隋文帝的“圣人可汗”和唐太宗的“天可汗”有何相似與不同之處？
隋文帝的“圣人可汗”和唐太宗的“天可汗”有何相似與不同之處？
汗，在古代是突厥、蒙古這些游牧民族對(duì)首領(lǐng)的尊稱——
汗，可汗，蕃王稱——《廣韻》
在中國(guó)歷史上有兩個(gè)漢人皇帝也曾被賦予“可汗”的尊稱，他們是隋文帝楊堅(jiān)（圣人可汗）和唐太宗李世民（天可汗，唐高宗、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗后來(lái)也延續(xù)了這一稱號(hào)，但實(shí)際上屬于繼承了政治遺產(chǎn)）。中國(guó)歷史由于從秦朝開(kāi)始就進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代，所以中國(guó)的皇帝們是很少擁有除了帝號(hào)以外的其它稱號(hào)的。譬如在歐洲歷史上，一個(gè)君主動(dòng)不動(dòng)就冠以好幾種頭銜，譬如“日不落帝國(guó)（西班牙帝國(guó)）”的開(kāi)創(chuàng)者查理五世的稱號(hào)就有“羅馬人的皇帝、西班牙國(guó)王、德意志國(guó)王”等等后面還有一大串。
頭銜多代表的是一種榮譽(yù)，在歐洲歷史上這很常見(jiàn)，但在中國(guó)歷史上卻是曇花一現(xiàn)了。圣人可汗和天可汗這兩個(gè)稱號(hào)的背后透露的是兩位君主將帝國(guó)疆域擴(kuò)張到極致的偉大功績(jī)，就相似性上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是圣人可汗還是天可汗都是突厥、回紇和吐蕃等等這些周邊民族對(duì)他們的尊稱，表示將隋文帝和唐太宗都視為本族的最高首領(lǐng)。
但另一方面，圣人可汗和天可汗兩個(gè)稱號(hào)的背后又是不同的，它涉及到兩位君主不同的民族政策以及所取得的不同成就；
圣人可汗的來(lái)歷：經(jīng)略突厥的殊榮
隋朝統(tǒng)一的標(biāo)志是楊堅(jiān)消滅了南方的陳朝和西梁，自西晉滅亡以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)歷了魏晉南北朝這一動(dòng)蕩分裂的時(shí)期后重新完成統(tǒng)一。但北方的突厥卻一直是隋朝的心腹大患，突厥是一個(gè)游牧民族的泛稱，并不是一個(gè)單一的民族，一般認(rèn)為是匈奴的分支或與其它民族融合的結(jié)果。在魏晉南北朝時(shí)期，突厥起初依附于柔然，后來(lái)將柔然擊敗，在漠北建立起突厥汗國(guó)。
它的強(qiáng)大一度迫使西魏和東魏對(duì)它采取和親政策，但在公元583年卻分裂為東西突厥，其中東突厥為突厥汗國(guó)的宗主國(guó)，這一分裂讓隋文帝楊堅(jiān)以后對(duì)東西突厥采取羈縻政策提供了契機(jī)。隋朝統(tǒng)一后面臨著來(lái)自北方突厥的巨大軍事壓力，當(dāng)東突厥沙缽略可汗即位后，西突厥達(dá)頭可汗拒絕承認(rèn)此人的宗主地位，東西突厥正式分裂，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。
東突厥不敵西突厥，加上之前又被隋朝擊敗，東突厥于是轉(zhuǎn)而萌生了依附隋朝的想法，于是便寫了一封國(guó)書給隋文帝，表示依附于隋朝：
辰年九月十日，從天生大突厥天下賢圣天子伊利俱盧設(shè)莫何始波羅 可汗致書大隋皇帝：使人開(kāi)府徐平和至，辱告言語(yǔ)，具聞也。皇帝是婦父，即是翁， 此是女夫，即是兒例。兩境雖殊，情義是一。今重疊親舊，子子孫孫，乃至萬(wàn)世不 斷，上天為證，終不違負(fù)。此國(guó)所有羊馬，都是皇帝畜生，彼有繒彩，都是此物， 彼此有何異也——《隋書·突厥》
東突厥的依附成為隋文帝離間突厥的一個(gè)契機(jī)，尤其是隋文帝幫助東突厥沙缽略可汗擊敗西突厥解圍后，東突厥可汗十分感激的寫信給隋文帝，表達(dá)自己“永為藩附”的意愿。
竊以天無(wú)二日，土無(wú)二王，伏惟大隋皇 帝，真皇帝也。豈敢阻兵恃險(xiǎn)，偷竊名號(hào)，今便感慕淳風(fēng)，歸心有道，屈膝稽顙， 永為籓附——《隋書·突厥》
應(yīng)該說(shuō)，東西突厥的分裂為隋文帝提供了一個(gè)很好的契機(jī)，畢竟一個(gè)統(tǒng)一的突厥對(duì)隋朝來(lái)說(shuō)是巨大的軍事壓力。事情的變化發(fā)生在沙缽略可汗去世以后，隋朝經(jīng)略突厥有一個(gè)重要人物叫長(zhǎng)孫晟，針對(duì)突厥的情況他提出了“離強(qiáng)和弱”的策略。當(dāng)東突厥首領(lǐng)都藍(lán)可汗繼位后，由于他所表現(xiàn)出來(lái)的異心，迫使隋朝開(kāi)始扶持另一個(gè)弱小的突利可汗，并將宗室女安義公主許配給對(duì)方。
憤怒的都藍(lán)可汗聯(lián)合西突厥達(dá)頭可汗一起攻打突利可汗，后者不敵而大敗，當(dāng)時(shí)的情況是突利可汗更加傾向于投降突厥，按照他的話來(lái)說(shuō)，這叫：
今兵敗入朝，一降人耳，大隋天子豈禮我乎？玷厥雖來(lái)，本無(wú)冤隙，若往投之，必相存濟(jì)——《隋書·長(zhǎng)孫晟列傳》
長(zhǎng)孫晟通過(guò)從中作梗，斷絕了突利可汗投奔突厥的想法，隋朝一方面在派兵援助的同時(shí)，又將突利可汗帶到長(zhǎng)安，由隋文帝冊(cè)封其為啟民可汗，將其部落安置在陜西和內(nèi)蒙古之間。其后啟民可汗不斷招撫東突厥居民，東突厥由此內(nèi)附隋朝。隋文帝也因此被尊稱為“圣人可汗”。
大隋圣人莫緣可汗，憐養(yǎng)百姓，如天無(wú)不覆也，如地?zé)o不載也。諸姓蒙威恩，赤心歸服，并將部落歸投圣人可汗來(lái)也——《隋書·突厥》
隋文帝的“圣人可汗”稱號(hào)主要來(lái)自于突厥對(duì)他的尊稱，隋朝對(duì)突厥采取的主要是離間政策，通過(guò)不斷分化突厥的力量，進(jìn)而將突厥掌控在自己的力量之下。就結(jié)果上來(lái)說(shuō)，隋文帝楊堅(jiān)取得了成功，不僅使隋朝在北方解除了軍事威脅，也將其疆域推進(jìn)到漠北地區(qū)。
天可汗的由來(lái)：唐帝國(guó)的軍事傳奇
唐太宗毫無(wú)疑問(wèn)是漢武帝以后最杰出的君主，而唐朝的輝煌不管是經(jīng)濟(jì)、文化和軍事都集中體現(xiàn)在唐太宗時(shí)期，不同于隋文帝采取分化離間的方式使突厥臣服，唐太宗采取的方式要更為直接一些，就是用武力的方式來(lái)征服。當(dāng)然，唐太宗也不是沒(méi)有采取和親的時(shí)候，即便面對(duì)吐蕃擁有相當(dāng)不錯(cuò)的軍事優(yōu)勢(shì)，但為了維護(hù)吐蕃的穩(wěn)定和唐朝的統(tǒng)治，最終還是將文成公主下嫁給松贊干布。
用唐太宗自己的話來(lái)說(shuō)：朕為民父母，茍可利之，何愛(ài)一女。
還有一個(gè)原因在于，松贊干布一門心思想要娶一個(gè)唐朝公主，甚至不惜動(dòng)用武力，唐太宗在軍事優(yōu)勢(shì)十分明顯的情況下依然采取和親，實(shí)際上更多是出于政治上的考量。當(dāng)歷史發(fā)展到唐朝時(shí)期時(shí)，北方的突厥在恢復(fù)元?dú)獾耐瑫r(shí)，也表現(xiàn)出不軌的異心。隋唐交錯(cuò)之際，由于無(wú)力顧及北方，東突厥因此搖身一變又成為中原王朝的敵人。
武德九年（公元626年）的時(shí)候，唐太宗發(fā)動(dòng)玄武門之變以后剛剛繼位，東突厥趁機(jī)南下入侵，當(dāng)初迫于漢地未統(tǒng)，唐太宗還親自跑到渭水和東突厥首領(lǐng)頡利可汗隔水交談，這就是“渭水之盟”的故事。
親出玄武門，馳六騎幸渭水上，與頡利隔津而語(yǔ)，責(zé)以負(fù)約——《資治通鑒》
然而僅僅三年以后，在大將李績(jī)和李靖的攻打下，東突厥滅亡，頡利可汗被活捉送到長(zhǎng)安。唐太宗想到結(jié)盟以后他并沒(méi)有過(guò)分之舉，因此沒(méi)有殺他，突厥之患從此消失。突厥盡管滅亡了，但一個(gè)叫做薛延陀汗國(guó)的勢(shì)力又強(qiáng)盛起來(lái)，不過(guò)和唐軍短兵相接以后便敗下陣來(lái)。
其后唐太宗攻打高句麗的時(shí)候，一度放話給薛延陀汗國(guó)首領(lǐng)薛延陀真珠可汗說(shuō)：
爾可汗，我父子并東征高麗，汝若能寇邊者，但當(dāng)來(lái)也……其冬，太宗拔遼東諸城，破駐蹕陳，而高麗莫離支潛令靺鞨誑惑夷男，啖以厚利，夷男氣懾不敢動(dòng)——《舊唐書》
高句麗曾經(jīng)以厚禮拉攏薛延陀真珠可汗，但是后者由于懼怕唐軍，不敢輕舉妄動(dòng)。在貞觀二十年（646年）的時(shí)候，唐朝發(fā)動(dòng)唐滅薛延陀之戰(zhàn)將其滅亡。當(dāng)年隋煬帝楊廣三征高句麗，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)怨聲載道，給隋朝帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，關(guān)鍵并沒(méi)有取得重大的勝利，三次東征空耗國(guó)力。
唐太宗時(shí)期，東征高句麗盡管也沒(méi)有完成滅亡的目的，但卻取得不錯(cuò)的勝利，收復(fù)了南北朝時(shí)代被高句麗占據(jù)的遼東地區(qū)（此遼東指遼河以東地區(qū)與朝鮮半島北部之間）。在吐蕃和唐朝之間還有一個(gè)政權(quán)叫吐谷渾，是由西北游牧民族鮮卑慕容部建立，控制著青海和甘肅地區(qū)，興盛于南北朝時(shí)期。隋朝控制了其東邊，但沒(méi)有全境控制吐谷渾。
貞觀十年（635年）年，唐軍兵分兩路，由李靖、李大亮、薛萬(wàn)均率兵出吐谷渾之右，侯君集、李道宗率兵出吐谷渾之左，在兩路唐軍的夾擊下，吐谷渾臣服于唐朝，后來(lái)被吐蕃滅亡。高句麗是唐太宗最后征服的一個(gè)政權(quán)，東征高句麗（唐高宗時(shí)被滅亡）回來(lái)后，唐太宗完成了對(duì)周邊民族的征服。
建立在強(qiáng)大軍事能力之上的力量為唐太宗贏得了“天可汗”的稱號(hào)：
四夷君長(zhǎng)詣闕請(qǐng)上為天可汗，上曰：“我為大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆稱萬(wàn)歲——《資治通鑒》
比起隋文帝的“圣人可汗”來(lái)說(shuō)，顯然唐太宗所取得的成就要更大一些。另一方面來(lái)說(shuō)，唐朝時(shí)期的民族政策也是十分具有包容性和開(kāi)放性的，不僅在唐朝政治上擁有很多其他民族的官員，如凌煙閣二十四功臣中的長(zhǎng)孫無(wú)忌就是鮮卑人，唐玄宗時(shí)期的李光弼、高仙芝、封常清、哥舒翰、仆固懷恩都是契丹、高句麗、鮮卑人出身。
而長(zhǎng)安更是聚集著各類留學(xué)生、外國(guó)使者和商人多達(dá)三萬(wàn)多人，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是當(dāng)之無(wú)愧的世界大都市，亞洲地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)中心。李白在《少年行其二》中就寫道“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，可以說(shuō)唐太宗的“天可汗”稱號(hào)相比較隋文帝的“圣人可汗”來(lái)說(shuō)更具有文化、經(jīng)濟(jì)和政治上的實(shí)質(zhì)意義，是當(dāng)之無(wú)愧的天下共主。
所以晚年的唐太宗對(duì)自己取得的成就也十分自豪，說(shuō)道：自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功過(guò)之。以我們今天的眼光去看，唐太宗的成績(jī)也是足以配得上千古一帝這樣的稱號(hào)的。大唐盛世不僅盛在它的經(jīng)濟(jì)和文化，其實(shí)還盛在那種開(kāi)放、包容的社會(huì)環(huán)境。
