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黃庭堅(jiān)譯文及賞析
黃庭堅(jiān)譯文及賞析1
《水調(diào)歌頭·游覽》
宋代：黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
《水調(diào)歌頭·游覽》譯文
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
《水調(diào)歌頭·游覽》注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
《水調(diào)歌頭·游覽》鑒賞
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草(仙草)像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無雨，空翠濕人衣”(《山中》)脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處?無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾。
《水調(diào)歌頭·游覽》創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災(zāi)謗國(guó)”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩(shī)大約寫于作者晚年被貶謫時(shí)期。
《水調(diào)歌頭·游覽》作者介紹
黃庭堅(jiān)(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一
黃庭堅(jiān)譯文及賞析2
《醉蓬萊》
宋代：黃庭堅(jiān)
對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。萬里投荒，一身吊影，成何歡意。
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重?zé)熕ｉ拙乒茫兄谐咽俊＠箢a紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
《醉蓬萊》譯文
朝云暮雨，煙霧氤氳，微露云端的亂峰互相偎依。站在巫山縣城樓上，遙望楚陽(yáng)臺(tái)，想象楚襄王夢(mèng)與神女相會(huì)的情景。春光明媚之中，宮府的儀仗隊(duì)行進(jìn)，盛裝艷服之人迎接著馬隊(duì)，迤邐向城中走去。被貶謫放逐到偏荒之地，對(duì)影自憐，有什么值得高興的。
到達(dá)黔州之后，山愈高，勢(shì)愈險(xiǎn)，而距中原更遠(yuǎn)，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過千山萬水飛向神州。有貶謫之地的.地方官擺酒接風(fēng)、歡宴公堂。醉舞歡騰，滿堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽著那杜鵑一聲一聲地到天明，直喚著“不如歸去”。
《醉蓬萊》注釋
醉蓬萊：詞牌名。雙調(diào)九十七字，前段十一句四仄韻，后段十二句四仄韻。另有雙調(diào)九十七字，前后段各十一句、四仄韻變體。
瑗叇(ài dài)：云氣濃重之貌。宋玉《高唐賦》記楚王晝寢高唐，夢(mèng)見神女說：“妾在巫山之陰，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”
高唐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王在云夢(mèng)澤中所建的高臺(tái)。
朱翠：朱顏翠發(fā)，本是形容女子的美貌，這里代指美女。
畫戟：涂畫彩飾的戟，是古代的儀仗用物。
靚(Iiàng)妝：指盛裝華服的女子。
都會(huì)：指州治所在。
投荒：貶謫放逐到偏荒之地。
吊影：對(duì)影自憐，形容孤獨(dú)，唯影相伴。
去天尺五：以距天之近而言地勢(shì)之高。
神州：指京城。
中朝：朝中。
舞裀(yīn)：舞衣。
杜宇：即杜鵑。傳說古蜀帝杜宇，死后化為杜鵑鳥。
不如歸是：相傳杜宇死后思念故鄉(xiāng)，化為杜鵑，啼叫著“不如歸去”，聲音悲苦。
《醉蓬萊》賞析
此詞當(dāng)是作者赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時(shí)所作。詞通過樂與悲的多層次對(duì)比烘托，突現(xiàn)出他貶謫途中去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂悶之情。
詞的開頭以“對(duì)”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時(shí)云蒸霞蔚，有時(shí)微雨蒙蒙，云雨迷離之中，只見錯(cuò)落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營(yíng)造出一個(gè)惝恍迷離、凄清悠遠(yuǎn)的境界。這種意境與他去國(guó)懷鄉(xiāng)的悵惘心情是十分協(xié)調(diào)的。如以“叆叇”狀云，表現(xiàn)云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現(xiàn)群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境。“巫峽高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話生發(fā)出來的聯(lián)想。“朱翠”指女子的朱顏翠發(fā)，代指美人。一個(gè)“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng)造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊(duì)行進(jìn)，盛妝艷服之人迎接著馬隊(duì)，迤邐向城中行去。“畫戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊(duì)。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。面對(duì)如此盛況，作者的內(nèi)心卻是一片悲涼。“萬里投荒，一身吊影，成何歡意!”與開頭呼應(yīng)，一腔憂悶噴涌而出。
下片開頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來的鄉(xiāng)愁反過來烘托現(xiàn)實(shí)的離情。“去天尺五”極言黔南地勢(shì)之高，舊有“城南韋、杜，去天尺五”的諺語(yǔ)，此處借來形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬水。那鄉(xiāng)愁就象那萬重?zé)熕恢毖由斓教斓氐谋M頭，綿綿不絕。“神州”指中原，這里意同“神京”。古代的逐臣常通過回望京城來表達(dá)其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿”描寫香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場(chǎng)面越是寫得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對(duì)著主賓的觥籌交錯(cuò)，作者獨(dú)品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達(dá)旦。
這首詞上下兩片都分三個(gè)層次，先寫悲情，然后折入歡快場(chǎng)景的描寫，最后又轉(zhuǎn)入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫法各異，不使雷同。為了構(gòu)成鮮明的對(duì)比，寫悲與樂所用詞語(yǔ)的色彩反差也很大。寫悲情則樸素自然，近乎口語(yǔ)，以直抒胸臆。描樂景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著力于鋪陳。正所謂“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。
《醉蓬萊》創(chuàng)作背景
紹圣二年(1095年)，山谷被指控為撰修《神宗實(shí)錄》失實(shí)多誣，貶為涪州別駕黔州安置，此詞當(dāng)是他赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時(shí)所作。
《醉蓬萊》作者介紹
黃庭堅(jiān)(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅(jiān)譯文及賞析3
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈的意思：（當(dāng)年）春風(fēng)下觀賞桃李共飲美酒，（如今）江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。
此句回憶昔日相聚宴游之樂，并進(jìn)一步抒寫相別十年的思念之深。
北宋黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【注釋】
（1）此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。 黃幾復(fù)：名介，南昌人，是黃庭堅(jiān)少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì)（今廣東四會(huì)縣）縣令。
（2）“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也。”作者在“跋”中說：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。”
（3）寄雁”句：傳說雁南飛時(shí)不過衡陽(yáng)回雁峰，更不用說嶺南了。
（4）四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立。”
（5）蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說法。
（6）瘴溪：舊傳嶺南邊遠(yuǎn)之地多瘴氣。
【譯文】
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過衡陽(yáng)。當(dāng)年春風(fēng)下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。你支撐生計(jì)也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫(yī)，我卻但愿你不要如此。想你清貧自守發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。[
【賞析】
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”回憶昔日相聚宴游之樂，并進(jìn)一步抒寫相別十年的思念之深。想當(dāng)年，春風(fēng)拂面，我們?cè)谑㈤_的桃李花下舉杯暢飲；十年來，漂泊江湖，每當(dāng)夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時(shí)，不由得更加思念遠(yuǎn)方的友人。這兩句所描繪情景的巨大反差，形成了強(qiáng)烈對(duì)比，從而更加凸現(xiàn)了思念之情。
黃幾復(fù)是黃庭堅(jiān)故交，但兩人長(zhǎng)久不見面了。此時(shí)黃庭堅(jiān)相念黃幾復(fù)，明知書信難達(dá)，還是無限激情地回憶了當(dāng)年相聚時(shí)佳酒助興下的良辰美景，所以說是“桃李春風(fēng)一杯酒”，其少年情懷，春風(fēng)得意，可見一斑。
但是下句則為另一番情景：江湖飄泊，又有蕭蕭夜雨，而且掐指算來，獨(dú)對(duì)孤燈已有十年了。以“江湖夜雨”對(duì)“桃李春風(fēng)”，巨大的反差，充分表達(dá)了詩(shī)人的哀傷與歡樂。以“十年燈”與“一杯酒”相對(duì)，更是進(jìn)一層：不僅在時(shí)間上給人以“長(zhǎng)夜難熬”的感覺，還突出了作者獨(dú)對(duì)孤燈的沉重和思念的辛苦。
兩句詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很受人賞識(shí)，《王直方詩(shī)話》云：“張文潛謂余曰：黃九云‘桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈，’真奇語(yǔ)。”奇就奇在以尋常語(yǔ)表現(xiàn)了不尋常的人事經(jīng)歷和感受，給人留下極為深刻的印象。至今讀來，依然令人感動(dòng)和感慨。
詩(shī)人這樣的遣詞入詩(shī)，創(chuàng)造出如此清新雋永的意境，真的給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
黃庭堅(jiān)譯文及賞析4
清明
黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
注釋
①此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。
②士：指介之推，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。
譯文
清明時(shí)節(jié)，桃李含笑盛開，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(zhǎng)得很柔嫩。過去有個(gè)齊國(guó)人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕丶覅s向妻妾炫耀，說富人請(qǐng)他喝酒，與此相反，晉國(guó)志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠千載，賢愚混雜，誰(shuí)是誰(shuí)非？最后都是掩埋在長(zhǎng)滿野草的荒墳中。
賞析：
黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”清明時(shí)節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)梗谷诵纳АＴ?shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成鮮明的對(duì)比，流露出對(duì)世事無情的嘆息。
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
黃庭堅(jiān)譯文及賞析5
《跋子瞻和陶詩(shī)》
宋代：黃庭堅(jiān)
子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。
彭澤千載人，東坡百世士。
出處雖不同，風(fēng)味乃相似。
《跋子瞻和陶詩(shī)》譯文
蘇子瞻被貶官到嶺南，當(dāng)宰相的想要把他殺死。
他飽吃了惠州的飯，又認(rèn)真地和了淵明的詩(shī)。
陶彭澤是千古不朽的人物，蘇東坡也是百代傳名的賢士。
蘇的出仕與陶的歸隱，情況雖有不同，但兩人的風(fēng)格和情味，卻是多么相似啊。
《跋子瞻和陶詩(shī)》注釋
跋(bá)：文體的一種，多寫在書籍和文章的后面。
子瞻：即蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
和陶詩(shī)：和陶淵明的詩(shī)。
嶺南：地區(qū)名，指五嶺以南地區(qū)。
時(shí)宰：當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者，指章悖。
飽吃惠州飯：哲宗紹圣元年(1094年)，蘇軾被貶官，至惠州安置，時(shí)達(dá)三年。惠州：現(xiàn)今廣東省惠州市。
彭澤：地名，在今江西九江東北部。陶淵明曾在此地作縣令，因不愿“為五斗米折腰”而辭官歸鄉(xiāng)。這里以彭澤指代陶淵明。
處：隱居田園。
《跋子瞻和陶詩(shī)》創(chuàng)作背景
建中靖國(guó)元年(1101年)，蘇軾病逝常州。崇寧元年(1102年)，詩(shī)人知太平州，九天即被罷官。當(dāng)時(shí)趙挺之為相，仇視詩(shī)人，欲置之死地。詩(shī)人聯(lián)系自身遭遇，寫下這首詩(shī)來表達(dá)對(duì)蘇軾的深沉憶念和崇敬。
《跋子瞻和陶詩(shī)》賞析
詩(shī)題“跋”字表示詩(shī)人對(duì)蘇軾的尊敬。首二句“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。”分量極重，也切合事實(shí)。“時(shí)宰”章悖貶東坡于惠州，自以為東坡在那里既無自由，又不服水土，必死無疑。孰料東坡泰然處之。詩(shī)人平淡中概括了蘇軾先貶惠州，再貶儋州，已至天涯海角之絕地的經(jīng)歷。“時(shí)宰欲殺之”五字，有回?cái)r橫截之力，寫出詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無比憤慨。尤其用一“欲”字點(diǎn)出其用心之狠，而為蘇軾抱無盡之同情。狀況如此淪落，詩(shī)人再用“飽吃飯”與“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)而具體地再現(xiàn)了蘇軾超邁灑脫的精神境界。前兩句用力之重，恰恰成為后二句的鋪墊，造出跌宕懸殊的強(qiáng)烈效果。
“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”急轉(zhuǎn)，在“時(shí)宰欲殺之”的情況下既不乞憐，也不憂傷，而是“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”。這是對(duì)“時(shí)宰”迫害的極大蔑視，也是胸襟開朗、人品卓絕的具體表現(xiàn)。蘇軾之所以如此喜愛陶詩(shī)，自然不僅由于藝術(shù)上的向往，更主要的還在于心靈上的契合。第四句入題。一般的詩(shī)人至此，就容易針對(duì)《和陶》的內(nèi)容褒贊開來，而詩(shī)人點(diǎn)到即收，忽然跳出，借陶淵明人品贊蘇軾，大開大合。
“彭澤千載人，東坡百世士”說得非常鄭重懇切。從開始的“子瞻”到“東坡”，“淵明”到“彭澤”，從稱呼上加以變化。陶淵明見機(jī)而作，彭澤令只做一百多天就去官歸隱，前人多視他為處士。而蘇軾卻一生都在宦海浮沉。拿陶淵明喻蘇軾，從形跡看，兩人截然不司，而他們不以貧富得失縈懷，任真率性而行，則是共同的。所以“出處雖不同”又一反，著一“雖”字以為轉(zhuǎn)折，“風(fēng)味乃相似”以“乃”字一合作結(jié)。“風(fēng)味”二字含蓄不盡，由讀者自去領(lǐng)會(huì)。
蘇軾針對(duì)陶淵明寫的和詩(shī)有一百零九首，風(fēng)格內(nèi)容多種多樣。詩(shī)人卻緊緊抓住“風(fēng)味乃相似”這個(gè)特點(diǎn)，專寫蘇軾胸懷。言為心聲，其人如此，與陶淵明相似。這是詩(shī)人以簡(jiǎn)馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。而八句之中上下聯(lián)系數(shù)百年，至少有四次轉(zhuǎn)折，這是詩(shī)人古體詩(shī)短篇的刻意求精之作。詩(shī)人崇尚“平淡而山高水深”的風(fēng)格，這首詩(shī)就具有這樣的特點(diǎn)。
《跋子瞻和陶詩(shī)》作者介紹
黃庭堅(jiān)(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅(jiān)譯文及賞析6
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》
宋代：黃庭堅(jiān)
萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛?戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》譯文
黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重陽(yáng)佳節(jié)，在蜀江之畔，暢飲狂歡。
不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請(qǐng)看，老翁頭上插菊花者有幾人呢?吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺(tái)南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》注釋
定風(fēng)波：詞牌名。左藏(cánɡ)：古代國(guó)庫(kù)之一，以其在左方，故稱左藏。
黔(qián)中：即黔州(今四川彭水)。漏天：指陰雨連綿。
及至：表示等到某種情況出現(xiàn);直至。霽(jì)：雨雪之止也。
鬼門關(guān)：即石門關(guān)，今重慶市奉節(jié)縣東，兩山相夾如蜀門戶。
老翁(wēng)：老年男子，含尊重意。氣岸：氣度傲岸。
華顛：白頭。
戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》一首。兩謝：即謝瞻和謝靈運(yùn)。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》賞析
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》為黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間的作品。該詞主要通過重陽(yáng)即事，寫出了黃庭堅(jiān)在窮困險(xiǎn)惡的處境中，不向命運(yùn)屈服的博大胸懷，抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂觀奮發(fā)精神。
上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，前兩句起調(diào)低沉，起篇為抑。黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說苦雨，而通過“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。“乘船”而風(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。聯(lián)系“萬里”二字，又有去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。下三句是一揚(yáng)，寫重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應(yīng)斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼門關(guān)外蜀江前”回應(yīng)“萬里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)。“鬼門關(guān)”這里是用其險(xiǎn)峻來反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
下片三句承上意寫重陽(yáng)賞菊。古人重陽(yáng)節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。“君看”、“莫笑”云云，全是自負(fù)口吻。這比前寫縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚(yáng)，此為二揚(yáng)。最后三句是高潮。此三句說自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，此為三揚(yáng)。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典。末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”彼此呼應(yīng)，一氣呵成，將豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。
全詞結(jié)構(gòu)一抑三揚(yáng)，筆力豪邁，抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯，不屈于命運(yùn)的擺布的樂觀精神和博大胸懷。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣二年(1095)，黃庭堅(jiān)以修《神宗實(shí)錄》不實(shí)的罪名，貶為涪州(今重慶涪陵)別駕，黔州安置，開始他生平最艱難困苦的一段生活。在黔州貶所時(shí)候作此詞。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》作者介紹
黃庭堅(jiān)(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅(jiān)譯文及賞析7
春風(fēng)旍旗擁萬夫，幕下諸將思草枯。
此句出自宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《送范德孺知慶州》
原文：
乃翁知國(guó)如知兵，塞垣草木識(shí)威名。
敵人開戶玩處女，掩耳不及驚雷霆。
平生端有活國(guó)計(jì)，百不一試薶九京。
阿兄兩持慶州節(jié)，十年騏驎地上行。
潭潭大度如臥虎，邊頭耕桑長(zhǎng)兒女。
折沖千里雖有余，論道經(jīng)邦正要渠。
妙年出補(bǔ)父兄處，公自才力應(yīng)時(shí)須。
春風(fēng)旍旗擁萬夫，幕下諸將思草枯。
智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。
送范德孺知慶州賞析
這是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范純粹。他在1085年（元豐八年）八月被任命為慶州（治所在今甘肅慶陽(yáng)）知事，此詩(shī)則作于1086年（元祐元年）初春。慶州當(dāng)時(shí)為邊防重鎮(zhèn)，是北宋與西夏對(duì)峙的前哨，環(huán)慶路的轄區(qū)，相當(dāng)今甘肅慶陽(yáng)、合水、華池等縣地。范仲淹和他的第二子范純?nèi)识荚獞c州，并主持邊防軍政大事。所以詩(shī)就先寫范仲淹和范純?nèi)实男鄄糯舐裕鳛榉兜氯娴呐阋r，并寄離勉勵(lì)之意，最后才正面寫范德孺知慶州，揭出送別之意。全詩(shī)共十八句，每段六句，章法井然。
詩(shī)一開始就以縱論軍國(guó)大事的雄健筆調(diào)，寫出了其父范仲淹的才能、業(yè)績(jī)和威名，有高屋建瓴的氣勢(shì)。“塞垣草木識(shí)威名”，用翻進(jìn)一層的寫法，極寫范仲淹的名震邊睡。草木為無情之物，原本談不上識(shí)與不識(shí)，此時(shí)草木都能識(shí)，足見其聲威之盛。草木尚能如此，人則更不待言。所以透過草木，實(shí)是寫人。同時(shí)這一句也是用典：唐德宗曾對(duì)張萬福說過：“朕以為江淮草木亦知卿威名。”（《舊唐書·張萬福傳》）據(jù)史載，1040年（康定元年）范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州。第二年，徙知慶州，為環(huán)慶路經(jīng)略安撫招討使，兵馬都部署。他在主政期間，功業(yè)卓著，“威德著聞，夷夏聳服，屬戶蕃部率稱曰‘龍圖老子’”（《繩水燕談錄》），人稱為“小范老子腹中有數(shù)萬甲兵”（《名臣傳》）。因而這一句是對(duì)他功業(yè)威名的高度概括。接著寫其杰出的軍事才能。“敵人開戶玩處女”一句用《孫子·九地》語(yǔ)：“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。”以此形容宋軍鎮(zhèn)靜自著，不露聲色。“掩耳不及驚雷霆”，則寫迅捷的軍事行動(dòng)，出其不意，攻其不備。這里用“驚雷”代替“脫兔”的比喻，表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)對(duì)典故的改造與化用。《晉書·石勒載記》有“迅雷不及掩耳”之說，《舊唐書·李靖?jìng)鳌芬舱f：“兵貴神速，機(jī)不可失……所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策。”“驚雷”對(duì)“處女”，不僅有動(dòng)靜的對(duì)比，而且更加有聲有色，形象的反襯更為鮮明。這兩句詩(shī)是范仲淹用兵如神的真實(shí)寫照。如他率兵筑大順城，“一旦引兵出，諸將不知所向。軍至柔遠(yuǎn)，始號(hào)令告其地處，使往筑城。至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。賊以騎三萬來爭(zhēng)，公戒諸將，戰(zhàn)而賊走，追勿過河。已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏。賊失計(jì)，乃引去。于是諸將皆服公為不可及。”（歐陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》）接下二句又是一轉(zhuǎn)：范仲淹不僅是杰出的統(tǒng)帥，更是治國(guó)的能臣。“平生端有活國(guó)計(jì)”就是贊揚(yáng)他的經(jīng)邦治國(guó)的才能，“百不一試”，即還未來得及全面施展，就溘然長(zhǎng)逝，沉埋九泉了。這兩句也是寫實(shí)。1043年（宋仁宗慶歷三年），范仲淹入為樞密副使，旋為參知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史稱“慶歷新政”，但只一年多即遭挫折而失敗。
第二段寫范純?nèi)省！皟沙謶c州節(jié)”，指1074年（熙寧七年）及1085年（元豐八年）兩度為慶州知州。“騏驎地上行”襲用杜甫的詩(shī)句“肯使騏驎地上行”（《驄馬行》）。騏驎是一種良馬，《商君書·畫策》：“騏驎騄駬，每一日千里。”馳騁廣野的千里馬正用以比喻范純?nèi)省！疤短丁倍鋵懰呅l(wèi)國(guó)的雄姿。“潭潭”，深沉寬廣，形容他的統(tǒng)帥氣度，如臥虎鎮(zhèn)邊，敵人望而生畏，不敢輕舉妄動(dòng)。“邊頭”一句則寫他的惠政：勸民耕桑，撫循百姓，使他們生兒育女，安居樂業(yè)。同上段的中間二句一樣，這兩句也是一個(gè)對(duì)比：對(duì)敵人有臥虎之威，對(duì)人民則具長(zhǎng)者之仁。“折沖”一句承上經(jīng)略邊事之意而來，是活用成語(yǔ)。《晏子春秋》：“夫不出尊俎之間，而折沖于千里之外，晏子之謂也。”原指在杯酒言談之間就能御敵致勝于千里之外，此處用以指范純?nèi)试谶呞镞h(yuǎn)地折沖御侮，應(yīng)付裕如。但下句一個(gè)轉(zhuǎn)折，又把意思落到了經(jīng)邦治國(guó)之上：范純?nèi)孰m富有軍事韜略，但治理國(guó)家正少不了他。
第三段歸結(jié)為送別范純粹，臨別贈(zèng)言，寄以厚望。“妙年”一句承接上面的“父兄”而來，銜接極為緊密。“春風(fēng)”二句描寫儀仗之盛、軍容之壯，幕下諸將士氣高昂，期待著秋日草枯，好展露鋒芒。王維《觀獵》：“風(fēng)勁充弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。”所謂“射獵”有時(shí)常用以指代作戰(zhàn)，如高適《燕歌行》：“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。”照理，順著此層意思應(yīng)是希望戰(zhàn)績(jī)輝煌，揚(yáng)威異域。但是詩(shī)意又一轉(zhuǎn)折：不要追求智名勇功，只需對(duì)“羌胡”略施教訓(xùn)即可。孫子曾經(jīng)說過：“善戰(zhàn)者，無智名，無勇功。”“折箠”，即折下策馬之杖，語(yǔ)出《后漢書·鄧禹傳》：“赤眉來東，吾折箠笞之。”詩(shī)至最后，宛轉(zhuǎn)地揭出了詩(shī)人的期望：不要輕啟戰(zhàn)端，擅開邊釁，守邊之道不在于戰(zhàn)功的多少，重要的是能安邊定國(guó)。
至此，就表現(xiàn)出這首詩(shī)的立意與匠心了。詩(shī)中寫韜略，寫武功，只是陪襯，安邦治國(guó)才是其主旨。所以第一句就極可玩味，“知國(guó)如知兵”，“知國(guó)”為主，“知兵”為賓，造語(yǔ)精切，絕不可前后顛倒。“知國(guó)”是提挈全詩(shī)的一個(gè)綱。因而【第1句】：二段寫法相同：先寫軍事才能，然后一轉(zhuǎn)，落到治國(guó)之才。詩(shī)入突出父兄的這一共同點(diǎn)，正是希望范德孺繼承其業(yè)績(jī)，因而最后一段在寫法上也承接上面的詩(shī)意：由諸將的思軍功轉(zhuǎn)為期望安邊靖國(guó)，但這一期望在最后卻表達(dá)得很委婉曲折。盡管如此，聯(lián)系上面的筆意可知，如果直白說出，反嫌重復(fù)淺露，缺乏蘊(yùn)藉之致。
這首送人之作，不寫依依借別之情，不作兒女臨路之嘆，而是發(fā)為論道經(jīng)邦的雄闊慷慨之調(diào)，送別意即寓于期望之中。詩(shī)人如同在寫詩(shī)體的史傳論贊，雄深雅健，氣度不凡。這正表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)以文為詩(shī)的特色。這種特色還體現(xiàn)于獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格方面。他以散文語(yǔ)言入詩(shī)，多用虛詞斡旋，大量運(yùn)用典故成語(yǔ)，力盤硬語(yǔ)，造語(yǔ)獨(dú)特，使詩(shī)產(chǎn)生散文一樣的氣勢(shì)，好像韓愈寫的贈(zèng)序，渾灝流轉(zhuǎn)。如“敵人”一聯(lián)，點(diǎn)化成語(yǔ)，別具一種格調(diào)，是未經(jīng)人道之語(yǔ)。“平生”、“折沖”二聯(lián)都是十足的散文句式，古雅樸茂，“百不一試”連用四個(gè)仄聲字，奇崛頓挫，惋惜之情溢于言表。
這首詩(shī)的用韻也別具一格。它一反常用的以換韻標(biāo)志段落的寫法，第一段用“名、霆、驚”韻，第三段用“須、枯、胡”韻，中間一段卻三換其韻，首聯(lián)、尾聯(lián)分別與第一段及第三段押同一韻，中間一聯(lián)則押仄聲的“虎”、“女”。全詩(shī)三段，句子安排勻稱，而韻律卻參差有變。
