滕王閣序里的好句子賞析匯聚70句
賞析《滕王閣序》里的經(jīng)典句子
曾記否，一篇美侖美奐的《滕王閣序》，讓讀高中的我們愛(ài)恨交織。
【第1句】：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
【注釋】
豫章：指今江西南昌。漢時(shí)南昌為豫章郡治。唐代宗時(shí)，為避唐代宗的名李豫諱，“豫章故郡”被更為“南昌故郡”。現(xiàn)在滕王閣內(nèi)的石碑以及蘇軾的手書(shū)都作“南昌故郡”。
洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設(shè)都督府。
星分翼軫：古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱為“某地在某星之分野”。據(jù)《晉書(shū)天文志》，豫章屬吳地，吳越揚(yáng)州當(dāng)牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡陽(yáng)市)。
廬：廬山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。
.襟：名詞動(dòng)用，以……為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。
三江：指太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長(zhǎng)江中下游的江河。
帶：名詞動(dòng)用，以……為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。
五湖：有兩個(gè)說(shuō)法，一是指太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖，另一指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽(yáng)湖周圍，與鄱陽(yáng)湖相連。這里借指長(zhǎng)江沿線南方大湖的總稱。
控：掌握、把握。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
引：連接。
甌越：古越地，即今浙江地區(qū)。古東越王建都于東甌(今浙江省永嘉縣)，境內(nèi)有甌江。
【賞析】
這句雖不是最美，但還是要說(shuō)的。因?yàn)樗侨钠痤^，交待并贊美滕王閣坐落的地點(diǎn)——今天的南昌。南昌的人民應(yīng)該感謝王勃這位大才子，他確確實(shí)實(shí)在這篇文章中用了很大的篇幅贊揚(yáng)了南昌地區(qū)及其人民。這句話的意思是：曾是漢代的豫章郡城，現(xiàn)在是洪州的都督府，方位遙對(duì)著翼，軫兩星宿的分野，地理上連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、掌控著楚地，連接著閩越。這句主要寫(xiě)南昌的歷史沿革和地理位置的重要性，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)仗工整，語(yǔ)音褒揚(yáng)，用詞準(zhǔn)確華麗，描寫(xiě)鋪張壯麗，運(yùn)筆氣勢(shì)宏大，為后面的描寫(xiě)、敘述、抒情做好了厚重的鋪墊。
【第2句】：物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的'寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書(shū)張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城(今江西省豐城市，古屬豫章郡)牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書(shū)徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
這一句是名句，至今為止，江西人還以江西“物華天寶、人杰地靈”為驕傲。這句的意思是：物類的精華，是上天又賜予的珍寶，與上天血脈相通，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。贊揚(yáng)江西的物藏豐富、人才聚集。整句對(duì)仗工美，用典貼切，遣詞俊秀，造句清靈，美不勝收。
【第3句】：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
鶩：野鴨。
這句是名句。意思很簡(jiǎn)單，即西邊的晚霞與落單的野鶩一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天共色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連成一片，但經(jīng)王勃用駢文的形式把這些事物組合起來(lái)，給我們讀者展現(xiàn)出來(lái)的空曠、深遠(yuǎn)、博大的意象，是前所未有的。本來(lái)他這句是化用南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信《馬射賦》中的一句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”，但化用的結(jié)果是在意象上明顯勝過(guò)原句，可見(jiàn)王勃之靈氣。
【第4句】：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
窮：窮盡，引申為“直到”。
彭蠡：古代大澤，即今鄱陽(yáng)湖。
衡陽(yáng)：今屬湖南省，境內(nèi)有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
斷：止
浦：水邊、岸邊。
這句的意思是：傍晚水鄉(xiāng)的漁舟中傳出歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，鳴聲到衡陽(yáng)之浦為止。這句給讀者展現(xiàn)的是虛實(shí)相襯之美，憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想,用想象和虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀,使我們讀者開(kāi)闊眼界。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě),，相互映襯，夸張地鋪敘，給人的想象賦予無(wú)盡的層疊和廣闊的空間。
【第5句】：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
關(guān)山：關(guān)隘和高山。
失路：仕途不遇。
萍水相逢：指不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。
這句的意思是說(shuō)，關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人?萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。
表達(dá)了作者仕途不得志，又無(wú)人可提攜幫助他的失落和無(wú)助。
【第6句】：屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。
屈賈誼于長(zhǎng)沙：賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長(zhǎng)沙王太傅。
圣主：指漢文帝，泛指圣明的君主。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
明時(shí)：指漢章帝時(shí)代，泛指圣明的時(shí)代。
賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代?只不過(guò)由于君子能了解時(shí)機(jī)，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。這句用賈誼受貶、梁鴻竄逃的典故，一是表明自己懷才不遇，二是表明自己很了解自己，并不抱怨仕途上的坎坷，而是以通達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，等待能夠讓自己一展抱負(fù)的時(shí)機(jī)到來(lái)。
【第7句】：老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖大，但斗志有增無(wú)減，干勁更足。《后漢書(shū)·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”
墜：墜落，引申為“放棄”。
青云之志：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志。”
年紀(jì)雖然老了，但志氣卻更加明確迫切，縱使頭發(fā)白了也要矢志不移。境遇雖然困苦，但節(jié)操卻更加堅(jiān)定，哪能丟掉自己的凌云壯志。這既是作者對(duì)自己的勉勵(lì)，同時(shí)也是在向當(dāng)局表明自己立場(chǎng)報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念。
【第8句】：東隅已逝，桑榆非晚。
東隅：日出的地方，表示早晨，引申為早年。
桑榆：日落的地方，表示傍晚，引申為晚年。
早年的時(shí)光雖然已經(jīng)逝去，珍惜將來(lái)的歲月，還為時(shí)不晚。這句抒發(fā)了作者雖然遭遇到“時(shí)命之窮”，仍然時(shí)時(shí)自勵(lì)的胸懷。
【第9句】：孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
孟嘗：據(jù)《后漢書(shū)·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見(jiàn)用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時(shí)就痛哭而返。《晉書(shū)·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”
孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國(guó)的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣!這句要表達(dá)的意思跟上一句一樣，表示雖然眼前有報(bào)國(guó)無(wú)門的愁悵，但決不會(huì)自暴自棄。
《滕王閣序》句子賞析
《滕王閣序》的寫(xiě)景頗有特色，作者精心構(gòu)畫(huà)，苦苦經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用靈活多變的手法描寫(xiě)山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。
【第1句】：色彩變化之美。文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫(xiě)景物的'色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無(wú)不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫(huà)面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”之句。
【第2句】：遠(yuǎn)近變化之美。作者采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎq如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫(xiě)閣四周景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫(xiě)山巒、平原和河流、湖澤，是中景；“虹銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠(yuǎn)景。這種寫(xiě)法，是《滕王閣序》寫(xiě)景的最突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者立體化的審美觀，把作者帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
【第3句】：上下渾成之美。“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是寫(xiě)景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫(huà)。
【第4句】：虛實(shí)相襯之美。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，使讀者開(kāi)闊眼界，視通萬(wàn)里。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)，相互諧調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫(xiě)景之能事。
總之，《滕王閣序》一文的寫(xiě)景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱贊說(shuō)：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨(dú)為第一。”（《新修滕王閣記》）
易經(jīng)里的經(jīng)典句子
【第1句】：君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
【第2句】：即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
【第3句】：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
【第4句】：夫妻反目，不能正室。
【第5句】：物無(wú)妄然，必有其理。
【第6句】：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
【第7句】：含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
【第8句】：君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
【第9句】：同聲相應(yīng)，同氣相求。
【第10句】：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
【第11句】：唯君子為能通天下之志也。
【第12句】：君子伺機(jī)而作，不俟終日。
【第13句】：有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
【第14句】：君子上交不諂，下交不瀆。
【第15句】：君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
【第16句】：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
【第17句】：窮則變，變則通，通則久。
【第18句】：窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
【第19句】：居上位而不驕，在下位而不憂。
【第20句】：物以類聚，人以群分。
【第21句】：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
【第22句】：君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【第23句】：君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
【第24句】：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
【第25句】：形而上者謂之道；形而下者謂之器。
【第26句】：立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
【第27句】：風(fēng)行水上，自然成文。
【第28句】：山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
【第29句】：君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
【第30句】：一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
【第31句】：形而上者謂之道；形而下者謂之器。
【第32句】：人之所助者，信也。
【第33句】：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
【第34句】：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
【第35句】：君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
【第36句】：天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
【第37句】：謙謙君子，用涉大川。
【第38句】：謙謙君子，卑以自牧也。
【第39句】：觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。
【第40句】：不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
【第41句】：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
【第42句】：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
【第43句】：仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
【第44句】：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
【第45句】：不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
【第46句】：天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
【第47句】：仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
【第48句】：方以類聚，物以群分。
【第49句】：小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
【第50句】：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
【第51句】：君子敬以直內(nèi)，義以方外。
賞析《滕王閣序》經(jīng)典名句
【第1句】：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。
“落霞”：“西邊的太陽(yáng)就要落山了”;彩霞滿天 ;“夕陽(yáng)西下”。
“彩霞滿天”本是美景，卻是“夕陽(yáng)西下”之時(shí)。這不能不讓人想到，此時(shí)的王勃，是一個(gè)即將去“天涯”尋父的“斷腸人”。
“孤鶩”：一只孤獨(dú)的野鴨。
明寫(xiě)野鴨，暗寓自己。
作者未滿二十，即背井離鄉(xiāng)，“旅食京師，以求升斗之祿”。其間雖寫(xiě)過(guò)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的壯詞，卻也早有“同是宦游人”的悲涼。而今又因高傲，先后得罪了上至皇帝下至同僚的各色人等，不單自己被革職而且老爹也受連累才而被貶為交趾令。自己年輕，浪跡天涯四海為家倒也罷了;老爹垂垂老矣，被貶“天之涯”、“地之角”，為人子者，于心何忍!
“秋水”：水勢(shì)很大，“不辯牛馬”。
“長(zhǎng)天”：遼闊的天空。
此時(shí)的作者，尋父途中路過(guò)洪都，“躬逢勝餞”。雖見(jiàn)秋水“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，且與“長(zhǎng)天”融為一體，卻也不無(wú)郁悶心情。故借此高朋滿座之際，一抒郁悶之情。
【第2句】：“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”
翻譯：雄關(guān)高山難以越過(guò)，誰(shuí)悲憫那迷路的人呢?(在座的`各位)如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。
這個(gè)解釋不太好。“(在座的各位)”?這種提法似乎把自己排除在外了。難道作者自己就不是浮萍、不是客居異鄉(xiāng)的人?況且“萍水相逢”一詞，現(xiàn)在依然在用，似可不譯。
我的看法是：你我萍水相逢，卻都是客居異鄉(xiāng);今朝歡聚之后，明日又各奔西東。
“人有悲歡離合”。“離合”之一，背井離鄉(xiāng)至京師;“離合”之二，送別杜君不“沾巾”;“離合”之三，漫游劍南被革職;“離合”之四，今宵一別隔陰陽(yáng);……
“關(guān)山難越”一語(yǔ)，讓學(xué)生想到“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山渡若飛”。木蘭是武將，王勃是文人，感覺(jué)有點(diǎn)牽強(qiáng)。我倒是想起韓愈的“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”。兩者都不是“失路之人”，卻都是“失意之人”。韓愈對(duì)侄孫韓湘說(shuō)，“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”。王勃正好相反：他倒沒(méi)想過(guò)替老爹“收骨”，反而讓老爹“白發(fā)人送黑發(fā)人”。
【第3句】：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”
翻譯：老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪里能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志?境遇艱難而意志越發(fā)堅(jiān)定，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。
“老當(dāng)益壯”很容易讓人聯(lián)想到曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”老而不改心志，可欽可佩!“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”之時(shí)，又豈能蹉跎了歲月虛度了如金似玉的好年華!“莫等閑，白了少年頭，空悲切”!
“窮且益堅(jiān)”?想起了孟子——“天將降大任與是人也……”想到了毛澤東——“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣”;還有那首歌——“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁”;還有網(wǎng)上的兩句話：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多。”總之，沒(méi)有人能夠打敗你，只有你自己才能打敗自己。
