《先秦散文·呂氏春秋·貴直》原文鑒賞

《先秦散文·呂氏春秋·貴直》原文鑒賞

賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣^①。人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至?是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來?

能意見齊宣王^②。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎?”對曰：“意惡能直?意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。身今得見王^③，而家宅乎齊，意惡能直?”宣王怒曰：“野士也!”將罪之。能意曰：“臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎^④，將以彰其所好耶?”王乃舍之。能意者，使謹乎論于主之側(cè)，亦必不阿主。不阿^⑤，主之所得豈少哉?此賢主之所求，而不肖主之所惡也。

狐援說齊湣王曰^⑥：“殷之鼎陳于周之廷^⑦，其社蓋于周之屏^⑧，其干戚之音在人之游^⑨。亡國之音不得至于廟，亡國之社不得見于天，亡國之器陳于廷，所以為戒。王必勉之。其無使齊之大呂陳之廷^⑩，無使太公之社蓋之屏⁽¹¹⁾，無使齊音充人之游。”齊王不受。狐援出而哭國三日，其辭曰：“先出也，衣絺纻⁽¹²⁾;后出也，滿囹固。吾今見民之洋洋然東走而不知所處⁽¹³⁾。”齊王問吏曰：“哭國之法若何?”吏曰：“斮⁽¹⁴⁾。”王曰：“行法。”吏陳斧質(zhì)于東閭⁽¹⁵⁾，不欲殺之，而欲去之。狐援聞而蹶往過之⁽¹⁶⁾。吏曰：“哭國之法斮，先生之老歟?昏與?”狐援曰：“曷為昏哉?”于是乃言曰：“有人自南方來⁽¹⁷⁾，鮒入而鯢居⁽¹⁸⁾，使人之朝為草而國為墟⁽¹⁹⁾。殷有比干⁽²⁰⁾，吳有子胥⁽²⁰⁾，齊有狐援。已不用若言⁽²²⁾，又新之東閭，每斮者以吾參夫二子者乎⁽²³⁾!”狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。出若言非平論也⁽²⁴⁾，將以救敗也，固嫌于危⁽²⁵⁾。此觸子之所以去之也，達子之所以死之也⁽²⁶⁾。

趙簡子攻衛(wèi)⁽²⁷⁾，附郭⁽²⁸⁾。自將兵，及戰(zhàn)，且遠立，又居于犀蔽屏櫓之下⁽²⁹⁾。鼓之而士不起。簡子投桴而嘆曰⁽³⁰⁾：“嗚呼!士之速弊一若此乎⁽³¹⁾!”行人燭過免胄橫戈而進曰⁽³²⁾：“亦有君不能耳，士何弊之有?”簡子艴然作色曰⁽³³⁾：“寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可⁽³⁴⁾，無說則死!”對曰：“昔吾先君獻公即位五年⁽³⁵⁾，兼國十九，用此士也。惠公即位二年⁽³⁶⁾，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十⁽³⁷⁾，用此士也。文公即位二年⁽³⁸⁾，底之以勇⁽³⁹⁾，故三年而士盡果敢;城濮之戰(zhàn)⁽⁴⁰⁾，五敗荊人，圍衛(wèi)取曹，拔石社⁽⁴¹⁾，定天子之位⁽⁴²⁾，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有?”簡子乃去犀蔽屏櫓，而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡子曰：“與吾得革車千乘也⁽⁴³⁾，不如聞行人燭過之一言。”行人燭過可謂能諫其君矣。戰(zhàn)斗之上⁽⁴⁴⁾，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。

【注釋】 ①枉：邪曲。見(xian現(xiàn))：顯露。 ②能意：戰(zhàn)國時齊人。齊宣王：名辟強，戰(zhàn)國時齊國國君，公元前319—前301年在位。 ③身今得見王：當(dāng)作“今身得見王”。 ④與：猶“用”，采用，聽取。 ⑤不阿：當(dāng)作“不阿主”。 ⑥狐援：齊臣。他書或作“狐咺”、“狐爰”。齊 王：名地.宣王之子，公元前300年—前284年在位。 ⑦鼎：古代一種禮器，被視為立國的重器、政權(quán)的象征。 ⑧社：祭祀土神處。屏：這里指遮蓋神社的棚屋之類。 ⑨干戚之音：武舞的音樂。古代舞蹈分文、武兩種，文舞執(zhí)羽旄，武舞執(zhí)干戚。干：盾牌。戚：大斧。游：娛樂。 ⑩大呂：齊鐘名。 (11)太公：戰(zhàn)國時田姓齊國的開國之君，姓田，名和，原為齊康公相，后逐康公，取代姜姓自立為諸侯。 (12)締(chi吃)：細葛布。 纻(zhu住)：苧麻織的粗布。 (13)洋洋然：猶“茫茫然”，心神不定、無所歸依的樣子。 (14)斮(zhuo濁)：斬。 (15)斧質(zhì)：古刑具。質(zhì)：古代斬人用的墊板。東閭：指齊國都的東門。 (16)蹶：這里指走路跌跌撞撞。過：訪，見。 (17)人：指淖齒。 (18)鮒(fu付)入：象鯽魚一樣進來。鮒體小，喻恭謹謙卑。鯢(ni泥)居：象鯨鯢一樣住著。鯢體大，吞食小魚，喻兇殘。 (19)為草：變?yōu)椴菝АＪ份d，齊湣王四十年(公元前284年)，燕、秦、韓、趙、魏等國伐齊，齊湣王奔衛(wèi)。楚派淖齒率兵救齊，遂為湣王相。繼而淖齒殺湣王。 (20)比干：商紂王的叔父，因諫紂，被剖心而死。 (21)子胥：伍子胥，名員(yun)，春秋時吳大夫，因諫吳王夫差伐齊而被殺。 (22)若：此。 (23)每：猶“當(dāng)”，將。參(san 三)：動詞，使比并為三。 (24)平論：持平之論，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)难哉摗?25)嫌：近。 (26)觸子、達子：皆齊湣王臣。觸子去，達子死，事詳見《權(quán)勛》。 (27)趙簡子：名鞅，春秋末晉國正卿。 (28)附：迫近。郭：外城。 (29)犀蔽屏櫓：當(dāng)作“屏蔽犀櫓”。櫓：大盾牌。(30)桴(fu 浮)：鼓槌。 (31)弊：惡，壞。 (32)行人：官名，負責(zé)外交事務(wù)。胄：頭盔。“免胄橫戈”是手執(zhí)武器、甲胄在身的臣下謁見君主時的禮節(jié)。 (33)艴(fu 扶)然：盛怒的樣子。作色：臉上變色。 (34)說：解釋。 (35)獻公：晉獻公，名詭諸，春秋時晉國國君。 (36)惠公：晉惠公，名夷吾，獻公之子。 (37)遜：逃遁。去：離，距離。絳：指新絳，晉國國都，在今山西曲沃縣西南。 (38)文公：晉文公，名重耳，獻公之子。 (39)厎：通“砥”，磨礪。 (40)城濮之戰(zhàn)：公元前632年晉楚兩國在城濮進行的一次戰(zhàn)爭，結(jié)果晉獲全勝。城濮：春秋衛(wèi)地，在今河南范縣西南舊濮縣南。 (41)石社：古地名。 (42)定天子之位：晉文公元年(公元前636年)，周襄王之弟叔帶率狄人伐周，襄王出奔鄭。第二年，晉文公興兵誅叔帶，復(fù)納襄王。“定天子之位”即指這件事。 (43)與：與其。(44)上：猶“時”。

【今譯】 賢明的君主所尊重的莫過于士人。之所以尊重士人，是因為他們說話正直。說話正直，邪曲的東西相形之下就顯露出來了。君主的弊病，在于想要聞知邪曲卻又厭惡直言。這就好比堵住水源卻希望得到水，水又從何而至?這就等于輕賤自己想要得到的而尊崇自己所厭惡的，那么自己想要得到的又從何而來?

能意見齊宣王。宣王說：“我聽說你喜好直言，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪里能做到直言?我聽說喜好直言的士人，家不安在政治混亂的國家，自己不見德行污濁的君主。如今我來見您，家又住在齊國，我哪里能做到直言?”宣王憤怒地說：“真是個粗野的家伙!”打算治他的罪。能意說：“我年輕時喜好直言爭辯，成年以后一直這樣做，您為什么不能聽取鄙野之士的言論，來彰明他們的愛好呢?”宣王于是赦免了他。象能意這樣的人，如果讓他在君主身邊謹慎地議事，一定不會逢迎君主。不逢迎君主，君主得到的教益難道會少嗎?這是賢明的君主所追求的、不肖的君主所厭惡的。

狐援勸齊滑王說：“殷商的九鼎被陳列在周的朝廷上，它的神社被周蓋上廬棚，它的舞樂被人們用來娛樂。亡國的音樂不準(zhǔn)進入宗廟，亡國的神社不準(zhǔn)見到天日，亡國的重器被陳列在朝廷上，這些都是用來警戒后人的。您一定要好自為之啊!千萬不要讓齊國的大呂陳列在別國的朝廷上，不要讓太公建起的神社被人蓋上廬棚，不要讓齊國的音樂充斥在別人的娛樂之中。”齊王不聽他的勸諫。狐援離開朝廷以后，為國家即將到來的災(zāi)難一連哭了三天，哭著說：“先離開的，尚可穿葛衣;后離開的，遭難滿監(jiān)獄。我馬上就會看到百姓倉惶東逃，不知道在哪里安居。”齊王問有司：“國家太平無事卻給它哭喪的，按法令該治什么罪?”有司回答說：“當(dāng)斬。”齊王說：“照法令行事。”有司把刑具擺在國都東門，不愿真的殺死狐援，只想把他嚇跑。狐援聽到這個消息，反倒自己跌跌撞撞地跑去見有司。有司說：“給國家哭喪依法當(dāng)斬，先生不知道嗎?您這是老糊涂了呢?還是頭腦發(fā)昏呢?”狐援說：“怎么是發(fā)昏呢?”于是進一步說道：“有人從南方來，進來時象鯽魚那樣恭順謙卑，住下以后卻象鯨鯢那樣兇狠殘暴，使別人的朝廷變?yōu)椴菝В瑖甲優(yōu)閺U墟。歷史上因直諫而被殺的，殷商有個比干，吳國有個伍子胥，現(xiàn)在齊國又將有個狐援。大王既不聽我的這些話，又要在東門把我殺掉，這是要把我同比干、伍子胥比并為三吧!”狐援并不是樂于被殺。國家太混亂了，君主太昏憒了，他哀憐國家和人民，所以才說這樣的話。這些話并不是持平之論，因為想以此挽救國家的危亡，所以必定近于危言聳聽。湣王不采納忠言，卻戮辱直士，這正是觸子棄之而去的原因，也是達子戰(zhàn)敗而死于齊難的原因。

趙簡子進攻衛(wèi)國，迫近了外城。他親自統(tǒng)率軍隊，可是到了交戰(zhàn)的時候，卻站得遠遠的，躲在屏障和盾牌后面。簡子擊鼓進攻，士卒卻不動。簡子扔下鼓槌感嘆道：“哎!士卒怎么這么快就腐敗到這個地步!”行人燭過摘下頭盔，橫握著戈走到他面前說：“只不過是您有些地方?jīng)]能做到罷了，士卒有什么不好!”簡子氣得勃然變色，說：“我不委派他人而親自統(tǒng)率這些士卒，你卻當(dāng)面說我無能。你說得出道理便罷，說不出道理就治你死罪!”燭過回答說：“從前我們的先君獻公，即位五年就兼并了十九個國家，用的是這樣的士卒。惠公即位二年，縱情聲色，殘暴傲慢，喜好美女，那時秦人襲擊我國，晉軍潰逃到離絳城只有七十里的地方，用的也是這樣的士卒。文公即位二年，以勇武砥礪士卒，所以三年之后士卒都變得堅毅果敢;城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，圍困衛(wèi)國，奪取曹國，攻占石社，重新確定周襄王天子的地位，顯赫的名聲揚于天下，用的還是這樣的士卒。所以說只不過是您有些地方?jīng)]能做到罷了，士卒有什么不好?”簡子于是撤去屏障和盾牌，站到弓箭石磐射程以內(nèi)，只擊鼓一通士卒就全都登上了城墻。簡子說：“與其獲得兵車千輛，不如聽到行人燭過一席話。”行人燭過可算得上能勸諫他的君主了。正當(dāng)擊鼓酣戰(zhàn)之時，賞賜不增多，刑罰不加重，只說了一席話，就使士卒樂于為他們的君主效死。

【集評】 民國·張之純《諸子菁華錄》：“干將出匣，錯鍔逼人(按：評能意對宣王語)。”。切直而典重，較能意以諧語出之者更上一層(按：評狐援說齊湣王語)。”“屈子行吟澤畔有此哀痛(按：評狐援哭國)。”“《國風(fēng)》《小雅》之遺，不圖于戰(zhàn)國見之，此以見人心之不死也。”

【總案】 這是《貴直論》第一篇，論述君主要尊重直言敢諫之士，虛心聽取他們的逆耳之言。文章贊揚了狐援、燭過等“直士”的耿介忠貞，同時以齊湣王和趙簡子為例，正反對照，證明君主能否虛心納諫直接關(guān)系到功業(yè)的成敗、國家的存亡。文章引事論證，語言生動，通過對話刻劃了鮮明的人物形象，能意、狐援、燭過這三個性格不同的“直士”的音容舉止躍然紙上，給人留下較深的印象。