紅巖老師治家格言集錦80條
顏氏家訓的讀書筆記（精選5篇）
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的顏氏家訓的讀書筆記（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
顏氏家訓的讀書筆記1
在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調(diào)在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無事于補；智力中等的人，不教導就不會懂得事理。可古時候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的關系要嚴肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。
孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子。《詩經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進步中發(fā)揮著不可替代的作用。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的.影響。
顏氏家訓的讀書筆記2
我姓顏，但卻從沒讀《顏氏家訓》，一直都聽說這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時間暢閱。盡管已過一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學習。確實是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學》中某些觀點。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。
教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。
胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，反觀科技教育如此先進的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養(yǎng)輕教，重能輕德，如此只會害了自家的孩子，而非真愛。
顏氏家訓的讀書筆記3
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓的讀書筆記4
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓的讀書筆記5
寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓著作，也是一部學術史名著。
《顏氏家訓》講的是一些古時候作為孝子、孝女應該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學的吧！
《紅巖》讀書筆記精選
《紅巖》講述了1948年在國民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴動搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅強意志前，敵人卻是一籌莫展，一敗涂地。
《紅巖》讀書筆記一
《紅巖》這部長篇小說是一部中國軍事文學名著，是重慶作家羅廣斌、楊益言寫的，中國青年出版社1961年出版。這本小說不僅贊揚了共產(chǎn)黨的英雄們，也讓我們這些身在和平年代的孩子們對以前的社會有所了解。書中的內(nèi)容更讓我感到深深地一震，那時的共產(chǎn)黨英雄不向敵人屈服的精神是多么令我敬佩啊!
尤其是當我讀到兇殘的敵人把竹簽插入江姐的十指時，我的手指也仿佛被刺刺痛一般，心生生的疼，江姐那蒼白的面孔，血流不止的傷口在我眼前晃動，我真想拿著一把刀或者是一桿槍去救出江姐，并把刀深深的刺入敵人的心窩，或是用槍打碎敵人的腦殼!可是我只能是干著急，無能為力，只能是深深痛恨那些“殺人不長眼”的“惡魔”，只能干巴巴的'替江姐揪心;當我讀到江姐臨行前，從容不迫的穿上紅色絨絨衣，像往常一樣梳理著頭發(fā)……我被她的英雄氣概深深的打動。我真想大喊：多么了不起的女英雄啊!多么偉大的革命戰(zhàn)士啊!為了共產(chǎn)主義的目標，她早把個人生死拋到了九霄云外，他為黨為人民付出了一切。
掩面而思，看看江姐，看看和平年代的我們，平時在生活中、學習中碰到一點兒小挫折，就像縮頭烏龜一樣把頭縮進了殼里。因為爸爸媽媽都是教師，在家里遇到不會做的題目，我就會直接去問媽媽，可是媽媽一給我讀題目我就會恍然大悟，媽媽總是說我不動腦筋，而我也總是改不了這個毛病。父母讓我做家務，我總是厚著臉皮“靠”，他們吩咐一次我裝作聽不見，吩咐兩次我說等等，第三次他們就直接不理我，自己做去了。日久天長，我就變得懶惰、膽小、懦弱，做任何事情都沒有勇氣、沒有信心，在江姐的面前我是多么的懦弱和渺小啊!
書看完了，江姐的話仍在我的耳邊回蕩：“竹簽是竹子做的，但共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵鑄成的!”革命前輩面對重重困難都無所畏懼，我們就更應該勇于拼搏，越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務我們更要堅定不移。
《紅巖》讀書筆記二
暑假里學校布置了看小說《紅巖》，要求根據(jù)自己的體會寫200字左右的讀后感，正逢電視上在熱播《江姐》，結合小說和電視劇兩者對主人公的敘述，談談自己的感想。
紅巖上紅梅開
千里冰霜腳下踩
三九嚴寒何所懼
一片丹心向陽開 向陽開
紅梅花兒開 朵朵放光彩
昂首怒放花萬朵 香飄云天外
喚醒百花齊開放
高歌歡慶新春來 新春來
這是一首表達江姐思想感情，體現(xiàn)紅巖精神的歌，是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括;是堅持真理，改造社會的人生偉大實踐;是革命先輩為國家為人民無私奉獻的真實寫照;是改革開放發(fā)展建設過程中不可缺少的一種精神支柱。
《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭時期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國民黨反動派展開的激烈斗爭。小說的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個關押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里，避免不了對酷刑的描寫，但小說著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。書中的一位主人公——江姐，給我留下了最深刻的印象。江姐原名江竹筠， 1948年6月14日，由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國民黨軍統(tǒng)特務的各種酷刑，老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……甚至竹簽釘進十指。特務妄想從這個年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開缺口，以破獲重慶地下黨組織。作者細膩的寫出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫出了她作為一個共產(chǎn)黨員的堅強黨性。被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗，深受同志們的愛戴。就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴地實踐了自己的無比高尚的世界觀和人生觀，使人不禁聲淚俱下。
《紅巖》讀書筆記三
利用寒假時間，我閱讀了《紅巖》一書，這本書主要講了：1948年，重慶正處在國民黨統(tǒng)治中最為黑暗的一刻。共產(chǎn)黨員為了配合工人運動，江姐、許云峰、成崗等共產(chǎn)黨員便為其他工人傳遞革命的消息。經(jīng)過一段時間的戰(zhàn)斗后，雖然有些共產(chǎn)黨員英勇犧牲，也有一些無恥的叛徒，但是共產(chǎn)黨員仍然取的了最終的勝利，迎來了勝利的朝陽。
在我看到江姐面對敵人似的心聲：毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的一直是鋼鐵。看到這里，我為我是一名中國人而感到自豪。
我們的前輩和共產(chǎn)黨員用鋼鐵般的意志讓敵人輸?shù)囊粩⊥康亍Ｍ瑯樱诮裉斓奈覀円矐撊绱耍娩撹F般的意志去面對困難，不退縮、不畏懼。
我曾經(jīng)還看過《小兵張嘎》、《鐵道游擊隊》和《紅日》等抗日戰(zhàn)爭的書，最令我感動的還是中國人的鋼鐵般的意志——不退縮、無畏懼、迎難而上。
我們中國人擁有像鋼鐵般的意志，擁有著不可估量的潛能。我們既然有幸成為一名中國人，那么我們就應該珍惜我們今天的幸運，像我們的前輩那樣，像英勇獻身的共產(chǎn)黨員那樣，練就自己的意志，為祖國盡一份應有的力量。
《笑》讀書筆記精選
《笑》讀書筆記
《笑》一文中說“笑，是心情愉快的表現(xiàn)，對于健康是有益的”“笑的本質(zhì)，是精神愉快”，“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放”，是的，笑是人們生活中的潤滑劑，笑是陽光，笑應該像綠水一樣清澈，像天空一樣明朗；笑，多么美好。微笑可以建立理解，凈化心靈，微笑是對他人生命的理解與尊重，微笑著面對一切未知與曾經(jīng)；放聲大笑，讓你的煩惱灰飛煙滅，去展望更美好的明天！
我看過這樣一個故事。作者安東尼?圣艾修伯里曾是一名非常優(yōu)秀的飛行員，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)抗擊法西斯，一天不幸陷入魔掌。想到明天就可能被拉出去槍斃，他不禁陷入極端的惶恐與不安中。他想抽支香煙，但卻沒有火柴。安東尼鼓起勇氣向警衛(wèi)借火。警衛(wèi)打量他一眼，冷漠地把火遞給他。
當警衛(wèi)幫他點火時，他們的眼光接觸在一起。這時安東尼下意識地沖著警衛(wèi)微笑，就在這一剎那，這抹微笑如同鮮花般打破了他們心靈之間的隔閡，警衛(wèi)的嘴角不自覺地也現(xiàn)出了笑容。警衛(wèi)的'眼神少了當初的那股兇氣。并開口問你有小孩嗎？安東尼手忙腳亂地翻出了全家福照片，警衛(wèi)也掏出了照片，開始講述他對家人的期望與計劃，兩人說著說著……警衛(wèi)突然打開牢門，悄悄帶安東尼從后面的小路逃離監(jiān)獄，之后便轉身走了，不曾留下一句話。
一個微笑居然拯救了一條性命！這是逆境中笑容的價值、笑容的力量。
或許你的生活是不幸的，但記住，每天微笑，你的人生將是嶄新的。看了《笑》，我頗有感悟，笑著去面對每一天吧，每天微笑，也許你的人生就有很大的轉變。
《笑》讀書筆記
微笑是人們在生活中使用頻率最高的表情之一，讓人屢見不鮮，可高士其卻抓住了微笑那種特有的魅力，寫下了一篇優(yōu)美的散文——《笑》。
在他動人的筆調(diào)下，我身臨其境，仿佛是文中的“我”一樣，感受到了笑的魅力。
記得有一位名人說過：“微笑是人與人之間溝通所架起的橋梁。”這是什么意思呢？這句話是說，微笑能讓人倍感親切和友好，微笑能一下子拉近人與人之間的距離，微笑甚至能讓兩個劍拔弩張的敵人化干戈為玉帛，成為兩位生死與共的好朋友。讀到這兒，你一定會提出這樣一個問題：微笑真有這么大的魔力嗎？我可以明確地告訴你：“是的。”或許你會產(chǎn)生質(zhì)疑，這是無可厚非的，畢竟如果只談大道理的話，是不會讓人信服的。可是如果你看了下面一個例子，你或許就會贊同我的觀點了。
一位年輕人接受父親的囑托去接管一個航空公司。可這位年輕人接管不久就發(fā)現(xiàn)：航空公司之間的競爭十分激烈，要想在眾多的航空公司中脫穎而出，必須要有些創(chuàng)新，有自己出眾的地方。一個月后，那位年輕人接管的航空公司生意日漸興隆，周圍的航空公司則每況愈下。這是怎么回事呢？原來那位年輕人發(fā)現(xiàn)顧客登機一般要用5秒鐘的時間，于是他就讓空姐站在附近，在這5秒鐘的時間內(nèi)對著顧客們微笑致意，顧客都覺得如沐春風，心情舒暢。這就是他成功的奧秘。
向你身邊的每一個人微笑，你將收獲更多的朋友，收獲更多的快樂！
史記讀書筆記精選
讀書筆記是對于文章或者小說，讀完之后的一種感悟，或者是對于原文的中經(jīng)典句子的摘抄。讀書筆記與讀后感類似。
史記讀書筆記【篇一】
窗外大雨，窗口遮陽棚被雨點滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內(nèi)看書，繼續(xù)讀高中同學好兄弟送的《史記》之《周本紀第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當時，沒有電腦，沒有百度，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時間才能夠?qū)懗鲞@一篇本紀啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎上，又花了13年的時間基本寫成的。總共130篇，用了18年時間，寫一篇需要一個半月還多幾天。確實不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當之無愧：史家之絕唱，無韻之《離騷》。《離騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經(jīng)典文壇絕響。
這可能就是當初的匠心獨運，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。
周后稷，生下來后其母本來想丟棄他，不過放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農(nóng)種地之類的活動。周圍人都學他，舜帝贊賞他，讓他當了農(nóng)師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實踐、體驗。
西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差。可以說這個是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來皆如此。
王業(yè)之不易，務在節(jié)儉。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭)。
上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無不聽，遠無不服。
利是天下之利，萬物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周圍人爭利。
去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語來歷吧。
剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據(jù)說曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遺旨，測量建設洛陽城，最后營建成功，把九鼎安放在那里。說：“這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”這句話可能就是問鼎中原的來歷吧。不過后來的.文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無實物支持。
史記讀書筆記【篇二】
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。(帝嚳和唐堯的關系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
(舜)盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。(要學做傳統(tǒng)中國男人最好的榜樣。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦;怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉!(刑這玩意兒，沒它是絕對不行的!)
——司馬遷-史記-五帝本紀
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。(我覺得現(xiàn)在很多人想的都是和唐堯相反的。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。(虞舜和顓頊的關系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
欲殺，不可得;即求，嘗在側。(這是說舜呢，所以說他是個好男人，好兒子嘛。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。(看到這我覺得挺奇怪的，既然堯那九個兒子都不錯，為什么還找舜呢?)
——司馬遷-史記-五帝本紀
昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。(充分證明，舜比堯牛那么一點。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。(零陵的由來。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。(關系比較復雜。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。(最喜歡太史公說的這句了，這才是真正的牛人!)
——司馬遷-史記-五帝本紀
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。(夏禹和黃帝的關系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費於溝淢。(老子不是說齊家之后才是治國么，當然，李耳那時可能還沒生，所以我推斷那時候和現(xiàn)在是一樣的，國家利益高于一切，不過我還是有點想不通，要是老想著家里的事情，怎么治水啊?最后還弄出啟母石這樣的東西，哎，可能禹的覺悟比我高多了。)
——司馬遷-史記-夏本紀
始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。(我不貪心，我做到三條就夠了。)
——司馬遷-史記-夏本紀
予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。(兩面派古代現(xiàn)代都不太受歡迎。)
——司馬遷-史記-夏本紀
左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖;不用命，僇于社，予則帑僇女。(這也太狠了，現(xiàn)在就是好，沒有連坐這種鬼事情。)
——司馬遷-史記-夏本紀
帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。(這兒寫著呢，孔甲曾經(jīng)吃過龍肉，可惜我沒有這樣的口福。)
——司馬遷-史記-夏本紀
或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。(會稽的由來。)
——司馬遷-史記-夏本紀
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。(湯跟帝嚳的關系。)
——司馬遷-史記-殷本紀
湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻，盡之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”(做人不要太絕，這是古訓了。)
——司馬遷-史記-殷本紀
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，筑於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。(后來姬昌和呂尚又玩了一次這套把戲。)
——司馬遷-史記-殷本紀
帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。(都說不要開這樣的玩笑了，上帝也會發(fā)火的。)
——司馬遷-史記-殷本紀
帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。(如果讓微子來干，許仲琳估計就得寫點別的了。)
——司馬遷-史記-殷本紀
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。(做人不低調(diào)，再牛也不行。)
——司馬遷-史記-殷本紀
大冣樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。(真是性情中人。)
——司馬遷-史記-殷本紀
公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。(亶父的胸襟真是大，賢人哪!)
——司馬遷-史記-周本紀
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎?”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。(古時候人的覺悟就是高。)
——司馬遷-史記-周本紀
西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而去。(現(xiàn)在的國人也有點這種味道。)
——司馬遷-史記-周本紀
武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳。(就這樣來說，周公用不著吐哺，天下一樣會歸心。)
——司馬遷-史記-周本紀
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。(道理同狼來了的故事。)
——司馬遷-史記-周本紀
日祭，月祀，時享，歲貢，終王。(額…這是古時候的一點規(guī)矩。)
——司馬遷-史記-周本紀
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行不下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之?王猶不堪，況爾之小丑乎!小丑備物，終必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。(這是個冷笑話，值得玩味，但是揭示的道理卻是至理，同天龍八部里掃地僧說的那番挺玄的話。)
——司馬遷-史記-周本紀
王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產(chǎn)財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何?”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘。(就這點看，現(xiàn)代還是比古代好的。)
——司馬遷-史記-周本紀
襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。(又是一段狼來了。)
——司馬遷-史記-周本紀
平王立，東遷于雒邑，辟戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。(怪不得書上說李亨比姬宜臼牛一點呢。)
——司馬遷-史記-周本紀
初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂入周。襄王出奔鄭，鄭居王于氾。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王告急于晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內(nèi)地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩于河陽”。(由此可知，史書上還是有很多官樣文章的。)
——司馬遷-史記-周本紀
二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。(都是兄弟，何苦如此呢。)
——司馬遷-史記-周本紀
烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉。”(此公說的是秦孝公。)
——司馬遷-史記-周本紀
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎?曰‘楚有養(yǎng)由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。左右觀者數(shù)千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養(yǎng)由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”?客曰“非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發(fā)不中者，百發(fā)盡息”。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出’。”(有個成語叫什么來著…對了…晚節(jié)不保。Ps：養(yǎng)由基確實牛。)
——司馬遷-史記-周本紀
四十二年，秦破華陽約。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣。犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試出兵境以觀之。”秦果出兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請后可而復之。今王使卒之周，諸侯皆生心，后舉事且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。(這段精彩。)
——司馬遷-史記-周本紀
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。(秦祖先和顓頊的關系。)
——司馬遷-史記-秦本紀
造父以善御幸於周穆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為穆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂。(造父真是牛人。)
——司馬遷-史記-秦本紀
七年春，周幽王用襃姒廢太子，立襃姒子為適，數(shù)欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。(原來秦襄公和周平王之間還有這么一段呢。)
——司馬遷-史記-秦本紀
二十年，武公卒，葬雍平陽。初以人從死，從死者六十六人。(以人殉葬是很殘忍的，顧老師說過的。)
——司馬遷-史記-秦本紀
五年，晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂於虞故也。既虜百里傒，以為秦穆公夫人媵於秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之。穆公聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之。”。楚人遂許與之。當是時，百里傒年已七十馀。穆公釋其囚，與語國事。謝曰：“臣亡國之臣，何足問!”穆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固問，語三日，穆公大說，授之國政，號曰五羖大夫。百里傒讓曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。臣常游困於齊而乞食饣至人，蹇叔收臣。臣因而欲事齊君無知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子穨好牛，臣以養(yǎng)牛干之。及穨欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣誠私利祿爵，且留。再用其言，得脫，一不用，及虞君難：是以知其賢。”於是穆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。(百里奚和蹇叔的故事。)
——司馬遷-史記-秦本紀
十四年，秦饑，請粟於晉。晉君謀之群臣。虢射曰：“因其饑伐之，可有大功。”晉君從之。十五年，興兵將攻秦。穆公發(fā)兵，使丕豹將，自往擊之。九月壬戌，與晉惠公夷吾合戰(zhàn)於韓地。晉君棄其軍，與秦爭利，還而馬騺。穆公與麾下馳追之，不能得晉君，反為晉軍所圍。晉擊穆公，穆公傷。於是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫穆公而反生得晉君。初，穆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。穆公曰：“君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。”乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見穆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。(讀史讀到令人感動的地方了，秦穆公不稱霸諸侯，還有什么人可以呢?)
——司馬遷-史記-秦本紀
十一月，歸晉君夷吾，夷吾獻其河西地，使太子圉為質(zhì)於秦。秦妻子圉以宗女。是時秦地東至河。
••••••
二十二年，晉公子圉聞晉君病，曰：“梁，我母家也，而秦滅之。我兄弟多，即君百歲后，秦必留我，而晉輕，亦更立他子。”子圉乃亡歸晉。二十三年，晉惠公卒，子圉立為君。秦怨圉亡去，乃迎晉公子重耳於楚，而妻以故子圉妻。重耳初謝，后乃受。穆公益禮厚遇之。二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，於是使人送重耳。二月，重耳立為晉君，是為文公。文公使人殺子圉。子圉是為懷公。(重耳和秦穆公之間也有一段故事的。)
——司馬遷-史記-秦本紀
三十六年，穆公復益厚孟明等，使將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報殽之役。晉人皆城守不敢出。於是穆公乃自茅津渡河，封殽中尸，為發(fā)喪，哭之三日。乃誓於軍曰：“嗟士卒!聽無譁，余誓告汝。古之人謀黃發(fā)番番，則無所過。”以申思不用蹇叔、百里傒之謀，故作此誓，令后世以記余過。君子聞之，皆為垂涕，曰：“嗟乎!秦穆公之與人周也，卒得孟明之慶。”(秦穆公確確實實的是個明君，能夠知錯就改，所以秦才能逐漸強大，有理。)
——司馬遷-史記-秦本紀
三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌黃鳥之詩。君子曰：“秦穆公廣地益國，東服彊晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎?是以知秦不能復東征也。”(我猜想穆公自己肯定不是這么個意思。)
——司馬遷-史記-秦本紀
哀公八年，楚公子棄疾弒靈王而自立，是為平王。十一年，楚平王來求秦女為太子建妻。至國，女好而自娶之。十五年，楚平王欲誅建，建亡;伍子胥奔吳。(禽獸成這樣，怪不得伍員要把你從棺材里拉出來鞭尸。)
——司馬遷-史記-秦本紀
獻公元年，止從死。(秦獻公挺有人道主義精神的。)
——司馬遷-史記-秦本紀
孝公卒，子惠文君立。是歲，誅衛(wèi)鞅。鞅之初為秦施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：“法之不行，自於貴戚。君必欲行法，先於太子。太子不可黥，黥其傅師。”於是法大用，秦人治。及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以為反，而卒車裂以徇秦國。(商鞅就當為強秦的犧牲品吧。)
——司馬遷-史記-秦本紀
武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死。族孟說。(武王啊武王，你說你玩什么不好，玩什么舉鼎，結果膝蓋斷了吧，還連累了陪練。)
——司馬遷-史記-秦本紀
(昭襄王)十七年，城陽君入朝，及東周君來朝。(完全反了，戰(zhàn)國。)
——司馬遷-史記-秦本紀
(昭襄王)五十年十月，武安君白起有罪，為士伍，遷陰密。••••••十二月，•••武安君白起有罪，死。(就說不要太牛了，比主子還牛，這樣的人沒什么好下場的，白起如此，韓信如此，楊修如此•••)
——司馬遷-史記-秦本紀
五十一年，將軍摎攻韓，取陽城、負黍，斬首四萬。攻趙，取二十馀縣，首虜九萬。西周君背秦，與諸侯約從，將天下銳兵出伊闕攻秦，令秦毋得通陽城。於是秦使將軍摎攻西周。西周君走來自歸，頓首受罪，盡獻其邑三十六城，口三萬。秦王受獻，歸其君於周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡。(秦國已經(jīng)吹響統(tǒng)一六國的集結號了。)
——司馬遷-史記-秦本紀
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。(奇貨可居啊。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
大索，逐客，李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，於是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，說秦王曰：“以秦之彊，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。”秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。繚曰：“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計策。(尉繚還是很聰明的，雖然最后當了秦始王的特務頭子，但是并沒有因此遭災。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死云陽。(李斯這時候害韓非必定感覺良好，但是自己最后也沒什么好下場。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆阬之。(那些被坑殺的人真是沒有遠見啊。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可。”(皇帝稱號的由來。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。(一點秦朝小知識。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。(泰山上五大夫松的來歷。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
二十九年，始皇東游。至陽武博狼沙中，為盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。(這些人也真是不知好歹，唯恐天下不亂嘛。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
三十一年十二月，••••••始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。(還來。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡，略取河南地。(不是胡人，而是你的兒子啊，不過盧生也確實牛的嘛。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。(在秦朝入贅的女婿原來這么沒地位。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
三十四年，適治獄吏不直者，筑長城及南越地。(當差的也要嚴懲，這點是要肯定的。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀
