范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》原文,注釋,譯文,賞析

范仲淹:嚴(yán)先生祠堂記

范仲淹

先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。

范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，是他在嚴(yán)光的故鄉(xiāng)桐廬任職時(shí)所寫的名作。嚴(yán)光，東漢光武帝劉秀的故友，在劉秀奪取天下后，他變更姓名隱居不見。光武帝派人找到了他，叫他做諫議大夫。他不肯接受，又回富春山隱居，靠耕釣為生，是一位出名的大隱士。范仲淹到桐廬任不久，便為他建造了一座祠堂，并為祠堂撰寫了這篇“記”。

全文分為三段。第一段，作者先從嚴(yán)先生說起：“先生，光武之故也。”有了這一句作交代，以下一路便將光武帝與嚴(yán)光并列起來寫。“相尚以道”是總贊，說他們平時(shí)以道義互相推崇。接著分寫，先說：“及帝握赤符，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?”這是寫劉秀即位稱帝。而嚴(yán)光呢?當(dāng)故人“臣妾億兆”之時(shí)，能“以節(jié)高之”。這就很自然地從光武寫到嚴(yán)光，足見轉(zhuǎn)折之妙。下面，“既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉?”這幾句承上文，是對(duì)嚴(yán)光的贊揚(yáng)，見其氣節(jié)清高：不圖名利，不慕富貴，視官爵如糞土。而至段末句又打轉(zhuǎn)到光武，說他能“以禮下之”。一個(gè)“以節(jié)高之”，一個(gè)“以禮下之”，正見二人始終“相尚以道”處。

接下來的一段，以引經(jīng)來論說先生與帝的作為。“蠱”是《周易》的卦名。“上九”，指該卦的第六爻中的陽爻。蠱卦六爻中的前五爻象辭都顯示整治其事的意思，只有第六爻象辭說“不事王侯，高尚其事”，表示獨(dú)善其事，而嚴(yán)先生做的正是這后一爻所說的。這就寫出了先生的高風(fēng)亮節(jié)。《屯》卦的“初九”爻，陽氣正始亨通，因而能夠顯示“以貴下賤，大得民也”，而光武帝正是這樣做的。這就寫出了光武帝得民心之舉。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)而議論道：“蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。”這里，作者以日月比喻嚴(yán)光的品質(zhì)之高，以天地比喻光武帝的氣量之大，既形象又通俗。分寫之后，下面又將二人互言之。“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉?“實(shí)際上，作者寫光武帝是虛，寫嚴(yán)光是實(shí)。所以，至段末又用“而使”二字獨(dú)歸到嚴(yán)先生，說他的所作所為可使“貪夫廉，懦夫立”，是一位“大有功于名教”的人。其立祠之意，于此可見。

最后一段，敘寫作者到任后為嚴(yán)先生所做之事，且以歌作結(jié)：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”這結(jié)束全文的最后一筆，可謂畫龍點(diǎn)睛，值得認(rèn)真品味。

《嚴(yán)先生祠堂記》是范仲淹的一篇傳世之作。它不僅有一定的思想意義，而且在藝術(shù)上也頗有值得借鑒之處。這篇文章的一個(gè)主要特點(diǎn)，是短小精悍，文筆流暢。全文不過二百多字，但起承轉(zhuǎn)合十分自然，語言簡煉而不失之板，尤其是文末以歌結(jié)尾，打破了通篇排比的結(jié)構(gòu)，更顯得活潑生動(dòng)。

以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，是本文的另一個(gè)突出特點(diǎn)。文章通過光武帝和嚴(yán)光兩兩并提的寫法，一虛一實(shí)，以虛襯實(shí)，相得益彰。這種寫法，實(shí)有烘云托月之妙。