的輪廓。使人感覺(jué)著它的高，又錯(cuò)覺(jué)它的浮，反差很大，怎不叫人覺(jué)得怪?作者緣石山的“怪”，繼而生出奇想。想在石顛勝異之處筑上亭堂，石上坑洼之處植上松竹，這樣便“掩映軒戶，畢皆幽奇”，而且可以“登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡”，借以“一縱心目”，滌蕩心胸。這一構(gòu)想，由“怪石”而生，也就自然引渡入下文的感嘆。他說(shuō)古人胸中蓄積憤懣和不滿于時(shí)俗的人，自己無(wú)能力構(gòu)筑高臺(tái)遠(yuǎn)眺舒懷，“則必山顛海畔，伸頸歌吟，以自暢達(dá)”，自己雖然不是出于愁怨，但還想就山筑臺(tái)。作者說(shuō)“蓋非愁怨，乃所好也”，明為說(shuō)只是“愛(ài)好”此山石怪奇，可細(xì)玩文意，其“好”卻是對(duì)“有蓄憤悶與病于時(shí)俗者”的同情，也出于同感。他在《銘文》中說(shuō)“誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，一縱心目”，為“厭朝市”者設(shè)想昭然無(wú)翳。我們聯(lián)系元結(jié)一生不遇的身世和耿介的性格，對(duì)他這種故作反語(yǔ)的寫(xiě)法，自然容易透視其底蘊(yùn)。

本篇雖為銘序，但如作游記讀，同樣見(jiàn)出情趣，即游至浯溪峿臺(tái)的對(duì)面，隔水觀山，緣山興懷，由己及人，景、情、理渾成一體，已與游記無(wú)別，且可說(shuō)開(kāi)柳宗元一類游記的先河。