符合當今時代的名言名句 關(guān)于帶有“時代”兩字的名言有哪些
【第1句】：黃金時代一去不返。—— 美國作家 馬克·吐溫
【第2句】：書是我們時代的生命。—— 俄國哲學(xué)家 別林斯基
【第3句】：科學(xué)是我們時代的神經(jīng)系統(tǒng)。—— 前蘇聯(lián)作家 高爾基
【第4句】：時代的落伍者才是最可憐的。—— 李大釗
【第5句】：一個人的年輕時代是詩的時代。—— 丹麥作家 安徒生
【第6句】：戲劇是時代的綜合而簡練的歷史記錄者。—— 英國文藝復(fù)興時期劇作家,、詩人 莎士比亞
【第7句】：語言屬于一個時代，思想屬于許多時代。—— 俄國作家、歷史學(xué)家 卡拉姆辛
【第8句】：要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時代開始。—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德
【第9句】：青年時代是培養(yǎng)習(xí)慣，希望和信念的一段時光。—— 英國藝術(shù)評論家 拉斯金
【第10句】：你能想你所想的，說你所想的時代是非常幸福的時代。—— 古代羅馬歷史學(xué)家 塔西佗
有關(guān)科學(xué)的名言 詩詞 警句和科學(xué)家的故事 當今的尖端科技
【第1句】：如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。---卡爾·波普爾
【第2句】：“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）
【第3句】：我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?--諾貝爾（瑞典）
【第4句】：只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）
【第5句】：真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）
【第6句】：謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）
【第7句】：凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）
【第8句】：人的天職在勇于探索真理。---哥白尼（波蘭）
【第9句】：我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。---牛頓（英國）
【第10句】：科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）
【第11句】：一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）
【第12句】：我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。---富蘭克林（美國）
【第13句】：我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）
【第14句】：我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴格試驗的結(jié)果。---愛迪生（美國）
【第15句】：發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當始終放在首位，而不應(yīng)當把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進步和變化。---愛因斯坦 （美國）
【第16句】：一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （意大利）
【第17句】：要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國）
【第18句】：我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）
【第19句】：感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。---戴維 （英國）
【第20句】：我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。---湯姆遜
【第21句】：對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）
【第22句】：運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（意大利）
【第23句】：科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人（法國）
【第24句】：沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）
【第25句】：我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。---居里夫人（法國）
【第26句】：科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。---巴斯德（法國）
【第27句】：我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
【第28句】：歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。---赫胥黎（英國）
【第29句】：總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）
【第30句】：使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）
【第31句】：目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。---帕斯卡（法國）
【第32句】：研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡（法國）
【第33句】：謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）
【第34句】：探索真理比占有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）
【第35句】：追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。---愛因斯坦（美國）
【第36句】：在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！---愛因斯坦（美國）
【第37句】：我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）
【第38句】：真理可能在少數(shù)人一邊。---柏拉圖（希臘）
【第39句】：最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德（希臘）
【第40句】：沒有一個人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）
【第41句】：熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。---亞里士多德（希臘）
【第42句】：智力決不會在已經(jīng)認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。---布魯諾（意大利）
【第43句】：真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。---伽利略（意大利）
【第44句】：驚奇就是科學(xué)的種子。---愛迪生（美國）
【第45句】：科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。---杜威（美國）
【第46句】：科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國）
【第47句】：一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國）
【第48句】：在科學(xué)工作中，不愿意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。---赫胥黎（英國）
【第49句】：如何辨別有希望的線索，是研究藝術(shù)的精華所在。具有獨立思考能力，并能按其本身的價值而不是根據(jù)主宰當時的觀念去判斷佐證的科學(xué)家，最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。---貝弗里奇（英國）
【第50句】：在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾（法國）
【第51句】：人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。---居里夫人（法國）
【第52句】：在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。---居里夫人（法國）
【第53句】：人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。---居里夫人（法國）
【第54句】：在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。---居里夫人（法國）
【第55句】：科學(xué)家一旦做出成績，就應(yīng)該忘記自己所做的事情，而經(jīng)常去考慮他應(yīng)該做的事情。---費希特（德國）
【第56句】：科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人民服務(wù)。---馬克恩（德國）
【第57句】：你要知道科學(xué)方法的實質(zhì)，不要去聽一個科學(xué)家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。---愛因斯坦（美國）
【第58句】：一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。---愛因斯坦（美國）
【第59句】：科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---愛因斯坦（美國）
【第60句】：科學(xué)決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現(xiàn)新的嚴重的困難。---愛因斯坦（美國）
【第61句】：科學(xué)研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。---愛因斯坦（美國）
【第62句】：科學(xué)是永無止境的，它是一個永恒之謎。---愛因斯坦（美國）
【第63句】：科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠。---布萊希特（德國）
【第64句】：在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。---亞里士多德（希臘）
【第65句】：真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。---達·芬奇（意大利）
【第66句】：科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。---布魯諾（意大利）
【第67句】：當科學(xué)家們被權(quán)勢嚇倒，科學(xué)就會變成一個軟骨病人。---伽利略（意大利）
【第68句】：科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略（意大利）
【第69句】：科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。---伽利略（意大利）
【第70句】：追求科學(xué)需要特殊的勇敢。---伽利略（意大利）
【第71句】：科學(xué)給青年以營養(yǎng)，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
【第72句】：攻克科學(xué)堡壘，就像打仗一樣，總會有人犧牲，有人受傷，我要為科學(xué)而獻身。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
【第73句】：沒有疑問，哲學(xué)與科學(xué)在許多方面是互相促進的。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
【第74句】：科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實，藝術(shù)家創(chuàng)造真實的類似物。---岡察洛夫（前蘇聯(lián)）
【第75句】：科學(xué)要求一切人不是別有用心而心甘情愿地獻出一切，以便領(lǐng)受冷靜的知識的沉甸甸的十字勛章這個獎賞。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
【第76句】：科學(xué)是到處為家的。不過，任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
【第77句】：科學(xué)決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。熱情、幻想、以整個身心去渴望，都不能代替勞動，世界上沒有一種“輕易的科學(xué)”。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
【第78句】：你們在想要攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
【第79句】：單調(diào)的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）
【第80句】：科學(xué)成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。---華羅庚（中國）
【第81句】：我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。---華羅庚（中國）
【第82句】：科學(xué)是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。---李四光（中國）
【第83句】：科學(xué)尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學(xué)說。---李四光（中國）
【第84句】：真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中國）
【第85句】：困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬于敢于攀登科學(xué)高峰的人。---茅以升（中國）
【第86句】：讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。---富蘭克林（美國）
【第87句】：研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數(shù)學(xué)能使人精巧；研究道德學(xué)使人勇敢；研究理論與修辭學(xué)使人知足。---培根（英國）
【第88句】：問號是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
【第89句】：把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。---牛頓（英國）
【第90句】：沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。---牛頓（英國）
【第91句】：如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是由于別的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。---牛頓（英國）
【第92句】：我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。---達爾文（英國）
【第93句】：善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長進化中，將會找到人類對達到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。---赫胥黎 （英國）
【第94句】：深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也無法把它拔出來。---狄德羅 （法國）
【第95句】：我們幾乎不為現(xiàn)在而思考。即使偶而思考，也僅僅為了處理未來，才偶然想到從現(xiàn)在獲得一些指引的光。現(xiàn)在絕不是我們的目的。過去和現(xiàn)在只是我們的手段，惟有未來才是目的。---巴斯德 （法國）
【第96句】：幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)的天梯。---歌德 （德國）
【第97句】：我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。---愛因斯坦（美國）
【第98句】：要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造個人，社會的向上發(fā)展就不可想像。---愛因斯坦（美國）
【第99句】：思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。---愛因斯坦（美國）
100.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實在因素。---愛因斯坦（美國）
10【第1句】：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學(xué)的真正進步。---愛因斯坦（美國）
10【第2句】：沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。---愛因斯坦（美國）
10【第3句】：學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。---愛因斯坦（美國）
10【第4句】：思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者。---柏拉圖 （希臘）
10【第5句】：為了能夠作真實和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。---羅蒙諾索夫 （俄國）
10【第6句】：在創(chuàng)作家的事業(yè)中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。---米丘林 （前蘇聯(lián)）
10【第7句】：哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護者。---狄德羅 （法國）
10【第8句】：我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。---愛因斯坦（美國）
10【第9句】：傳播知識就是播種幸福。……科學(xué)研究的進展及日益擴大的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ嬖谟谌祟惿硇纳系募毦矊⒅饾u消失。---諾貝爾 （瑞典）
1【第10句】：發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。---愛迪生（美國）
1【第11句】：體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---居里夫人（法國）
1【第12句】：體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---帕拉圖（希臘）
1【第13句】：健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。---帕拉圖（希臘）
1【第14句】：沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大快樂。---帕拉圖（希臘）
1【第15句】：最易于使人衰竭、最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。---帕拉圖（希臘）
1【第16句】：不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節(jié)。---畢達哥拉斯（希臘）
1【第17句】：以無節(jié)制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。---德謨克利特（希臘）
1【第18句】：運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（意大利）
1【第19句】：水若停滯即失其純潔，心不活動精氣立消。---達·芬奇（意大利）
1【第20句】：自己動手，自己動腳，用自己的眼睛觀察----這是我們實驗工作的最高原則。而擊木游戲正是能鍛煉你的臂力、腿力和眼力！---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
1【第21句】：我們要把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。---居里夫人（法國）
1【第22句】：保持健康；這是對自己的義務(wù)，甚至也是對社會的義務(wù)。---富蘭克林（美國）
1【第23句】：早眠早起，使人健康、富有、明智。---富蘭克林（美國）
1【第24句】：飲食節(jié)制常常使人頭腦清醒，思想敏捷。---富蘭克林（美國）
1【第25句】：健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。---培根（英國）
1【第26句】：我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當?shù)慕∩矸ǎ幌f，生命就可以大大延長。---培根（英國）
1【第27句】：在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。---培根（英國）
1【第28句】：食物之于好像油之于燈；油很多，燈就會亮，油太少，燈就會熄滅。然而一盞燈卻往往因油太多而熄滅。---弗蘭明（英國）
1【第29句】：科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人（法國）
1【第30句】：最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。---帕拉圖（希臘）
1【第31句】：憂愁、顧慮和悲觀，可以使人得病；積極、愉快和堅強的意志和樂觀的情緒，可以戰(zhàn)勝疾病，更可以使人強壯和長壽。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
1【第32句】：不要因為長期埋頭科學(xué)而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。---達爾文（英國）
1【第33句】：就我記得的我在學(xué)校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的就是：我有強烈的多樣的趣味，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物。---達爾文（英國）
1【第34句】：除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。---培根（英國）
名人對長征的評價，要像名言警句那要的格式
長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。
——毛澤東
長征是當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征。
——斯諾（美國著名記者和作家）
毫無疑問，長征是人類歷史上一個偉大的業(yè)績。
——王安娜（德國友人）
長征是考驗中國紅軍男女戰(zhàn)士的意志、勇敢和力量的偉大史詩。
——索爾茲伯里（美國著名記者兼作家）
紅軍長征較之公元前400年1萬希臘人從波斯到黑海的撤退，是一次更加雄偉的壯舉。
——格里菲斯（美國軍事史學(xué)家）
長征已經(jīng)在各大洲成為一種象征，人類只要有決心和毅力就能達到自己的目的。
——迪克·威爾遜（英國學(xué)者）
長征是鍛煉以后中國領(lǐng)導(dǎo)人的熔爐。
——安東尼（英國評論家）
做好人的名言警句，急需......
【第1句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔丘
【第2句】：知恥近乎勇。——孔丘
【第3句】：不誠則有累，誠則無累。——楊時
【第4句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
【第5句】：國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙
【第6句】：不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈
【第7句】：謙虛使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東
【第8句】：自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
【第9句】：好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
【第10句】：無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
【第11句】：如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
【第12句】：不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮
【第13句】：恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮
【第14句】：人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶念^。——華羅庚
【第15句】：禍摸大于無信。——傅玄
【第16句】：受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。——西塞羅
【第17句】：無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。——斯大林
【第18句】：誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪
【第19句】：生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。——杰弗遜
【第20句】：改造自己，總比禁止別人來得難。——魯迅
【第21句】：自私自利之心，是立人達人之障。——呂坤
【第22句】：你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基
【第23句】：君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況
【第24句】：巧言不如直到。——鄭德輝
【第25句】：自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實踐自己的諾言。——華盛頓
【第26句】：自我控制是最強者的本能。——蕭伯納
【第27句】：巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——魯迅
【第28句】：講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
【第29句】：如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。——牛頓
【第30句】：謙虛使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東
【第31句】：行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
【第32句】：好動與不滿足是進步的第一必需品。——愛迪生
【第33句】：好奇心造就科學(xué)家和詩人。——法朗士
【第34句】：人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女
【第35句】：路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
【第36句】：但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。——郭小川
【第37句】：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
【第38句】：沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
【第39句】：冬天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？——雪萊
【第40句】：先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫
【第41句】：如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
【第42句】：君子喻于義，小人喻于利。（名人名言www.lz【第13句】：cn）——孔丘
【第43句】：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
【第44句】：志不強者智不達。——墨翟
【第45句】：志當存高遠。——諸葛亮
【第46句】：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
【第47句】：燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。——曹植
【第48句】：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。——李白
【第49句】：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
【第50句】：生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
【第51句】：壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
【第52句】：貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
【第53句】：生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天
【第54句】：生命的全部的意義在于無窮地探索尚未知道的東西。——左拉
【第55句】：無論何時，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。——（美）莫爾茲
【第57句】：人生最困難的事情是認識自己。——特萊斯。
【第58句】：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底
【第59句】：理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。——史立茲
【第60句】：悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。——汪國真
【第61句】：有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
【第62句】：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
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誰能給點名言名句
中國古代名句
[先秦名句]
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳·隱公三年》
[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。
不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
[解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。
不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。
倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。
差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經(jīng)解》
[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。
尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責備，而應(yīng)揚長避短。
當仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》
[解讀]如果只是獨自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進步。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。
高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責于人。——《論語·衛(wèi)靈公》
[解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責”字。責：責備，要求。
茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》
[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。
故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。
好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學(xué)》
[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。
好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》
[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。
己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》
[解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察、檢查。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。
君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》
[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟。尚：重在。
流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·盡數(shù)》
[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。
滿招損，謙受益。——《書·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
敏于事而慎于言。——《論語·學(xué)而》
[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。
千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。
鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。
人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《禮記·中庸》
[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。
三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z·述而》
[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行。——《論語·公冶長》
[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。
生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。
生有益于人，死不害于人。——《禮記·檀弓上》
[解讀]人生在世應(yīng)當做—個有益于人民的人，即使死了也不當害人的“鬼”。
勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰(zhàn)法》
[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰(zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。
圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋·雜下》
[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。
十年樹木，百年樹人。——《管子·修權(quán)》
[解讀]原文是： “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”意思是：作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當?shù)模蛔魇甑拇蛩悖瑳]有有比培植果木更恰當?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更恰當?shù)摹Q一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計，教育為本。知識經(jīng)濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。
食不語，寢不言。——《論語·鄉(xiāng)黨》
[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。——《禮記·學(xué)記》
[解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強調(diào)重在實踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。
歲寒然后知松柏之后雕也。——《論語·子罕》
[解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。雕：同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。—— 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。
天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
[解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團結(jié)，得人心。
天行健，君子以自強不息。——《易·乾》
[解讀]天體的運行強健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運行，運轉(zhuǎn)。健：強壯有力。
投我以桃，報之以李。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》
[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。
亡羊而補牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國策·楚策四·莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學(xué)而》
[解讀]溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇·雜下》
[解讀]堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。
朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。——《論語·公冶長》
[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
學(xué)然后知不足。——《禮記·學(xué)記》
[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識就越豐富。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》
[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。
學(xué)莫便乎近其人。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]為學(xué)之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。
行百里者半九十。——《戰(zhàn)國策·秦策五》
[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。
言必信，行必果。——《論語·子路》
[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·盡心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。
養(yǎng)心莫善于寡欲。——《孟于．盡心下》
[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。
玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。
欲速則不達。——《論語·子路》
[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。
知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
[解讀]知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。
知子莫若父。——《管子·大匡》
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
[漢魏南北朝名句]
百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》
[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。
百聞不如一見。——漢·班固《漢書·趙充國傳》
[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》（曹植《七步詩》）
[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說新語·文學(xué)》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆莖。
病從口入，禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。
不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》
[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。
經(jīng)濟學(xué)的名言警句
【第1句】：“當我們做對了，沒有人會記得；當我們做錯了，沒有人會忘記！”
——美國華盛頓國立氣象研究所
【第2句】：我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。
——亞當·斯密，《國富論》（1776年）
【第3句】：生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福。
——西方哲人如是說。
【第4句】：1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學(xué)。大學(xué)依靠夢想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。
——美國哥倫比亞大學(xué)校長L·C·柏林格
【第5句】：政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏。
——比利時首相伏思達
【第6句】：政府的當務(wù)之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點還是壞一點；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動的事情。
——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：《自由放任的終結(jié)》（1926年）
【第7句】：大海的表面很難保持平靜，社會價值的均衡更是如此。它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因為生產(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己。
——拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1860年）
【第8句】：騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟學(xué)家和計算機專家的時代。
——埃德蒙·伯克（Edmund Burke）
【第9句】：什么是不辨是非的人？他通曉世間萬物的價碼，但對其價值卻一無所知。
——奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）
【第10句】：美國人的事業(yè)就是辦企業(yè)。
——卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）
【第11句】：成本記錄的是競爭的吸引力。
——弗蘭克·奈特（Frank Knight），《風(fēng)險、不確定性和利潤》（1921年）
【第12句】：生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會影響競爭價格。
——約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）
【第13句】：壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠遠高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。
——亞當·斯密：《國富論》
【第14句】：風(fēng)險與知識呈反向變化。
——歐文·費雪（Irving Fisher），《利息論》（1930年）
【第15句】：市場經(jīng)濟是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟，因為它是惟一能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟。生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設(shè)計。
——維克拉夫·哈韋爾，《夏日靜思》（1993年）
【第16句】：一個民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會結(jié)構(gòu)，以及政策可能釀成的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財政史上。那些明白怎樣讀懂這個歷史所蘊涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預(yù)感到震撼世界的驚雷。
——約瑟夫·熊彼特（1883-1950年）
【第17句】：理論的和實證的研究都提出了這樣的問題：政府管制究竟在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標，而正是為了這些目標才頒布管制措施的。
——斯蒂芬·布雷那、保爾·麥克韋（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），《管制與放松管制》（1987年）
【第18句】：為增長而增長，乃癌細胞生存之道。
——愛德華·艾比（Edward Abbey）
【第19句】：平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權(quán)衡的社會經(jīng)濟問題，它在很多的社會政策領(lǐng)域一直困擾著我們。我們無法按市場效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年）
【第20句】：國際貿(mào)易的利益——生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)的使用更有效率。
——約翰·斯圖亞特·穆勒
表揚一個人最好用公文，批評一個人盡量用電話。
——美國實業(yè)巨子雅科爾
【第21句】：致國民議會：
我們正在同國外對手進行一場令人難以忍受的競爭。這個對手生產(chǎn)光線的條件十分優(yōu)越，可以用很低的價格占領(lǐng)我們的市場。這個對手不是別人，而是太陽。為此我們請求通過一項法律，關(guān)閉和堵塞所有的可以透光的窗戶、通道和縫隙，使它無法損害我們這個為國家謀福利的產(chǎn)業(yè)。
——簽名：蠟燭制造商 F·巴斯夏
【第22句】：砌一堵墻之前，我該問問清楚，圈在墻里邊的和留在墻外邊的都是些什么……
——羅伯特·弗洛斯特
【第23句】：當你能衡量你所談?wù)摰臇|西并能用數(shù)字加以表達時，你才真的對它有了幾分了解；而當你還不能衡量、不能用數(shù)字來表達它時，你的了解就是膚淺和不能令人滿意的。這種了解也許是認知的開始，但在思想上則很難說已經(jīng)步入了科學(xué)的階段。
——凱爾文 勛爵（Lord Kelvin）
【第24句】：親愛的布魯特斯，錯誤并不在于命運，而在于我們自己。
——威廉·莎士比亞（William Shakespeare），《裘力斯·凱撒》（Julius Caesar）
【第25句】：我們賴以生存的經(jīng)濟社會的突出問題，是不能提供充分就業(yè)和武斷而又不公平地分配財富和收入。
——J·M·凱恩斯，《就業(yè)、利息與貨幣通論》（1936年）
【第27句】：歷史上，貨幣一直這樣困擾著人們：要么很多卻不可靠，要么可靠但又稀缺，二者必居其一。
——J·K·加爾布雷斯（J·K·Galbraith），《不確定的年代》（The Age of Uncertainty，1977年）
【第28句】：產(chǎn)業(yè)革命是既無開頭也無結(jié)尾的樂章，它仍在奏響。
——E·J·霍布斯鮑恩（Hobsbawm），《革命的時代》（1962年）
【第29句】：我相信物質(zhì)主義。我相信健康的物質(zhì)主義所帶來的一切：可口的食物、干凈的房屋、干燥的鞋襪、縫紉器械、排水管道、熱水供應(yīng)、沐浴衛(wèi)生間、電燈、汽車、良好的道路、明亮的街區(qū)、遠離本城的休假、新穎的思想、快馬良駒、投機的交談、影院、歌劇、交響樂、流行樂隊，等等。我相信這一切每一個人都應(yīng)當享有。那些還未享用過這些東西便離開了塵世的人們，也許很可能如圣人一般地高雅、如詩人一般地富有，然而那卻是由于他們本來就高雅、就豐富，而絕對不是因為他們被剝奪了這些物質(zhì)享受。
——弗朗西斯·哈克特（Francis Hackett）
【第30句】：進城的途中務(wù)必與人為善，因為回家的路上你可能會遇著他們。
——威爾遜·米茨納（Wilson Mizner）
【第31句】：據(jù)說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。不斷地借助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財富。
——J·M·凱恩斯（1883-1946年）
【第32句】：貿(mào)易是所有強暴欲的天敵。它促使人們獨立并充分意識到自身的重要性，引導(dǎo)人們管理自己的事務(wù)并教會他們?nèi)绾巫呦虺晒ΑＲ虼耍Q(mào)易鼓勵人們追隨的東西是自由而不是革命。
——托克維爾，《論美國的民主》（1840年）
【第33句】：穩(wěn)定經(jīng)濟的任務(wù)，要求我們能夠控制住經(jīng)濟、使之不至于偏離持續(xù)高就業(yè)之路太遠。就業(yè)率過高將導(dǎo)致通貨膨脹，而過低又意味著衰退。靈活審慎的財政政策和貨幣政策，能夠幫助我們在這兩條路中間穿過一條“狹窄的通道”。
——約翰·肯尼迪總統(tǒng)（1962年）
【第34句】：生產(chǎn)率不等于一切，但長期看它幾乎意味著一切。
——保羅·克魯格曼（1990年）
【第35句】：資本主義的原罪是，有福時并不一定為大家共享；社會主義的先天美德是，有難時大家一定同當。
——W·邱吉爾
【第36句】：經(jīng)濟學(xué)家與政治哲學(xué)家的觀念，無論對錯，都遠較一般人所了解的為有力。這個世界甚少受其他人的統(tǒng)治。負實際責任的人盡管認為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。
——J·M·凱恩斯
【第37句】：生活中很少有哪一樣是有永恒的價值的，諾貝爾獎居然就是這么一個例子。
——P·薩繆爾遜
【第38句】：1984年4月27日美國里根總統(tǒng)在北京人民大會堂的演說中說：“在最短期內(nèi)完成最大進步的，不是組織最嚴密的社會，也不是天然資源最富的社會，而是人民獲許自由創(chuàng)造、競爭和建設(shè)；人民獲許自由思考、自由作經(jīng)濟決定，及從負擔風(fēng)險中取得利潤報酬的社會。美國深信獎勵制度是一個重要的關(guān)鍵；自由人建立自由市場，可促成人人獲益之發(fā)展。”
——R·里根總統(tǒng)的講話
【第39句】：說到經(jīng)濟發(fā)展問題，我只不過是要說明和解釋不同國家及其不同階段從人均收入水平和增長率所表現(xiàn)出的模式問題。這個定義或許太狹隘，但是考慮到收入模式（income patterns）時，我們會考慮社會的許多其它方面。所以，我認為，我們應(yīng)將經(jīng)濟發(fā)展限定在這個定義上，直到它將我們引向一個更明晰的關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的含義。
——R·盧卡斯（R.Lucas，1998年）
【第40句】：我們決不應(yīng)迷失經(jīng)濟發(fā)展的最終目的，那就是以人為本，提高他們的生活條件，擴大他們的選擇余地……如果在經(jīng)濟增長（通過人均收入來衡量）與人類發(fā)展（以人的壽命、文化或者成功比如自尊來反映，但不易度量）之間存在著緊密的聯(lián)系，那么這兩者之間的統(tǒng)一是有益的。但這兩種表達方式并不十分相關(guān)。
——P·斯特里頓（P. Streeten, 1994年）
【第41句】：增進我們的財富與寶藏通常的方法是借助于國際貿(mào)易，在那里，我們必須總是會觀察到這樣一個規(guī)律：從貿(mào)易金額來看，我們年年賣給陌生人的商品數(shù)額都大于我們向他們購買的數(shù)額。
——托馬斯·孟（Thomas Man），1664年
【第42句】：兩個人都會制造鞋子和帽子，其中一個比另一個在每一行業(yè)都處于優(yōu)勢，但是，在生產(chǎn)帽子方面，他僅能以1/5或者說20%的勢超過他的競爭者，而在生產(chǎn)鞋子方面，他勝出對手1/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個具有優(yōu)勢的人專門生產(chǎn)鞋子，而另一個處于劣勢的人專門生產(chǎn)帽子呢？
——大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo），1817年
【第43句】：國際貿(mào)易研究的近期發(fā)展使我們很難再用傳統(tǒng)的數(shù)字例子的方法來處理各種各樣的理論問題.應(yīng)用下面的無差異曲線的圖形可以相對簡單和方便地說明與分析有關(guān)的問題。
——瓦西里W.里昂惕夫（Wassily W.Leontief），1933年
【第44句】：澳大利亞有富余的農(nóng)業(yè)土地供給，但人煙稀少。與其他大部分國家相比，其地價低廉，但工資昂貴；因此，那些需要大量土地投入而較少勞動力投入即能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，其價格就低廉。
——伯蒂爾·奧林（Bertil Ohllin），1933年
【第45句】：為了便于分析推理，古典理論把許多條件都假定為給定的，但據(jù)我看來，如果我們想要了解國際貿(mào)易的作用及原因的話，這些條件反倒正是需要我們研究弄清的主要問題，因此，在國際貿(mào)易關(guān)系的分析中我們不應(yīng)忽略這些條件的重要性。
——John H.Williams,1929年
【第46句】：大部分學(xué)習(xí)國際貿(mào)易的學(xué)生很久以來一直都至少在私底下有過這樣的懷疑，傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢模型并不能自圓其說地解釋世界貿(mào)易的行為……我們很難將在制成品貿(mào)易中所看到的實際情況與標準的貿(mào)易理論所假設(shè)的情況一致起來。
——Paul Krugman,1983年
【第47句】：在政治號召力上僅次于關(guān)稅能增加就業(yè)這種論調(diào)的流行觀點是，美國工人的生活水準必須得到保護，以避免受到外國廉價勞動力的毀滅性競爭。在美國之外也同樣流行著這種論點的翻版，即歐洲的行業(yè)不能與技術(shù)先進的美國生產(chǎn)體系展開競爭。
——Wolfgang F.Stolper and Paul A.Samuelson，1941年
【第48句】：自由的企業(yè)造就了這個國家，但自由貿(mào)易將使其毀滅。五年來，我一直在呼吁對所有進口品均征收20%的關(guān)稅。我們要立即采取這樣的行動，否則我們的工業(yè)基礎(chǔ)將被侵蝕弱化到這樣一種程度，即使發(fā)生了戰(zhàn)爭，我們也不能夠生產(chǎn)出東西來保護自己。我們的人民將無家可歸，因為我們正在出口工作機會并進口外國人的福利。
——June M.Collier，President，National Industries，Inc.,1985年
【第49句】：自由貿(mào)易已被證實對全球經(jīng)濟是有利的，但從來沒有人證明過自由貿(mào)易對一個國家而言也是最好的經(jīng)濟政策。
——Tibor de Scitovszky，1942年
【第50句】：在國際貿(mào)易的問題上，人們似乎都習(xí)慣于不理睬經(jīng)濟學(xué)家們的忠告、建議。經(jīng)濟學(xué)家們幾乎都無一例外地站在了反對貿(mào)易保護的立場上……而近年來美國貿(mào)易保護勢力的抬頭……更凸顯出了經(jīng)濟學(xué)家們不具備對貿(mào)易政策的政治影響力。
——Robert E.Baldwin，1989年
但是,在多數(shù)文明國家的交易中還保留著如此多的原始風(fēng)尚,以致幾乎所有獨立的國家都選擇一種它們自己特有的貨幣來昭示它們的民族性,這給它們自己和它們的鄰國都帶來了不便。
——John Stuart Mill，1848年
因此，供求彈性的研究可以說是匯率理論的核心。
——Fritz Machlup，1939年
貨幣與財政政策的最終目標是實現(xiàn)經(jīng)濟增長和提高人民生活水平,本質(zhì)上不是為了匯率穩(wěn)定和經(jīng)常項目余額。盡管如此，合理穩(wěn)定的匯率水平和可長久維持的外部余額是正常經(jīng)濟運行的重要表現(xiàn)，特別，當這些變量偏離它們的合理水平時，它們就應(yīng)該成為政策制定者關(guān)心的對象。
——經(jīng)濟顧問委員會，1990年
在有些情況下，如果我們不以國際經(jīng)濟的眼光來探討政策問題的話，我們告訴學(xué)生的就會是一些“錯誤”的答案。
——Joseph E.Stiglitz，1993年
可變匯率制是一類把各國通過貿(mào)易而產(chǎn)生的相互依賴性與一國內(nèi)部貨幣政策的最大獨立性結(jié)合起來的匯率制度；這類匯率體制可允許各國根據(jù)自己的標準盡力追求貨幣穩(wěn)定，其政策錯誤不會影響到鄰國，鄰國的錯誤也不會涉及到本國。
——米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），1953年
在浮動匯率制下，美國經(jīng)濟經(jīng)歷了近20年前所未有的金融動蕩。
——劉易斯E.萊爾曼（Lewis E.Lehrman），1990年
有人認為外匯市場并沒有在有效地運作。從最近國際金融市場的發(fā)展來看，這種觀點正在抬頭；但另一方面，從大量的學(xué)術(shù)研究成果后，卻……
在我們考察了各種基本的改革方案之后，我們無法確定是否這些改革方案的缺陷就會少于現(xiàn)行的（管理）浮動制本身所具有的不足。
——Jeffrey A. Frankel，1996年
發(fā)展是人類面臨的最重大挑戰(zhàn)。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》
當我們把這同一行星上的人類進行劃分的時候，一個行星成了兩個世界：富有的世界與貧困的世界。
——雷那恩·維茨，1986年
四分之三以上的世界人口生活在發(fā)展中國家，然而，他們只享有16%的世界收入，與此同時，20%的最富裕人口，卻享有85%的全球收入。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署：《1995年人類發(fā)展報告》
顯然，發(fā)展中國家之間必然存在著差異……，然而，堅持它們之間沒有共同之點的存在必然會導(dǎo)致任何超越單個國家的范圍討論發(fā)展問題都是沒有意義的。
——帕德瑪·德賽，哥倫比亞大學(xué)
第三世界之所以重要，是由于它們的普遍貧困。
——朱利安·韋斯特，牛津大學(xué)
如果我們不能把握發(fā)展的內(nèi)在含義，即使擁有再多有關(guān)發(fā)展的資料也無濟于事。
——丹尼斯·古雷特：《嚴酷的選擇》
發(fā)展必須被重新定義為是對當今世界上的主要禍害：營養(yǎng)不良、疾病、文盲、貧民窟、失業(yè)和不平等發(fā)起的進攻。利用總增長率作為衡量的標準，發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成功。然而，如果從就業(yè)、正義和根除貧困等方面來考察，則發(fā)展并沒有取得成功，或只取得了部分成功。
——世界發(fā)展研究所所長 P·P·斯特里頓
單就發(fā)展理論本身而言，其實并無多大價值，除非將它們應(yīng)用于實際，除非它收到了成果，除非它改善了人們的生活。
——前世界銀行行長 劉易斯·T·普雷斯頓
欠發(fā)達國家當今的增長狀態(tài)，同發(fā)達國家進入現(xiàn)代經(jīng)濟增長的前夕相比，在很多方面都有著顯著的差別。
——諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者 西蒙·庫茲涅茨
如果增長沒有被轉(zhuǎn)化到人民生活中，它的意義何在？
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》
一個到目前為止大部分成員都是貧困潦倒的社會不會是一個繁榮幸福的社會。
——亞當·斯密，1776年
一個沒有社會正義，而且也無意于爭取社會正義的社會是把它自己的前途置于危險之中。
——巴西，教皇約翰·保羅教皇二世，1980年
21世紀的未了之事是消除貧困。
——圣索瑪維亞，1995年聯(lián)合國世界社會發(fā)展首腦會議
我們時代的中心問題，最后很可能是世界如何對待不斷擴大的人口數(shù)量。
——聯(lián)合國人口基金會總干事 杰姆斯·格拉斯
現(xiàn)今各國政府和它們的人們所做的影響人口前途的事將會為下一個世紀的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)定條件。
——世界銀行前行長 A·W·克勞森
與人口有關(guān)的目標與政策是文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的有機組成部分。
——1994年聯(lián)合國人口與發(fā)展國際大會行動綱領(lǐng)
世界許多地方都能目睹一種新現(xiàn)象——無就業(yè)的增長。即使當產(chǎn)出增長時，就業(yè)的增長也大大落后。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署：《1993年人類發(fā)展報告》
當前的就業(yè)形勢表現(xiàn)為資源的巨大浪費和人民經(jīng)受的苦難達到無法容忍的程度。它已經(jīng)導(dǎo)致勞工越來越被排斥在社會之外，越來越不平等……和一系列的社會弊端。
——國際勞工組織：《1995年世界就業(yè)報告》
城市日益擁擠，城市失業(yè)穩(wěn)步上升……“邊緣人”，即城鄉(xiāng)結(jié)合部為生存而掙扎的不幸者，其人數(shù)已超過5億，到1990年達到20億。我們怎能想像人類秩序能在如此一大堆的不幸狀況下維持下去呢？
——世界銀行前行長 羅伯特·S·麥克納馬拉
我們確信，解決發(fā)展中國家就業(yè)問題最根本、也是最有效的手段是努力糾正目前的發(fā)展戰(zhàn)略偏向城市的傾向。
——埃德加·O·愛德華茲：《發(fā)展中國家的就業(yè)》
90年代初，世界上有近半數(shù)國家，其中大多數(shù)為發(fā)展中國家，對本國的人口分布格局、感到不滿意，主要問題是城市區(qū)域的迅速擴大。
——1994年國際人口與發(fā)展大會：《行動綱領(lǐng)》經(jīng)濟發(fā)展長期斗爭的成敗取決于農(nóng)業(yè)部門。
——諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者 貢納爾·繆爾達爾
發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機會的重擔，必將由農(nóng)業(yè)活動占主導(dǎo)地位的那部分經(jīng)濟——即農(nóng)業(yè)部門來承擔。
——國際勞工組織總干事 弗郎西斯·布蘭查德
當今人們所親眼目睹的環(huán)境惡化，絕大部分主要是由于兩類人，即10億最富有的人和10億最貧困的人造成的。
——聯(lián)合國人口基金會執(zhí)行主任 納菲斯·薩德克，1991年必須把可持續(xù)性強調(diào)為發(fā)展的指導(dǎo)原則。
——聯(lián)合國前秘書長 布特羅斯·加利
環(huán)境惡化構(gòu)成了對人類安全的威脅。
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》
學(xué)校在許多不發(fā)達國家既是不發(fā)達的反映，又是不發(fā)達的結(jié)果。不發(fā)達造成了學(xué)校質(zhì)量低劣和數(shù)量不足，但是，真正嚴重的危險是，不發(fā)達國家的學(xué)校有可能逐漸成為不發(fā)達惡性循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。
——布基納法索前教育部長 約瑟夫·凱澤伯
事實上，任何認真的評論家都認為第三世界的教育早就應(yīng)該有重大的改革了。
——英國薩塞克斯大學(xué)發(fā)展研究院院長 理查德·喬利
對人民投資，如果這樣做是正確的話，……將為持續(xù)發(fā)展提供最堅實的基礎(chǔ)。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》
在過去，資源開發(fā)欠佳的國家，開展對外貿(mào)易……有時能起到工業(yè)革命的作用。
——約翰·斯圖亞特·穆勒，1846年
因為他已經(jīng)具有，故還要給予，使之富裕；但對于沒有的人，連他原有的都應(yīng)剝奪。
——《馬太福音書》25：29
西方國家必須認識和理解現(xiàn)行經(jīng)濟條件阻礙發(fā)展并使我們經(jīng)濟滯后的程度，我們不能接受讓南方國家為北方國家施加的不平等付出代價的做法。
——阿根廷前總統(tǒng) 勞爾·阿方辛，1987年
具有諷刺意味的是，在欠發(fā)達國家國內(nèi)逐步開放的同時，世界市場仍舊是受限制的。如果世界市場不取消貿(mào)易保護主義限制，發(fā)展中國家的產(chǎn)品賣到哪兒去？
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署執(zhí)行人 威廉·德雷伯三世，1992年
世界已經(jīng)變成了一個全球性的金融村……但占世界人口20%最窮的人口幾乎沒有從已經(jīng)增長的經(jīng)濟全球化中受益，他們在世界貿(mào)易中的份額只有1%。
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》
發(fā)展中國家里許多重債國的問題是引起經(jīng)濟上與政治上關(guān)注的根源，亦能威脅到世界的穩(wěn)定。
——“七國集團”工業(yè)國宣言，1988年
在我們?nèi)粘Ｉ畹耐纯嘀校覀兠總€人都是國際狀況罪惡影響的見證者，這種情況并非我們所創(chuàng)卻被加在我們頭上，使我們成了資本的凈輸出方。在拉丁美洲，我們被要求進行調(diào)整，而這種調(diào)整是發(fā)達國家絕對不愿在它們的經(jīng)濟中實施的。
——巴西前總統(tǒng) 何塞·薩拉尼，1987年
如果我要是第三世界國家的總統(tǒng)的話……，我對于衣冠楚楚，帶來國際貨幣基金和花旗銀行貸款的紳士們的畏懼，遠超過那些留著大胡子、嘴里嘮叨革命的游擊隊員。
——劉易斯·拉普漢：《帝國化妝生舞會》，1990年
第三世界對國際秩序必須要求的是……實際資源的真正流動，而不是目前的“援助”文字游戲。
——第三世界社會科學(xué)家圣地亞哥決議，1973年
外國援助必須和普遍公認的政策目標相聯(lián)系——尤其與消除貧困的戰(zhàn)略計劃相聯(lián)系。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署，《1994年人類發(fā)展報告》
北方國家把我們說成是不幸的犧牲品，在給予貸款和援助運用上武斷支配，是為了把南方的困難永久化。
——納爾遜·曼德拉，聯(lián)合國社會理事會，1995年
如果我們能預(yù)先知道我們現(xiàn)在所處的地位和走向，我們就能更好地判斷應(yīng)該做些什么和怎樣做。
——亞伯拉罕·林肯
需要重新推崇國家在發(fā)展中國家經(jīng)濟生活中的作用……不是由于強硬的意識形態(tài)干預(yù)，而是由于靈活可行的實用主義的考慮。
——南方委員會總干事 曼莫罕·辛格，1989年
這不是國家或市場的問題：因為每一個都具有重大而不可替代的作用。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》
有關(guān)理想與信念的名言警句
【第1句】：人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。—— 蕭楚女
【第2句】：路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。—— 吉鴻昌
【第3句】：但愿每次回憶，對生活都不感到負疚—— 郭小川
【第4句】：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
【第5句】：一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。 —— 愛因斯坦
【第6句】：生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
【第7句】：沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
【第8句】：冬天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
【第9句】：先相信你自己，然后別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
【第10句】：如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
【第11句】：常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
【第12句】：君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘
【第13句】：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 —— 陶淵明
【第14句】：志不強者智不達。 —— 墨翟
【第15句】：燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
【第16句】：志當存高遠。 —— 諸葛亮
【第17句】：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
【第18句】：燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
【第19句】：窮且益堅，不墜青云之志。 —— 王勃
【第20句】：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
【第21句】：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
【第22句】：生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
【第23句】：壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
【第24句】：貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
【第25句】：生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
【第26句】：理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。 —— 黑格爾
【第27句】：生命的全部的意義在于無窮地探索尚未知道的東西。 ——左拉
【第28句】：活著的時候，疑慮牽掛著死；死的時候，又眷眷戀棧著生。無怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子
【第29句】：無論何時，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。 ——（美）莫爾茲
【第30句】：人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。 ——（美）亨利·門肯
【第31句】：人生最困難的事情是認識自己。 ——特萊斯 。
【第32句】：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。 ——蘇格拉底
【第33句】：理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。 ——史立茲
【第34句】：悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。 ——汪國真 【第35句】：沒有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
【第36句】：落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再彎腰拾起；與其肩負苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。
【第37句】：人們似乎每天在接受命運的安排，實際上人們每天在安排著自己的命運。
【第38句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
【第39句】：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮
【第40句】：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
【第41句】：春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。 ——海涅
【第42句】：做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨。 ——（清）陸隴其
【第43句】：白日莫閑過，青春不再來。 —— 林寬
【第44句】：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同． ——劉希夷
【第45句】：大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。 ——（明）黃宗羲
【第46句】：一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
【第47句】：歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路留下的歡聲笑語，我們的祝福，無盡的愛意。 ——杏林子
【第48句】：知了的吟唱為何使人厭煩？因為它只會重復(fù)自己的名字。
【第49句】：如果你曾經(jīng)把失敗當成清醒劑，就千萬別讓成功變成迷魂湯。
【第50句】：扭曲的身影，企望太陽光來賜予正直，那是徒勞的。
跪求2個兩會和諧事例 5個名言名句 和兩個理論
馬克思有句名言：“對和諧之美的追求是人類的本能”。
“和諧之美有著巨大的凝聚力。”
“和諧之美猶如一幅畫、一首歌。”
“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對人有著強烈的感召力。”
和為貴，諧為美！
親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。 ——雨果
幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。
——魯迅
君子和而不同，小人同而不和
君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧
友誼是一種和諧的平等。－－畢達哥拉斯
和諧美是美的最高境界。早在古希臘時期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說過：
"美在和諧。"可見，和諧 美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學(xué)命題。
冰心老人曾說："美的真 諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就
了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。"
赫拉克利特說："看不見的和諧比看得見的和諧更美。”
費孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”
黑格爾：“存在的就是合理的。”
孔子：“君子和而不同”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 我們生活在一個需要愛心的世界里。花開，有綠葉扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妝。天地萬物都懂得關(guān)愛，更何況我們呢？和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧； 和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。
和風(fēng)細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。
和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。
我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、 “和處”、 “和順”、 “和洽”等。人們常說的“和為貴”、 “政通人和”、 “家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設(shè)中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。
當今時代，世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。
和諧社會需要愛心，美好生活需要互助，良好人際需要理解。人與人之間的和諧是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，而和諧的人際關(guān)系最重要的是關(guān)愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的相互友愛，相互關(guān)心，相互幫助。愛是人類最樸素最珍貴的情感，是和諧社會必須具備的潤滑劑。因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。“贈人玫瑰，手有余香”。對于我們，也許僅僅是少買一點零食，少買幾件飾品，就可以讓一個孩子享受到知識和愛的雨露。當我們寄去一份愛，看著自己的愛化為孩子臉上欣喜的笑容時；當我們的綿薄之力，卻可以改變一個孩子乃至一個家庭的命運時，那是多么的快樂！愛心，就是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人分外感受到人間的溫暖；愛心，就是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
孟子說：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。” 人類永遠需要在互相幫助的氛圍中進步和發(fā)展。愛作為人類一種美好的情感也不是嘴上說說而已的美好言辭，它應(yīng)該是更加具體、直切地落實到日常生活的互相幫助的行為中去，去關(guān)愛每一個你所認識與不認識的人，同情他們，幫助他們擦干生活帶給他們的眼淚。愛心就像陽光，需要照耀在大地上，才能真正地成為溫暖人心的力量。“勿以善小而不為。”構(gòu)建和諧社會是我們的共同理想，每一個都獻出點滴愛心就匯成一股暖流，讓社會更加溫暖，我們也就會更加靠近和諧社會的理想。德行善舉是唯一不敗的投資，但我們不是為了投資。因為我們每一個善舉，都會閃爍著愛的光芒，充滿著人間的真情。愛心緣于人的本質(zhì)，善意折射出道德的高尚，讓我們進一步喚醒心靈深處的美好和關(guān)愛，讓我們在付出愛心的時候得到付出的欣慰，讓那些受到幫助的人享受到愛的感動，每個人都是愛的付出者，每個人都是愛的受益者，施人以愛，賜人以福，最終愛心會回到我們身旁。
其實也不單單是對弱勢群體要播撒愛心。當前我們面臨的諸如污染嚴重、土地流失、環(huán)境惡化等等問題，倘若人人都能奉獻一份無私的愛，像愛護自己的家庭和親人一樣愛護土地、環(huán)境和生態(tài)，又何至于到今天這樣的程度？愛，是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，能讓我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力；愛，是一根強大的支柱，無論面臨怎樣的困境，都能催生我們的頑強的斗志和毅力。
總之，和諧是一種最佳的社會運轉(zhuǎn)模式和人類生活狀態(tài)；它要求人類以博大的胸懷對待世界，以嚴肅認真的方式去窺探自身；是要用真愛換取的瑰寶；是要用希望鑄成的永恒。愿我們用甜橙般的笑容去迎接和諧，用愉悅的火苗點燃每一次的心跳，用澄澈的真誠激亮每一點星光。和諧會如陽光下的鏡子折射出最絢麗的光芒！
