曲禮(上)·《禮記》原文翻譯注釋與鑒賞

曲禮(上)　《禮記》

《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！

敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝、治軍、蒞官、行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰，禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄；七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國(guó)則稱名。越國(guó)而問(wèn)焉，必告之以其制。

謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也。

凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。

夫?yàn)槿俗诱撸n不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。見(jiàn)父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問(wèn)不敢對(duì)，此孝子之行也。

夫?yàn)槿俗诱撸霰馗妫幢孛妫伪赜谐＃?xí)必有業(yè)。恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍，則父事之；十年以長(zhǎng)，則兄事之；五年以長(zhǎng)，則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸，聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形，不登高，不臨深，不茍?chǎng)ぃ黄埿Α?/p>

孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。

為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。

幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳，立必正方，不傾聽(tīng)。長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。……