拜孔子廟唯美句子集錦5篇
孔子的語錄61句
孔子是中國著名的大思想家、大教育家，孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派創(chuàng)始人。以下是小編收集的孔子的語錄，歡迎查看！
【第1句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 孔子
【第2句】：子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【第3句】：人無遠慮，必有近憂。 孔子
【第4句】： 見善無不及，見不善如探湯。
【第5句】：孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【第6句】：人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。 孔子
【第7句】：鞭撲之子，不從父之教。
【第8句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 孔子
【第9句】：自古皆有死，民無信不立。 孔子
【第10句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
【第11句】：君者矜而不爭，群而不黨。
【第12句】：歲寒，然后知松柏之后雕也。
【第13句】：過而不改，是為過矣。 孔子
【第14句】：君者坦蕩蕩，小人長戚戚。 孔子
【第15句】：不遷怒，不貳過。 孔子
【第16句】：君者之仕也，行其義也。
【第17句】：逝者如斯夫，不舍晝夜。 孔子
【第18句】：良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家語》
【第19句】：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?孔子
【第20句】：述而不作，信而好古。《論語述而》
【第21句】：不患莫己知，求為可知也。 解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
【第22句】：君者恥其言而過其行。 孔子
【第23句】：人而無信，不知其可也 孔子
【第24句】：學而不思則惘，思而不學則殆。 孔子
【第25句】：學而時習之，不亦樂乎？
【第26句】：敏而好學，不恥下問。 孔子
【第27句】：不患人之不己知，患不知人也。 孔子
【第28句】：孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
【第29句】：工欲善其事，必先利其器。
【第30句】：君者周而不比，小人比而不周。
【第31句】：君者食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【第32句】：興于《詩》，立于禮，成于樂。 孔子
【第34句】：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 孔子
【第35句】：學而不厭，誨人不倦。
【第36句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
【第37句】：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君者。
【第38句】：君者義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君者哉！
【第39句】：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
【第40句】：瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
【第41句】：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 孔子
【第42句】：君者坦蕩蕩，小人常戚戚。
【第43句】：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【第44句】：子謂于產(chǎn)。有君者之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
【第45句】：三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?孔子
【第47句】：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
【第49句】：君者敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
【第50句】：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君者修道立德，不為困而改節(jié)。 孔子
【第51句】：學而不思則罔，思而不學則殆。 孔子
【第52句】：學而不思則罔，思而不學則怠。
【第53句】：言必誠信，行必忠正。 孔子
【第55句】：子曰：君者坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說：君者胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
【第56句】：君者易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
【第57句】：知之為知之，不知為不知，是知也。
【第58句】：學而時習之，不亦說乎？ 孔子
【第59句】：子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
【第60句】： 其使民也義。
【第61句】：過而不改，是謂過矣！
孔子地位
西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會動亂。儒者梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當時的國家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的'地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻的儒者，后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來的儒者，也以死后能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。
孔子語錄原文
【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
【第2句】：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復(fù)習了呢？”
【第4句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”
【第6句】：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
【第7句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。”
【第8句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文孔子說：“復(fù)習舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊。”
【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文孔子說：“君子團結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)。”
【第10句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”
【第11句】：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文孔子說：“仲由，教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”
【第12句】：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”
譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”
【第13句】：孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
【第14句】：子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
【第15句】：子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
【第16句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
【第17句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
【第18句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
【第20句】：子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”
【第21句】：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
【第22句】：子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
【第23句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
譯文孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子。”
【第24句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯文孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的.人不如以學習為快樂的人。”
【第25句】：子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
【第26句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯文孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”
【第27句】：子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
譯文孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”
【第28句】：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”
譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達到如此高的境界。”
【第29句】：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”
【第30句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
譯文孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。”
【第31句】：子以四教：文、行、忠、信。
譯文孔子教學有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。
【第32句】：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
【第33句】：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
譯文曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”
【第34句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯文曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
【第35句】：子曰：“不在其位，不謀其政。”
譯文孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”
【第36句】：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
【第37句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”
【第38句】：子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
【第39句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯文孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”
40子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
譯文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”
【第41句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
譯文子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”
【第44句】：子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”
譯文子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”
【第45句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
譯文孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
孔子語錄精選
【第1句】：敏而好學，不恥下問。
【第2句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【第3句】：溫故而知新，可以為師矣。
【第4句】：出門如見大賓，使民如承大祭。
【第5句】：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
【第6句】：自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
【第7句】：巧言亂德。
【第8句】：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
【第9句】：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
【第10句】：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
【第11句】：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
【第12句】：君子之行也，度于禮。
【第13句】：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
【第14句】：禮之用，和為貴。
【第15句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
【第16句】：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
【第17句】：多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
【第18句】：知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
【第19句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【第20句】：施諸已而不愿，亦勿施于人。
【第21句】：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
【第22句】：茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
【第23句】：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
【第24句】：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
【第25句】：法語之言，能無從乎？改之為貴。
【第26句】：不義而富且貴，于我如浮云。
【第27句】：工欲善其事，必先利其器。
【第28句】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【第29句】：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【第30句】：凡事豫則立，不豫則廢。
【第31句】：夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
【第32句】：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
【第33句】：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
【第34句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
【第35句】：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
【第36句】：興于詩，立于禮。成于樂。
【第37句】：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
【第38句】：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【第39句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
【第40句】：巧言令色，鮮矣仁。
【第41句】：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
【第42句】：慎終，追遠，民德歸厚矣。
【第43句】：君于疾沒世而名不稱焉。
【第44句】：見善無不及，見不善如探湯。
【第45句】：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
【第46句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
【第47句】：君子欲訥于言，而敏于行。
【第48句】：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
【第49句】：士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
【第50句】：邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
【第51句】：與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
【第52句】：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
【第53句】：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
【第54句】：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【第55句】：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
【第56句】：居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
【第57句】：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
【第58句】：道不同，不相為謀。
【第59句】：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
【第60句】：修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
【第61句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
【第62句】：有教無類。
【第63句】：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
【第64句】：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
【第65句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【第67句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
【第68句】：不學詩，無以言。
【第69句】：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
【第70句】：不學禮，無以立。
【第71句】：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
【第72句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
【第73句】：君子喻于義，小人喻于利。
【第74句】：古者言之不出，恥躬不逮也。
【第75句】：富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
【第76句】：人無遠慮，必有近憂。
【第77句】：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
【第78句】：不遷怒，不二過。
【第79句】：政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
【第80句】：有德者必育言，有言者不必育德。
【第81句】：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
【第82句】：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
【第83句】：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
【第84句】：唯仁者能好人，能惡人。
【第85句】：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【第86句】：剛、毅、木、訥近仁。
【第87句】：學而不思則罔，思而不學則殆。
【第88句】：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
【第89句】：君子和而不同，小人同而不和。
【第90句】：己所不欲，匆施于人。
【第91句】：放于利而行，多怨。
【第92句】：君子有諸已，而后求諸人。
【第93句】：過，則匆憚改。
【第94句】：是可忍也，孰不可忍也？
【第95句】：求仁而得仁，又何怨。
【第96句】：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
【第97句】：事君，敬其事而后其食。
【第98句】：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
【第99句】：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
100、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
10【第1句】：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
10【第2句】：過而不改，是謂過矣。
10【第3句】：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
10【第4句】：君子周而不比，小人比而不周。
10【第5句】：知之為知之，不知為不知，是知也。
10【第6句】：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
10【第7句】：君子欲訥于言而敏于行。
10【第8句】：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
10【第9句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
1【第10句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
1【第11句】：學如不及，猶恐失之。
1【第12句】：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
1【第13句】：不患人之不已知，患不知人也。
1【第14句】：己欲立而立人，己欲達而達人。
1【第15句】：圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
1【第16句】：君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
1【第17句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
1【第18句】：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
1【第19句】：君子矜而不爭，群而不黨。
1【第20句】：有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
1【第21句】：君子之仕也，行其義也。
1【第22句】：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
1【第23句】：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
1【第24句】：學而時習之，不亦說乎？
1【第25句】：聽其言而觀其行。
1【第26句】：士而懷居，不足為士矣！
1【第27句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
論語孔子語錄
孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區(qū)有深遠的影響。以下是論語孔子語錄，歡迎閱讀。
【第1句】： 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》
（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
【第2句】： 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
【第3句】： 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
【第4句】： 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
【第5句】： 君子有諸已，而后求諸人。——《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
【第6句】： 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》
（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
【第7句】： 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
【第8句】： 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
【第9句】： 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
【第10句】： 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
【第11句】： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
【第12句】： 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
【第13句】： 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
【第14句】： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
（如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
【第15句】： 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？）
【第16句】： 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
【第17句】：禮之用，和為貴。——《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
【第18句】： 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
【第19句】： 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
【第20句】： 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
【第21句】： 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
【第22句】： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》
（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
【第23句】： 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
（如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
【第24句】： 君子周而不比，小人比而不周。——《論語》
（君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）
【第25句】： 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
【第26句】： 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
【第27句】： 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
【第28句】： 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
【第29句】： 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》
（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
【第30句】： 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
【第31句】： 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
【第32句】： 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》
（一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
【第33句】： 君子喻于義，小人喻于利。——《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
【第34句】： 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》
（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
【第35句】： 君子欲訥于言而敏于行。——《論語》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
【第36句】： 朽木不可雕也。——《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
【第37句】： 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
【第38句】： 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
【第39句】： 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語》
（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）
【第40句】： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
【第41句】： 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W問。）
【第42句】： 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
【第43句】： 默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
【第44句】： 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
【第45句】： 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》
（發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
【第46句】： 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
【第47句】： 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
【第48句】： 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
【第49句】： 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
【第50句】： 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
【第51句】： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
【第52句】： 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
【第53句】： 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
【第54句】： 吾未見好德如好色者也。——《論語》
（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的`人。）
【第55句】： 后生可畏，焉知來者之不如今也？【第40句】：五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了【第40句】：五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
【第56句】： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
【第57句】： 歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
【第58句】： 未能事人，焉能事鬼。——《論語》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
【第59句】： 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語》
（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
【第60句】： 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
【第61句】： 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
【第62句】： 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
【第63句】： 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
【第64句】： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
【第65句】： 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
【第66句】： 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
【第67句】： 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
【第68句】： 君子恥其言而過其行。——《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
【第69句】： 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
【第70句】： 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》
（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
【第71句】： 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
【第72句】： 有殺身以成仁。——《論語》
（能犧牲生命來成全仁德。）
【第73句】： 工欲善其事，必先利其器。——《論語》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
【第74句】： 人無遠慮，必有近憂。——《論語》
（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
【第75句】： 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
【第76句】： 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
【第77句】： 已所不欲，勿施于人。——《論語》
（自己不愿干的，不要強加給別人。）
【第78句】： 小不忍，則亂大謀。——《論語》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
【第79句】： 過而不改，是謂過矣。——《論語》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
【第80句】： 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。）
【第81句】： 當仁，不讓于師。——《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
【第82句】： 有教無類。——《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
【第83句】： 道不同，不相為謀。——《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
【第84句】： 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）
【第85句】： 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
【第86句】： 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語》
（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
【第87句】： 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》
（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
【第88句】： 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
【第89句】： 性相近也，習相遠也。——《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
【第90句】： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
【第91句】： 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。——《論語》
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
【第92句】： 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
【第93句】： 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。）
【第94句】： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
【第95句】： 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
【第96句】： 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》
（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
【第97句】： 仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。——《論語》
（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
【第98句】： 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
【第99句】： 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務(wù)衙門。）
走進歷史的長河，有數(shù)不清的浪花在激蕩著、閃爍著，從我眼前飛逝而過。有那么一滴水吸引了我的目光，透過水滴，我看到的竟是孔子!
孔子與“學”
公元前551年出生的他自幼喪父，其貌不揚，但是他并沒有因此而感到自卑，而是知書達禮，孝敬父母，從小便有遠大抱負。古時只有貴族子弟有資格上學，平民子弟只能在田間地頭勞動罷了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永遠埋在石堆中。當孔子看到這一現(xiàn)狀，便開始創(chuàng)建私學，主張“有教無類”，不論社會地位高低貴賤都可以進入學堂學習，將教育普及到平民，對中國的教育進行了改革，這是中國教育史上一個十分重要的轉(zhuǎn)折點。社會上涌現(xiàn)出了一大批才華橫溢的平民子弟。另外，孔子的教學特點也別具一格。面對不同的學生，他因材施教、循序漸進，使學生獨立思考;幫助他們發(fā)揚自己的優(yōu)點，改正自己的缺點，教會他們做人的道理，使之成為國家之棟梁。孔子曾教出了三千余名學生，其中，七十二人十分盛名，故有“萬世師表”之稱，是中國古代教育史上一位具有代表性的人物。
孔子與“儒”
孔子主張儒家思想，是儒家學派的創(chuàng)始人。儒家思想的核心內(nèi)容大致可以分為兩部分，分別是“仁”和“禮”。何為仁?所謂仁，便是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，對別人要理解，寬容。何為禮?所謂禮，便是禮儀，加強個人修養(yǎng)，注意自己的一言一行，對人要有禮貌。在當時禮崩樂壞的年代中，很少有人在使用周朝舊禮，而孔子就是為數(shù)不多的人之一。孔子主張的儒家思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，從漢武帝開始，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想被確立為王朝正統(tǒng)思想，以精通儒術(shù)者為官。儒家思想延續(xù)至今，已有2000多年，但仍然對中國的思想文化產(chǎn)生著一定的影響。
“溫故而知新，可以為師矣”
當我再次翻開《論語》時，一種熟悉的淡淡的清香撲鼻而來，使我感到心曠神怡。《論語》就好像是一杯年代久遠的酒，總能品嘗出一絲淡淡的無法言喻的味道，《論語》這杯醇厚的老酒越品嘗會越有味道，各種各樣的味道在我的味蕾上綻放。孔子曾經(jīng)說過“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”是什么樣的事情會使孔子對顏回做出如此高的評價?通過第一次的閱讀，我了解到顏回是平民子弟，家境貧寒，只能吃粗糙的飯菜，喝涼水，住破爛的屋子，但顏回卻沒有抱怨，將全部的精力投到學習之中。或許是這樣吧，我百思不得其解。經(jīng)過知識的積累，我終于明白了：原來孔子周游列國時，被敵軍圍困在山中，大家餓得面黃肌瘦，叫苦連天，而子貢意外從外面討了一些米，將其煮之。一位弟子看到顏回將手伸進鍋中，將飯食送人嘴中。弟子將其事道給孔子。孔子便讓弟子將顏回叫來，生氣地說：“難道你不知道飯食先要給長輩吃，為何獨食?”顏回忙解釋道：“老師，您誤會了，我看到煤灰掉入鍋中，想把它撿起來扔掉，卻又舍不得，故以食之。”此后孔子不僅是對顏回好學的精神感到驕傲，并且其高尚的道德品質(zhì)更令孔子感到佩服。孔子認之為得意之門生，以有這樣的學生感到驕傲。
孔子，中國偉大的教育家，開創(chuàng)了私學的先河，使教育普及到平民。他為后人留下的儒家思想對中國的政治和文化產(chǎn)生了深遠的影響。孔子，我永遠的榜樣!
