唐代詩人張籍有一句思鄉(xiāng)的名句是
《秋思》這個題目可以直接譯為《秋日情思》，如果結(jié)合這首詩的具體內(nèi)容，則可以譯為《秋日鄉(xiāng)思》。古代詩歌中，寫同類題材的作品極多，那么，為什么秋天更容易惹起人們對故土、對親人的思念呢？這大概由于秋季是一年中由熱轉(zhuǎn)冷的季節(jié)，要走向冬季，人們的生活會增添許多困難，秋季草木搖落，也會觸發(fā)游子飄零之感。所以有人把愁苦的“愁”字解釋為“離人心上秋”。張籍祖籍吳郡，移居和州，洛陽是他的客居之地，而他家境又不好，因此當(dāng)秋風(fēng)吹起的時候，他平時對家中的惦念之情就一起涌上心頭，真是千言萬語道不盡呀。
《秋思》
唐代：張籍
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
詩的前兩句交代客居之地和時令，是異鄉(xiāng)的物候變化觸發(fā)了積郁于心的思親之情。詩中人“欲作家書”來表達這“萬重”心意。古時沒有現(xiàn)代化的通信手段，寫信是最基本的聯(lián)系方式，因此可以說這兩句平鋪直敘之語，道出的也是人所常有之情，并沒有多少奇異之處。
“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”這兩句捕捉到一個外在的動作細節(jié)，恰到好處的展示了內(nèi)戰(zhàn)感情的運動，這樣就使得“意萬重”變得真切地可以看見了。如果僅僅是自己寫好了又添，封好了又拆，倒也平常；不同一般的是捎信的人馬上就要出發(fā)了，詩中人還要匆匆忙忙再拆開信封，添上未及或是未盡之言，從而加強了“又開封”的效果，這就不同尋常了。
前人評價說：“文昌此詩可以和”馬上相逢“媲美，所謂”馬上相逢“，是指盛唐詩人岑參”馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。“詩人岑參在赴安西的路上遇到由那里返京的一位故友，馬上相逢，自然沒有現(xiàn)成的筆墨紙張供人寫信，于是就捎個口信回去，讓家里人知道行人平安無事，少點牽掛。岑參詩的好處也在于選取 ”傳語報平安“的細節(jié)，準確傳達出特殊環(huán)境下的人之常情。可以說兩首詩同屬于平中見奇。其藝術(shù)魅力在于”人人有此事，從來不曾說出“，而一經(jīng)說出就立即被大家所接受，并使得后人無法抄襲，因而能傳之久遠。
以詩會友，以詞交心，分享中國詩詞知識，傳播中國傳統(tǒng)文化，喜歡就點贊關(guān)注吧！
唐代女詩人魚玄機所寫名句“易求無價寶”的下一句是
魚玄機是晚唐著名的才女。初為李億小妾，但不能李妻所容納，只得進了長安咸宜觀為女道士。后有詩《贈鄰女／寄李億員外》，全詩為〞羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必l恨王昌。〞詩中用無價寶比作有情郎，闡述了女子對愛情的追。以易求反襯難以得到真摯的愛情。
如何理解唐代揚州詩人張若虛《春江花月夜》中富有哲理性的名句
其實，在歷史的長河中，人類對于宇宙的困惑，不止一次的出現(xiàn)在古詩文中。不只是張若虛的《春江花月夜》，富有同樣哲理意味的古詩文不在少數(shù)，比如李白的一首詩《把酒問月》，再比如蘇軾的《前赤壁賦》等等，今天我們就著這個話題展開思路，共同感慨一下古圣先賢們的集體智慧。
首先來看張若虛的《春江花月夜》
《春江花月夜》全詩共九段三十六句，四句一韻，其前四段如下：
《春江花月夜》（節(jié)選）-唐·張若虛
再來看李白的《把酒問月》
此詩寫詩人端著酒杯向月亮發(fā)問，寫出了人類對宇宙的困惑和不解。全詩如下：
《把酒問月》-唐·李白
今天我們不對全詩做整體評價，針對題主的問題，僅節(jié)取兩首詩其中的四句作對比。因為這四句詩，無論從內(nèi)容、形式上，還是立意、主旨上，真可謂如出一轍，別無二致。且往下看：
《春江花月夜》這四句是：
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
【譯文】：人生一代代地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地一直輸送著流水。
《把酒問月》這四句是：
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
【譯文】：現(xiàn)在的人見不到古時之月，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照過古人。 古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
好了，下面開始劃重點了：
此兩首四句詩均以人、月、流水為一組意象，以明月為永恒的見證，江水無情奔流不歇，送走一代又一代人。
但詩人們均擺脫了個人情感的狹小空間，不落窠臼，未在感慨人生短暫上落筆悲傷，轉(zhuǎn)而從人類的綿延中展開話題，找到了生命永恒這個滿意的答案。
人類作為一個整體，人生代代無窮無盡，有如源源流水永不停歇。奔流不息的江水，無窮無盡的人類，同永恒的月亮一起，共同組成了宇宙中一幅永恒的畫面，充滿樂觀主義精神和哲理意味，表現(xiàn)了詩人們對生命的執(zhí)著和熱愛。
我想，這些富有哲理意味的詩句也正是《春江花月夜》“孤偏蓋全唐”的關(guān)鍵之一。而不僅僅是這幾句詩，全詩整體的水平也達到歷史巔峰，意境空靈曠遠，葆蘊人文精神。歷來對此詩贊美之詞不絕于耳，譬如結(jié)構(gòu)嚴謹、字雕句琢、想象奇特、語言自然雋永、山重水復(fù)、柳暗花明，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚、飽含人生哲思等等等等，可以說將詩歌之美發(fā)揮到了極致，說其蓋全唐并不為過。
而大約就在300年后的宋代，蘇東坡在《前赤壁賦》中規(guī)勸客人的一段話，也富有同樣的哲理意味。在這里，姑且引用這段話再次來闡述一下李白和張若虛兩位詩人所要表達的情感與哲思。
蘇子與客曰：
“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也！”
【譯文】：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的。”
唐宋兩代，時隔豈止百年，張若虛、李白兩人同蘇東坡在不同的時空中，迸發(fā)出了近乎相同的智慧火花，均通過各自的詩句，仿佛電波一般，向全世界的炎黃子孫傳達出了同樣的人生經(jīng)驗和感受。從這方面來看，人類恍若是一個有機整體，前人智慧今人用，循環(huán)往復(fù)，永無停歇。
時至今日，較之往昔，雖然物質(zhì)世界經(jīng)歷了滄桑變化，但是精神層面上，古往今來人人都是平等的，再豐富的物質(zhì)世界終究只是表象和誘惑，正如蘇東坡所說：
“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物主之無盡藏也，而吾與子所共適!”
【譯文】：“天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。這江上的清風(fēng)和山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪成形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這些都是大自然的恩賜，是沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
或許，正是這些富有哲理意味的闡述，才是這些古詩文經(jīng)久不衰，歷久彌新的關(guān)鍵所在，因為這些詩句闡述的正是我們每個人探求的生命意義之所在，冥潛于智慧的最深層次，無論經(jīng)歷多久的滄桑歲月也掩蓋不了這些的光芒。
問題回答到這里應(yīng)該可以結(jié)束了，但是我還想順勢繼續(xù)說一些題外話：
關(guān)于永恒的話題，“前人之述備矣”，在此，不禁又想起王羲之《蘭亭集序》中的一段：
“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷…，后之視今，亦猶今之視昔。…，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
【譯文】：“每當(dāng)看到古人發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心...后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣...即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。”
是的，與斯文也，吾今覽之，感同身受矣！
李白、張若虛、蘇東坡三人寫水，寫人，寫月，在不同時空里，發(fā)出了一致的感慨。這不正是“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”嗎？真嘆服于王羲之這一高明的預(yù)見！
有詩為伴真乃人生一大幸事也！今夜有幸李白、張若虛、蘇東坡、王羲之四人做客圓桌，一起探討關(guān)于“永恒”的話題，撥開云霧見月明，以往心中的些許苦悶頓時煙消云散...。
我們可以暢想一下，今夜，他們四人做客圓桌會議，共同探討了一個關(guān)于“永恒”的話題。會議之后，他們繼續(xù)秉燭夜談，暢所欲言，正所謂“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，把酒言歡，相見恨晚，感慨萬千，徹夜不眠，相與暢談乎采采，“不知東方之既白”…
做客嘉賓簡介：張若虛（約647年— 約730年），揚州（今屬江蘇揚州）人，初唐詩人。以《春江花月夜》著名，與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”，他的詩僅存二首于《全唐詩》中。
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。
張籍《節(jié)婦吟》中的一句“恨不相逢未嫁時”感動了很多人，唐詩里還有像這樣的絕妙“拒絕詩”嗎
徐讀詩詞系列（11）
文/江徐
劉若英有一句歌詞：“愛是天時地利的迷信。”愛情這東西可遇不可求，也需要講時間的緣分。紅塵滾滾，人來人往，先遇見誰，又錯過誰，都在冥冥中注定。你陪伴在誰身邊，他身旁如今站著誰，愛情，有時候需要講先來后到。
唐代詩人張籍寫過一首樂府詩，題目是《節(jié)婦吟》，很好地表現(xiàn)出愛情當(dāng)中，相逢恨晚的無奈與自持。節(jié)婦，就是守住節(jié)操、忠于婚姻的女子。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
從字面意思看，是寫一位已婚女子，雖然對一位男子有所動心，因為節(jié)操和對婚姻的忠貞，最終拒絕了對方的追求。實際上，還有更深一層的含義：表現(xiàn)作者效忠朝廷、不被藩鎮(zhèn)官員收買的決心。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。你明明知道我已嫁人，依然贈我一對明珠。我也感激你的綿綿情意，所以把你贈送的明珠系在衣服上。（明知自己和對方不可能，還是情難自已，接納對方的禮物）
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。我家的房子就連著皇家花園，我的丈夫在皇宮里面當(dāng)差。（由此可見，她過著地位顯赫、衣食無憂的生活）
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。我知道你是真心相待，但我曾發(fā)誓與丈夫生死不棄、患難與共。（哪怕被對方吸引，還是在清醒生活表達明確態(tài)度）
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。既然我們沒有可能在一起，盡管心有不舍，我還是把明珠歸還給你，要恨只恨沒能在出嫁前遇見你。（因為知道不可能，所以不必牽牽扯扯，物質(zhì)和情感上都不必牽連）
生活中，誘惑很多，就看你自己是否清醒地知道自己要什么。懂得珍惜，當(dāng)下?lián)碛械囊咽切腋！２欢湎В徽T惑所迷，只會失去當(dāng)下?lián)碛校`入迷途，得不償失。
你最喜歡的哪位詩人或詞人呢？為什么喜歡？他們有什么名句
毛澤東，蘇試，李白。
毛澤東：不到長城非好漢。
蘇試：但愿人長久，千里共嬋娟。
李白：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
這些名言都可用在生活當(dāng)中。
怎樣品評唐代張籍的《節(jié)婦吟》
節(jié)婦吟
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
詩題之下原有自注“寄東平李司空師道”。這首詩雖然字面上意思是在吟詠一位貞潔女子，其實卻是一封婉拒節(jié)度使李師道自己去幕府供職的書信。當(dāng)時，李師道是當(dāng)時藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，勢力很大，四處籠絡(luò)人才，漸成與中央政府分庭抗禮之勢。張籍因為名望很高也在被拉攏之列。于是張籍編寫了這首詩作為對李師道的婉拒，借節(jié)婦的口吻來表明自己的心志：你的好意我領(lǐng)了，但我這一生還是要忠于朝廷的，哥們不跟你玩。這也是詩詞自離騷以來的一個傳統(tǒng)，借男女情事來寄托別樣情懷。
這首詩開篇便說：君知妾有夫，贈妾雙明珠。以女子的口吻對這位男子說：你明明知道我已嫁了人，卻還來送我明珠以示愛。（話講的很明白，這男子是不是有點犯賤啊？那個男子雖然很有勇氣但不合禮法。這要在現(xiàn)在不就是隔壁老王嗎？赤裸裸的勾引人家媳婦，要被打死的。）對于這種示愛，女子并沒有嚴詞拒絕。而是“感君纏綿意，系在紅羅襦”。是說我呀被你的纏綿不絕的愛意所感動，就收下了珠子，系在我的衣帶上。（我呢很感動，也曾經(jīng)想過接受你的好意）
詩歌寫到這里，突然有了轉(zhuǎn)折。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。女子開始訴說自己的婚姻家庭：高樓連苑是說門第很高貴，丈夫在做皇帝的侍衛(wèi)，儀表堂堂，威武不凡。我可以玷污這高貴的門第嗎？可以拋棄這樣的夫君嗎？知君用心如日月，事夫誓擬同生死。知道你小子對我用心良苦，那份真誠日月可鑒，但是我早已發(fā)誓無論我的丈夫貧窮還是富貴，無論疾病還是健康我都會不離不棄，陪他到地老天荒。（我對朝廷很忠心的哦，怎么能去跟著你名不正言不順的吃糠咽菜？）還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。那一對代表你愛意的明珠我雖然很喜歡，但是不能接受，我是噙著眼淚把它摘下來還給你的，很遺憾沒能在未婚的時候遇到你。（你小子死了這份心吧）。
就這樣，那對明珠被從紅羅襦上解了下來，還給它的主人，這位女子也拒絕了隔壁老王的誘惑，保住了操守，盡管心有不甘，盡管戀戀不舍，盡管心有遺憾，但總算是做了正確決定。（皇上啊，哥們對你可是不離不棄，夠意思吧，夠忠臣吧，能不能趕快給哥連升三級啊？）
有哪些表達了思鄉(xiāng)之情的現(xiàn)代詩
《漂泊人》~漂泊人，走天崖，海角岸邊賞浪花。一首小拙吐心情，痛飲啤酒唱晚霞。[/cp]
有哪些名言名句，原話另一部分卻是相反的意思
答，這個題目大了，遠的唐伯虎的一副對聯(lián):“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵，生個兒子是個賊，偷得蟠桃獻母親。”近的魯迅:“上人生的旅途罷，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕人的面前才有路。”蕭伯納:“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”伊索:“對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大的多。”無名氏:“笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。”“即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。”等等……
謝邀
寫“恨不相逢未嫁時”的張籍真的是“流氓”詩人嗎
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩是唐朝詩人張籍的《節(jié)婦吟》，那么張籍的這首詩所表達的又是怎樣的真實情懷呢?詩人的人生經(jīng)歷又是怎樣的呢。
我們先看這首詩，從該詩的字面意思不難理解，所表達的是一個婦人的堅貞，她對愛戀她的那個男人說道：我已經(jīng)告訴你了，我是有夫之婦，可你還是很任性的要送我這對價值不菲的寶珠。
感謝你對我的厚愛和綿綿的情意，我已經(jīng)把寶珠系在紅羅短衫上了。但是我們家的境況你了解嗎，我們家高樓是連著皇家的哦，我的丈夫是在皇宮里上班的公務(wù)員哦。
我雖然知道你是正人君子一樣的人，但我的心已經(jīng)給了我的丈夫了，而且發(fā)過誓言要生死與共的。
所以你贈我的明珠我不能長留，掛一掛，表示一下就可以了，我對你的心意從我的淚水里是可以感受到的，但遺憾的是沒有在我還沒有嫁人之前遇到你呀。
用今天的話講就是一個有錢人家的富二代，看上了一個公務(wù)員的老婆，想泡人家，于是出手非常闊綽。
結(jié)果這個美少婦采用了機智的辦法，沒有當(dāng)場拒絕，給對方難堪，而是采用了延時降溫和亮家底的方式，加上感情的滋潤疏導(dǎo)，成功化解了這段單相思的護軌之事。
呵呵，難道這是張籍張大詩人的人生經(jīng)歷（有太多的文人是喜歡把自己的經(jīng)歷用詩文的形式記錄下來的），非也非也啦。
這只是此詩文字表面的意思啦，實際那是有暗喻的。這就要從詩人寫作這首詩的時代背景去了解了。
張籍字文昌，約766年出生于今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，進士及第后，在朝為官，是一個忠君愛國，為官清廉的進步文人。
由于安史之亂的影響，當(dāng)時的皇家政權(quán)是比較弱的，藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象很明顯。張籍的這首詩實質(zhì)是拒絕當(dāng)時的一個想割據(jù)分裂的節(jié)度使李師道的拉攏。
李師道是當(dāng)時藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。
中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，用各種手段，勾結(jié)、拉攏文人和中央官吏，因此會有一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們。
從此詩的文字和當(dāng)時的政治環(huán)境來說，張籍是有政治智慧的。既不能歸附又不能無情的拒絕，對著干那是要帶來殺身之禍。
所以張籍就采用了寫這首詩的方式表達了他的政治觀點：李節(jié)度，你好，你是知道我是有夫（李家王朝）之人啦，怎么還要用高官厚祿來拉攏我呀。
我知道你對我是厚愛的，考慮到你的感受，不好直接拒絕，那就拖延一下，讓你感覺我好像是想加盟你團隊的。
可是我還是要和你說一下哦，我不管怎么說，也還是國家的公務(wù)員哦，當(dāng)時考公務(wù)員時我可是發(fā)過誓的呀，違背了誓言老天爺那是要懲罰的啦，這可怎么辦辦呢？
所以考慮到結(jié)果的嚴重性，我還是把你贈我的東西還你吧，誰叫我們沒有在我還是單身狗的時候相遇呢！
在當(dāng)時李師道可謂是稱霸一方的藩鎮(zhèn)高官，詩人是不能得罪他的、更不能讓他沒面子難堪，因此寫了這首非常巧妙的有寓意的詩去回拒了他。
從詩文中不難看出，此詩的文字是淺白的，但所表達的含義是很深的，正所謂言在意外，委婉而又含蓄地表達了作者的政治立場。
詩文中除了表現(xiàn)的是詩人君子坦蕩胸懷的這一因素外，還有就是在詩文藝術(shù)上的高超造詣，最終使這首詩成為了千古的名篇。
歷史的結(jié)果是，張籍在這次事件中，安全著陸，很大一部分的原因就是因這首情詞懇切的詩，據(jù)說，在李師道讀到這首詩時，深受感動，最終沒有再勉強張籍，可見文采對一個人的重要性呀，有時還真是一個硬通貨。
那么張籍的詩文功力是怎樣煉成的呢，說來倒是有些荒唐了：據(jù)說大詩人張籍在還沒有成為大家之前，讀書那是用功非常呀，經(jīng)過多年的苦讀后，詩文的水平大增。
但在當(dāng)時的詩壇還是不能夠出類拔萃，因中唐后，律詩成為了詩壇創(chuàng)作的風(fēng)向標，那么誰又是律詩中的頂尖大家呢。
無疑，非杜甫莫屬啦，于是，張籍就把杜甫的詩作從頭到尾啃了個遍，但收效還是甚微啦。這當(dāng)如何是好，突然一天，張籍突發(fā)奇想，你道他怎么做的。
他的做法是把杜甫的每一首佳作都燒掉，把燒完的紙灰拌上一些蜂蜜，跟吃中藥一樣，七天一個療程，每天一劑，每日三匙，早間服用。
正當(dāng)“服藥”期間，有一天早上，他的一個好基友來訪，張籍也沒有避諱，就當(dāng)著這位好基友的面，攪拌起了杜詩紙灰就吃了起來。
他的這位好基友，看著有點丈二和尚啦，忍不住問了張籍。“呵呵，張老弟，你這是搞啥西呀，怎么把老杜的詩燒掉，還拌上蜂蜜吃了呢？”
“嘿嘿，不滿你老弟，這是我多年研究的詩文提高秘籍，那就是，讀詩不如吃詩啦，所謂吃什么長什么呀，你看，吃了老杜的詩，我就可以寫出和他老人家一樣的好詩啦！”張籍的這番話聽的這位好基友是哈哈大笑呀。
我們這位張大詩人的軼事還多著呢，自科舉考試以來，在科舉制度中盛行的“行卷”之風(fēng)愈演愈烈。
所謂的“行卷”就是在考試之前，考生就要向這次的考官、權(quán)貴或者當(dāng)今的文壇名人先提交文章作品，通過這種方式可以事先得到他們的賞識或者舉薦，這樣你的科考被錄取的可能性就大大增強了。
有一次科舉考試中，時任水部員外郎的張籍也出任了主考官，當(dāng)時有個叫朱慶馀的士子來京城應(yīng)考，他也知道這個潛規(guī)則，所以沒能免俗。
于是就決定也走一走這個捷徑，給自己增加錄取的可能性。他就給時任主考官的張籍寫了如下這首詩：
近試上張水部
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
朱慶馀的這首詩和張籍的《節(jié)婦吟》一樣都是要看他的深意，此詩的用意不難理解，作者借用古代的風(fēng)俗，即新娘要在第二天早上拜見公婆的。
用問丈夫自己化妝的合適與否來表達自己文章是否可以及第的探問，吃過杜詩灰的張籍當(dāng)然心領(lǐng)神會啦。
其實，他們倆以前就相識啦，而且張籍是很欣賞朱慶馀的。但今日角色變了，再加上張籍是一個為官清廉為人正直的人，平日里可以詩文唱和，但為國家選拔人才那可是馬虎不得。
這一點朱慶馀是知道的，但沒辦法，當(dāng)時的風(fēng)氣就是如此。但結(jié)果如他所料呀。后門的可能是沒有地，有詩為證：
酬朱慶馀
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。
因為朱慶馀是越州人，就用越女來比喻，你朱慶馀是先天素質(zhì)上乘，再經(jīng)過后天的刻苦學(xué)習(xí)，自然是德才兼?zhèn)洹?/p>
那些華而不實表面的東西是不值得看重的，你朱慶馀不是這樣的人，你的文章很有價值，我很欣賞，進士及第你是有這個實力的呀。
縱觀張籍的詩文可以看出他的風(fēng)格，他的詩文大多語言通俗淺近，經(jīng)常以口語入詩。時常在行文中加以隱意，達到意在言外的批判和諷刺效果。
張籍
軒轅
未嫁還珠守本真，
三匙杜紙幾多聞。
菱歌一曲歸正道，
喚醒迷途卷第人。
文：軒轅
