最好的孤獨(dú)是慎獨(dú)-人生
說(shuō)實(shí)話，很多時(shí)候，我們必須面對(duì)自己，必須面對(duì)自己的孤獨(dú)。要知道，很多時(shí)候，一些事情必須自己去完成，而且在做事的過(guò)程中，即使沒(méi)有其他人監(jiān)督，我們也一樣去完成，不會(huì)因?yàn)闆](méi)人看見(jiàn)就去做一些手腳。這時(shí)的孤獨(dú)，就是慎獨(dú)，就是最高級(jí)別的孤獨(dú)。如果說(shuō)孤獨(dú)是一汪小水潭，那么慎獨(dú)就是一片海。那份遼闊和深邃，就像一個(gè)人經(jīng)過(guò)辛苦攀登，抵達(dá)頂峰之后才能見(jiàn)到的世界。
在慎獨(dú)的世界里，任何外界的東西都不能改變我們自己，以及自己對(duì)自己的那份真實(shí)。《五燈會(huì)元》上曾載有這樣一則故事。由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此。”他卻答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。”而塵世中的每一個(gè)人，也只有擁有慎獨(dú)，才能擁有這世界上的真、善、美，也才能保證我們前行的方向。
再說(shuō)，要想成為一個(gè)有出息的人、一個(gè)成功的人、一個(gè)高貴的人，就必須做到慎獨(dú)。要知道，慎獨(dú)，是成就大器的最佳土壤。《明皇雜錄》就記載了這樣一個(gè)人，他就是唐朝的盧懷慎。他清正廉潔，不謀求錢(qián)產(chǎn)資財(cái)。他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋。當(dāng)他身居要職后，他的妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍。有一次，宋璟和盧從愿一起去探望他，他卻以?xún)赏吲枵舳购蛶赘嗖藖?lái)招待他們。要知道，他有很多獨(dú)處的時(shí)候，可是，他沒(méi)有半點(diǎn)私心為自己謀私利，可見(jiàn)，他也是慎獨(dú)的楷模，也正因此，他才成為一代名臣。如果不能做到慎獨(dú)，任何一次徇私欲都會(huì)終結(jié)他的未來(lái)。
我一直認(rèn)為，人都具有兩面性，一面是正直的自己，一面是邪惡的自己。而慎獨(dú)就是讓你用正直的自己將邪惡的自己擊敗。因此，慎獨(dú)就是一個(gè)人的斗爭(zhēng)，如果那個(gè)正直的自己沒(méi)有勝利，那就說(shuō)明你沒(méi)有做到慎獨(dú)。清代巡撫葉存仁就做得很好。在一次離職時(shí)，僚屬們?yōu)榻o他贈(zèng)物、送禮，想方設(shè)法不透露風(fēng)聲，在深更半夜無(wú)人能知、能見(jiàn)、能聞之時(shí)，用小船給他送了一批財(cái)物。他既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫(xiě)詩(shī)一首加以拒絕。詩(shī)曰：“月明風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”慎獨(dú)者就要有這樣的敬畏，敬畏那個(gè)正直的自己，進(jìn)而讓他決定你的方向、目標(biāo)等。
而這也是慎獨(dú)者最大的特點(diǎn)：具有自主性。蒙田說(shuō)：“我們要保留一個(gè)完全屬于我們自己的自由空間，猶如店鋪的后間，建立起我們真正的自由，和最最重要的隱逸和清凈。在那里，我們應(yīng)該自己同自己交談，毫不涉及與外界的溝通與交流。”就是說(shuō)，慎獨(dú)者在自己的世界里自由自在，與外物格格不入。
因此，很多人向往并選擇了孤獨(dú)，可是有的人離群索居了一段時(shí)間之后，并沒(méi)有發(fā)生什么變化，就是說(shuō)，那段孤獨(dú)期，沒(méi)有讓他成長(zhǎng)或成功。這在很大程度上說(shuō)明：他有一些致命性的缺點(diǎn)。正如夜在哪里都是黑的。有人告訴蘇格拉底：“某某在旅途中沒(méi)有任何改進(jìn)。”他回答道：“我早就想到了，那毛病是跟著他一起行走的。”不改變自己，不把自己身上的缺點(diǎn)去掉，一個(gè)人是永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步的，即使在孤獨(dú)中也不會(huì)有什么爆發(fā)力。
毋庸置疑，孤獨(dú)有著它自身的冷清和單調(diào)，沒(méi)有足夠意志力的人，是難以承受的。因此，那些意志薄弱的人，很容易在孤獨(dú)中迷失方向，他們要么無(wú)所事事，要么絞盡腦汁醞釀一些陰謀詭計(jì)。這樣的孤獨(dú)成全了他們的毀滅或邪惡。因此，在孤獨(dú)中，一定要有足夠的意志力，這才是保證孤獨(dú)升級(jí)為慎獨(dú)的先決條件。也只有這樣，我們才能成為百毒不侵的人。
