有關(guān)形容唐代繁盛的句子60條

試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因

繼隋朝之后的大唐帝國(guó)，是中國(guó)歷史上從秦漢以來(lái)在各個(gè)方面都有很大發(fā)展的最強(qiáng)大的統(tǒng)一的封建帝國(guó)。文學(xué)在這一時(shí)期，更是呈現(xiàn)出萬(wàn)紫千紅百花爭(zhēng)艷的燦爛局面。

“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，論及唐代文學(xué)，就必然要談及唐代詩(shī)歌。唐代詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，代表了我國(guó)古代詩(shī)歌的最高成就。從現(xiàn)存的五萬(wàn)多首詩(shī)歌來(lái)看，唐詩(shī)廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)生活，詩(shī)歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開(kāi)拓。唐朝開(kāi)宗立派影響久遠(yuǎn)的大家不下二十人，其余特色顯著而在文學(xué)史上有一定地位的詩(shī)人也有百人之多。唐代詩(shī)壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭(zhēng)奇斗艷和詩(shī)歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，甚至可以與思想史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴相媲美。

唐詩(shī)最為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點(diǎn)：

首先，從詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境來(lái)看：

第一，唐帝國(guó)的統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)達(dá)，是詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的重要原因。

隋朝統(tǒng)一后出現(xiàn)了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統(tǒng)一全國(guó)。初盛唐時(shí)期，封建統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，緩和階級(jí)矛盾，實(shí)行了休養(yǎng)生息與均田制等一系列安定社會(huì)和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的政策，不僅從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步鞏固了大唐帝國(guó)統(tǒng)一的政權(quán)，而且有效地促進(jìn)了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。

從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作與發(fā)展，從唐詩(shī)中可以透視出唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力繁榮的經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績(jī)，在戶口存亡。”據(jù)《食貨志》載：

是時(shí)，海內(nèi)富實(shí)，米斗之價(jià)錢十三，青齊間斗才三千，絹一匹錢三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。

此足以可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的`繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現(xiàn)實(shí)的靈感與情素，促進(jìn)了詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫有《憶昔》詩(shī)云：

“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班近，男耕女桑不相失。”

經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定使人們能夠相對(duì)地安居樂(lè)業(yè)，從事各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并在一定程度上促進(jìn)了諸如揚(yáng)州等城市的發(fā)達(dá)與繁榮。城市的發(fā)達(dá)使得一批或居住或游覽于其中的士子詩(shī)人創(chuàng)作了大量的反映城市生活與景色的詩(shī)歌，如王建《夜看揚(yáng)州市》詩(shī)云：

“夜市長(zhǎng)燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”此外如大詩(shī)人杜牧，有很多描寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)歌，揚(yáng)州的繁華即可由此窺見(jiàn)一斑。杜牧詩(shī)中有很多描寫(xiě)揚(yáng)州歌妓的詩(shī)歌，如《贈(zèng)別二首》：

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”

另有徐凝《憶揚(yáng)州》詩(shī)等等，均刻畫(huà)了揚(yáng)州城的繁華。據(jù)此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐朝的繁榮以及其繁榮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

第二，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，南北文化與中外文化的交流與融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)詩(shī)人的思想以及藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的血液。

唐朝的統(tǒng)治者極重視國(guó)內(nèi)各民族的文化交流與融合，并且實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，與西域各民族甚至海外各國(guó)均有不同程度的友好往來(lái)。同時(shí)唐朝統(tǒng)治者對(duì)思想文化采取了相對(duì)自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲學(xué)思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激，唐代的音樂(lè)與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮，這些藝術(shù)形式又對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對(duì)唐代詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂(lè)藝術(shù)。沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，就不會(huì)有白居易的《琵琶行》，就不會(huì)有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等等。白居易另有《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》詩(shī)云：

“撥撥弦弦意不同，胡啼蕃語(yǔ)兩玲瓏，誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中。”

由此詩(shī)足見(jiàn)音樂(lè)對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。大詩(shī)人尚且如此，況他人乎？

第三，是政治寬松制度健全的社會(huì)環(huán)境。

這對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作十分重要。唐代設(shè)中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，三省各司

其職而又互相監(jiān)督，為政治的開(kāi)明打下了基礎(chǔ)。元稹有詩(shī)《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首》（李校書(shū)即李紳），其序云：

“余遭理世而君勝圣，故直其詞以示后人。夫后之人謂今日為不忌之時(shí)焉。”

第一，唐代統(tǒng)治階級(jí)重視對(duì)文學(xué)的考察。

《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。據(jù)此可見(jiàn)“上好下甚”，最高統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的重視，必然在一定程度上推動(dòng)其發(fā)展與繁榮。

歷代最高統(tǒng)治階級(jí)重視對(duì)文學(xué)的考察，為唐代的最高統(tǒng)治階級(jí)樹(shù)立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統(tǒng)治者重視對(duì)文學(xué)的考察，并做有大量的詩(shī)歌。唐太宗作為我國(guó)封建社會(huì)杰出的君主，其文治武功固然顯著，但其對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與文學(xué)思想對(duì)初唐文壇起了重要的導(dǎo)向作用，也是不容忽視的。太宗詩(shī)多憶征戰(zhàn)、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點(diǎn)綴升平、潤(rùn)色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應(yīng)制之作。此外帝王還修撰類書(shū)，也對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。唐代有歐陽(yáng)洵的《藝文類聚》，另有徐堅(jiān)編撰的類書(shū)《處學(xué)記》。

第二，科舉制度的實(shí)施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，科舉取士的制度促進(jìn)了唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。

唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時(shí)完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，打破了世族對(duì)政治的壟斷，為庶族大開(kāi)了進(jìn)仕之門(mén)。唐代的節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使、都護(hù)使等高官中有許多均是進(jìn)士出身。

唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，是促進(jìn)詩(shī)歌繁榮發(fā)展的一個(gè)直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩(shī)，并有許多有關(guān)進(jìn)士主題的詩(shī)歌。其中如袁皓《及第后作》詩(shī)、白居易《及第后憶舊山》詩(shī)、裴思謙《及第后宿平康里》詩(shī)等。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中云：“唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)不及也。”

唐代的科舉制度因以詩(shī)賦取士，故當(dāng)時(shí)多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：

“唐之取士，先借當(dāng)時(shí)顯人之姓名達(dá)之王司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論。至進(jìn)士，則多以詩(shī)為贄。今有唐詩(shī)數(shù)百種行于世者，是也。”

晚唐時(shí)詩(shī)人王貞白有《寄鄭谷》詩(shī)云：“五百首新詩(shī)，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知。”

第三，從詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人主體來(lái)看，，庶族地主階層是唐代詩(shī)壇的主要社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，唐詩(shī)的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。

唐代處于以新的封建等級(jí)制度代替舊的封建等級(jí)制度的時(shí)代，在地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這一主要矛盾的制約和影響下，統(tǒng)治階級(jí)中的世族地主和庶族地主勢(shì)力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭(zhēng)中，皇族地主是和庶族地主

站在一起的。太宗時(shí)用官職品級(jí)代替門(mén)第、身份作為劃分氏族等級(jí)的新標(biāo)準(zhǔn)，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩(shī)人中基本是寒素之家的封建知識(shí)分子。他們多積極躋身于封建統(tǒng)治的上層，但大多數(shù)仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有庶族地主勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)上、政治上的勃興，也就不可能會(huì)有代表他們利益和要求的詩(shī)人們?cè)谔拼?shī)壇的上的活躍，也就不會(huì)產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，不會(huì)有詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。

再次，唐代詩(shī)歌文學(xué)得以繁榮發(fā)展的另一個(gè)主要因素，即是詩(shī)歌在唐代的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高。

唐代詩(shī)歌極高的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值在我國(guó)古代文學(xué)史上是任何一種文學(xué)樣式所罕見(jiàn)的。詩(shī)歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應(yīng)制詩(shī)（應(yīng)制奉和之作）、聯(lián)句詩(shī)、唱酬詩(shī)等。詩(shī)人可以利用詩(shī)歌博取帝王貴族的賞識(shí)，也可以之作為傲視上層社會(huì)的資本，“千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”。此外詩(shī)歌還可以作為向達(dá)官名流干謁求進(jìn)、送人出使或還鄉(xiāng)、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會(huì)階層。許多詩(shī)人憑借詩(shī)歌贏得了社會(huì)的尊重與榮譽(yù)。唐詩(shī)與社會(huì)生活的這種特殊關(guān)系，與詩(shī)人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一種原因。

最后，唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展還取決于詩(shī)歌自身傳統(tǒng)的發(fā)展。

我國(guó)的詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩(shī)和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩(shī)體——近體詩(shī)在六朝時(shí)逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長(zhǎng)篇排律也在唐代出現(xiàn)，等等。唐代詩(shī)人為了反映重大社會(huì)問(wèn)題或抒寫(xiě)深刻的政治感慨的需要，更多地運(yùn)用篇幅較長(zhǎng)、格律較寬的古體詩(shī)，而在創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造出許多新體，形成了唐代古體詩(shī)的獨(dú)特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩(shī)歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在因素。

研究唐詩(shī)所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩(shī)繁榮的盛況以及它的體式、內(nèi)容與思想價(jià)值，或許對(duì)我們今天的文學(xué)發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處。

試論王勃對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)

初唐四杰，才高命蹇，王勃的生命尤為短暫；然而，在四人中，王勃的文學(xué)成就是最大的。本文試論王勃對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，歡迎閱讀。

在中國(guó)文學(xué)史上，“才如江海命如絲”的人物不勝枚舉：有“一生襟抱未曾開(kāi)”者，如李賀；有仕途坎坷、潦倒終生者，如李商隱；有漂泊天涯、終老江湖者，如杜子美；而王勃，則是那些才華橫溢、英年早逝者的代表。

王勃約在649年出身于一個(gè)聲名卓著的貴族世家。絳州龍門(mén)（今山西河津縣）王氏，乃河?xùn)|望族，世代為官。王勃的祖父乃隋末大儒、名醫(yī)王通；叔祖王績(jī)，亦通醫(yī)術(shù)，唐初曾兩度入仕，后隱居，以嗜酒而聞名。《五斗先生傳》即出自其筆下。王勃的父親名福峙，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長(zhǎng)史等職。

王勃幼時(shí)已負(fù)文名，九歲著《漢書(shū)指瑕》，朝中一位主管司法的官員（司刑太常伯）劉祥道譽(yù)之為“神童”，向朝廷表薦。王勃通過(guò)“對(duì)策”這種特殊的考試進(jìn)入宮廷，授朝散郎。此時(shí)王勃尚是一位14歲的少年。后來(lái)，因戲作《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。于是，王勃出游巴蜀，不久，謀得一個(gè)虢州參軍的官職。再后來(lái)，他因擅殺官奴而獲罪。只是趕上唐高宗冊(cè)立太子，大赦天下，王勃方掙脫了縲紲之苦。其父王福峙因此受累，被貶到交趾（今越南）任縣令。上元二年（675）或三年（676）六月，王勃南下交趾看望他的父親，在渡海北返時(shí)，墜海而死，時(shí)年約27歲。據(jù)當(dāng)代作家王充閭先生《千載心香城外燒》一文所述，王勃的尸骨葬于今越南義安省宜祿縣宜春鄉(xiāng)藍(lán)江左岸，后人還為其建有祠廟。但墳?zāi)购挽魪R在1972年被美國(guó)飛機(jī)炸毀，只留下一處荒榛遍地的遺址。

一篇《滕王閣序》，光耀千古，但是，王勃對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)，主要的不是在這篇駢體文，而是在他的詩(shī)歌。

中國(guó)歷史上，南北朝時(shí)期是一個(gè)大分裂時(shí)代，權(quán)利在一些“野蠻”的貴族手中更替，士大夫們的理想破滅了。尤其是在南方，詩(shī)歌只掌握在皇帝和氏族手中，淪落為宮廷的裝飾品，變成他們高雅的消遣，詩(shī)風(fēng)柔靡輕艷。初唐，當(dāng)時(shí)代表性的詩(shī)人都是陳隋遺臣，他們的作品從題材到格調(diào)，仍承襲齊梁時(shí)的舊習(xí)，詩(shī)風(fēng)綺麗、婉媚、雕琢，“遺理存異，尋虛逐微。競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。”（隋李諤《上高祖革文華書(shū)》）如上官儀描寫(xiě)春色的句子：“晚樹(shù)流蔦滿，春堤芳草積。風(fēng)光翻露文，雪華上空碧。”如虞世南詠早朝的詩(shī)：“玉花停夜?fàn)T，金壺送曉籌。日暉情瑣殿，霞生結(jié)綺樓。”而蘇則這樣寫(xiě)：“曉光云外洗，晴色雨馀滋。降鶴因韶德，吹花入御詞。”

宮廷詩(shī)也不是一無(wú)長(zhǎng)處。宮廷詩(shī)人把詩(shī)歌語(yǔ)言改造得精煉靈巧，使句法更加自由、詞類更加多樣，為“近體詩(shī)”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，無(wú)論如何，宮廷詩(shī)對(duì)人們的束縛和不良影響是顯而易見(jiàn)的。“損本逐末，流遍華壤；遞相師祖，久而愈扇。”“世俗以此為高，朝廷據(jù)茲擢士。”（隋李諤《上高祖革文化書(shū)》）

同為“初唐四杰”之一的楊炯在《王勃集序》中寫(xiě)道：“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。骨氣都盡，剛健不聞。”

王績(jī)，也就是前文提到的王勃的叔祖，是一位特立獨(dú)行者。詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)凈，意境高古，迥異于當(dāng)時(shí)流行的“宮廷體”。但他一個(gè)人的影響畢竟是太弱了，形不成氣候。真正改變齊梁遺風(fēng)的正是“初唐四杰”楊王盧駱。

楊炯，是“四杰”中生活相對(duì)安穩(wěn)的一個(gè)。他的邊塞詩(shī)風(fēng)格遒勁，但總體成就卻小一些。盧照鄰，是他們中命運(yùn)最悲慘的一位。他中年時(shí)，因身患風(fēng)疾而癱瘓，后不堪忍受病痛的折磨，投潁水而死。盧照鄰的詩(shī)尤其是病后的作品，如《五悲》中句子：“孤猿哀怨，獨(dú)鶴驚鳴，蘿月寡色，風(fēng)泉罷聲。嗟昊天之不吊，悲后土之無(wú)情。”真實(shí)地表達(dá)了自己的感受，“一字一句，鏤出肺腸”，讓人不忍卒讀。這是在矯飾、優(yōu)雅、節(jié)制的'“宮廷體”中所找不到的。“四杰”中，駱賓王最富傳奇色彩。孤傲的性格，不羈的才情，使他的詩(shī)呈現(xiàn)出清剛勁健的美。“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”是寫(xiě)古人，也是在寫(xiě)自己。

盧照鄰背離宮廷體，采用的是楚辭體；與他不同，王勃寫(xiě)得最好的作品是律詩(shī)和絕句。他使律詩(shī)轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單化和個(gè)性化，但仍不失嚴(yán)謹(jǐn)。這正是他對(duì)發(fā)展盛唐律詩(shī)的貢獻(xiàn)。《送杜少府之任蜀州》是王勃最著名的一首詩(shī)：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

這首詩(shī)不同于宮廷體的地方起碼有二：【第1句】：這是表達(dá)自己感情的，而宮廷式只有脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的贊美；【第2句】：它的表達(dá)直接、樸素，而后者語(yǔ)言矯飾是共性。這首詩(shī)語(yǔ)言的清新之處還在于，一洗送別詩(shī)的窮愁傷感之態(tài)，代之是昂揚(yáng)奮發(fā)的風(fēng)貌，這與初唐的氣象是一致的。

再者，宮廷體多用一些妙語(yǔ)和警句，尤其是在結(jié)尾。如上官儀《詠雪應(yīng)詔》：“禁園凝朔氣，瑞雪掩晨曦。花明棲鳳閣，珠散影娥池。飄素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，還繞萬(wàn)年枝。”但王勃的詩(shī)句則追求含蓄蘊(yùn)藉的美。他的五言絕句《山中》最能體現(xiàn)這一特征：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”

從詩(shī)的取材上，王勃走向了外部更廣闊的世界，他對(duì)大自然有自己獨(dú)特的觀察和感受。

魚(yú)床侵岸水，鳥(niǎo)道如山煙。

――《春日還郊》

復(fù)此涼飆至，空山飛夜螢。

――《易陽(yáng)早發(fā)》

江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。

――《臨江》

當(dāng)然，王勃仍從宮廷體詩(shī)中繼承了很多東西，他的詩(shī)仍不失整飭和雅致。這從王勃留下的大部分作品中可以看出來(lái)。他沒(méi)有像李白、杜甫那樣完全與宮體詩(shī)分裂。因此，我們稱王勃?jiǎng)?chuàng)造了一種新的典雅。