螺旋式上升的格言集錦70句
《守望的距離》讀書筆記范文（精選10篇）
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《守望的距離》讀書筆記范文（精選10篇），希望對大家有所幫助。
《守望的距離》讀書筆記1
什么是幸福？有人認為滿足自己就是幸福，有人認為金錢榮譽就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個反應就是嫉妒。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。
相反，“能經天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質，在生活中，如果你學會了知足，你便擁有了幸福。現(xiàn)在你知足了嗎？
《守望的距離》讀書筆記2
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了他對待生活充滿著激情與熱愛，對待人生充滿著睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深地觸動了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關懷自己的靈魂，提升自己的人生境界。
在本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現(xiàn)實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。
還有一處說道“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。的確，全世界形形色色的人，他們來自世界的各個地方，說著不同的語言，飲食、文化也有諸多的不同，我們把個人放到其中簡直太渺小了。對于世界，我們沒有理由奢望能夠憑借個人的力量去改變它。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待學習多一份責任心；對待同學多一份關心；對待自己多一份信心。在遇到任何挫折時都永不言棄，因為自己是自己的全部，如果自己都放棄了，誰還會來幫助我們？
《守望的距離》也是本關于審美的書。審美本身就超過功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周圍世界的結果。一位西方哲人說過：一個人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
周國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
《守望的距離》讀書筆記3
初讀周國平先生的書，我慶幸我看到了這樣的一段話，“每個人都是一個宇宙……人仿佛有兩個自我，一個自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份。”記得當年的我還把這段話抄在了活頁紙上，大學四年里，本子的扉頁語一直都沒有變過，一直都是這段溫暖又激勵的話語。
它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著我前行，它更像是我深藏于內心的一個溫暖的家園，時刻都對我喃喃細語，“累了就回家。”時光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人兒，一頭扎進了工作后，生活也復雜了許多，不能說迷茫滿布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書。
于周國平先生，我是心懷感激的。正是這么一個樸實溫暖的哲學家讓我對哲學產生了興趣，哲學也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學問題，原來我們也可以過上一種哲學的生活。哲學與生活，也是理性與感性。一個不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬千，若能理得清清楚楚，想個透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結叢生。
理性而不感性，生活會枯燥些，但應該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感，難以驅逐的空虛感，對未來的無力感，斗志昂揚又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無法解脫。
感性是天生的，你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也并非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著。作為一個普通人，我們理性不必達到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活著，只需要接受現(xiàn)實，接受自我。接受現(xiàn)實，人理性活著的第一步。接受現(xiàn)實，生活的每一步才能扎實的落在土地上。
而接受現(xiàn)實，最重要的莫過接受自我。恰當?shù)淖晕以u價，你才不會陷入無謂的自信與自卑之中。接受了現(xiàn)實，你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時間于你才真正產生了價值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點一滴的小成功中積攢把握生活的信心。
《守望的距離》讀書筆記4
讀周國平的這本書已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時用心將整本書仔細閱讀完畢，遇見很多與靈魂相撞文字。現(xiàn)摘錄如下：
【第1句】：關于童年和童心
回首往事，誰不緬懷童年的幸福？童年之所以幸福，是因為那時候我們有最純凈的感官。
童年之所以令人懷念，是因為我們在童年曾經一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時間的無限綿延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章，童年是靈魂生長的源頭。我甚至說，靈魂無非就是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會再失去。
始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。
所謂大人先生者不失赤子之心，正說明智慧是童心的守護神。凡童心不滅的人，必定對人生有著相當?shù)膹匚颉Ｋ^徹悟就是要把生死的道理想明白。
具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。
孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無聊。
【第2句】：關于人與人生
在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。
人是怎樣獲得一個靈魂的？通過往事。
理想便是靈魂的寄托。
在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟與自覺。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
我是一個勤于思考的人，然而，當我檢點思考結果的時，卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個簡單的事實——今天我活著。
萬有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。
生活是一場永遠不能成為正式演出的彩排，一張永遠不能稱為正式作品的草圖。
人處在時間和空間的交叉點上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無限。
靈魂是人的精神自我的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。
對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。
與天才相比，最富于幻想的女子也是過于實際的。
青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對于他們，青春意味著平生第一次精神危機，意味著某種幻滅和覺醒。
他只是貌似在看、在聽、在生活罷了，實際上早已是一具沒有靈魂的空殼。
【第3句】：關于愛情和婚姻
有一個字，內心嚴肅的人最不容易說出口，有時因為它太假，有時是因為它太真。
真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇。
家是一個活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著疼愛之心去珍惜它。
古猶太法典告訴我們，當一個人和他的結發(fā)妻子離婚時，甚至圣壇也會為他們哭泣。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生最美好的時刻都是此時無聲勝有聲的，不獨愛情如此。
【第4句】：關于藝術
一個藝術家無論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠是孩子，不會失去童年的清新直覺和少年微妙心態(tài)。
美如此令人心醉，人類的語言又如此貧乏無力……除了藝術，沒有什么能把美留住。除了作品，沒有什么能把靈感留住。
《守望的距離》讀書筆記5
"我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關于《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學家來看的話，周老師在把文學方面已經很成功了。他已經盡可能的把哲學用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。
在一些個輾轉反側的夜里，這兩個關于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的道理，尤其是那些已經找到那條通向實現(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實生活中，如果你去做一個關于夢想的抽樣調查的話，我想有相當一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當?shù)倪\氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關重要作用的應該是他們孩童時期的引導者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現(xiàn)理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當時堅持下來了，那現(xiàn)在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復一日，年復一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。
有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經述議筆錄》。在開學的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的.意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。
從《心經》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這20年來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。
但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關于悲觀論的一些宗教或是哲學觀點。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質平庸的我們來說，當樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內心灑滿陽光。
帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。
不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經。不信真主，仍有顆朝圣的心。
前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當下的每一天吧。
靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
《守望的距離》讀書筆記6
還有十天，我來雅園就整整一年了。在這一年里我成長了！發(fā)展了！還記得在上學期雅園舉辦的“精神家園”里。林華老師就和我們交流過作為教師我們應該讀哪些書籍。她當時舉了5類書籍，其中有有一類書籍就是哲學書籍。讀哲學可以使人富有智慧。在雅園總是提倡快樂，清新，智慧的生活和工作。而多讀一讀哲學方面的書籍就更能夠幫助我們實現(xiàn)快樂，清新，智慧的生活和工作。這不在假期里，我們雅園的自主發(fā)展菜單里就要求我們讀一讀周國平老師的《守望的距離》或者是《經典的理由》。
在那個陽光明媚的早晨，我終于在新教育書店旁邊的書店里找到了它。當時我捧著它心里有一種說不出來的激動。《守望的距離》我終于找到了！
當我在陽臺上閱讀第一章——存在之謎的自我二重奏的那部分時，作者仿佛把我?guī)У搅怂恼軐W世界里在他的哲學世界里他向講述，分析，了他的哲學理念。仿佛我也在和作者一起思考，討論，品味人生的奧妙和宇宙的玄機。當我讀完一半時，我覺得雖然作者非常喜歡哲學，而且他又能溝通過散文的方式將它哲學觀點和對生活的追求告訴人們。能夠讀到這本書，我感到十分的榮幸和幸運，我想不僅僅是我很多人都會在這本書里收獲智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通過讀這本《守望的距離》后，我的感悟和收獲吧！
【第1句】：人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時過于擁擠的。
我從中的感悟；是啊！人的生命是短暫的，但是每一天都會過于擁擠。就像這學期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學了。到現(xiàn)在我回想起去年開學的時候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個小時后我又將坐在雅園的學術廳里開始下半學年的工作。
【第2句】：哲學給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。
我從中的感悟；我們學習哲學為了是更好的把哲學的理念運用到生活當中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實。而在柏拉圖的哲學理想當中，哲學王既無恒產，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認為，我作為一名教師，我的職責是讓我的學生幸福快樂的度過每一天。所以奉獻，責任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學動物睡在街頭，從地上撿起食物。我認為只要哲學在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說；“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
【第3句】：我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
我從中的感悟；也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學生以后一定會比我們優(yōu)秀，這是必然的！
在今天我終于明白了這個道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導，在雅園的六年每一位老師都會真誠的去關愛他每一個學生，一個微笑，一個鼓勵。都會給孩子們增加無窮的自信！讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔！
也許在當今的社會上，相互關心相互幫助，就像作者所說的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。但是在雅園你會發(fā)現(xiàn)每一個團隊，每一個班級，甚至是每一名孩子都會做到這一切。作為老師我們懂得關愛，懂得奉獻！更懂得去珍惜！
【第4句】：對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟；全世界有近70億人，她們來自世界上的各個地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會人，都是這個地球的人，在我看來每一個人都是世界整體的一部分。但是我們把個人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個人的力量去改變他，當然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如；在工作上；確定目標；腳踏實地的去做好每一件事情，從中獲得經驗。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學里面講得一樣，人的前進都是波浪式的。意思就是每一個人走在這條路上都會經歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會繼續(xù)前進。而哲學里面把他稱作螺旋式上升。當你成功時。你就會發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學里這叫做量變到質變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會上反復的閱讀。反復的去體會和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會收獲更多的智慧！
《守望的距離》讀書筆記7
這本書之所以我給了低分，是因為只有前幾章還是讓我比較觸動的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點的感覺，同時那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營養(yǎng)的隨感文差不多。
那就說一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。
最開始說到孤獨。
其實孤獨是一個非常深刻的話題因為一旦一個人開始思考，那么他就必須面對死亡面對孤獨。人與人實際上無法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠望，卻并不能脫離自己得到去與別人結合。
如何去面對這樣一種只有自己一個人的世界，如何去與自己的靈魂對話，去追求一種自己的靈與肉的結合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細去回答的。
關于婚姻。
只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國平想要表達的觀點。
其實在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測和預期。總要給對方留有幻想和驚喜。誰都有責任去給自己的伴侶不無聊的生活。這也是愛的一種方式。
或許會很難吧。但我以后會試著努力看看。
有時候人就是這樣無奈的生活在世界上。
離真理很遠，不停地犯錯誤，不停地自救，不停地成長變化。要去面對寂寞孤獨和死亡，要去選擇一個分岔路，而另一條路卻再也沒有機會去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機會。如何才能過好，誰都會膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
《守望的距離》讀書筆記8
今年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時代寶石適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，了解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經擁有的心境在不經意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強調了一點人一輩子只想一個問題。
人的一生，思緒萬千。真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題并不多。事實上，人一輩子只想一個問題。人生無須悲觀，在星辰的運轉中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個國家其一地方的一個不起眼的人，我這小人生豈非就等于零？一旦結束，便不留一絲蹤影，我們這小小的煩惱又算得了什么呢？
說到作者所說的執(zhí)著，更是獨特。作者認為：悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，而執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達胸懷。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
《守望的距離》讀書筆記9
人生若是執(zhí)于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會自在于心間。——題記
紫紅的晚霞籠罩著整個天空，血似的夕陽浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風拂過爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡約，清蘊一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類因經歷而充實，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒有守望的距離呢？《尚書·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍…
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨。
曾幾何時，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。為躲避現(xiàn)實而向佛者，心中不免沒有根基。或許執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來的結論，才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧都屬于白頭發(fā)長胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經歷和年輪來錘煉的。當發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無哲學和飄渺的輪回，倔強地腳踏實地地踏足糜黑現(xiàn)實。
生活是一架天平，有人會認為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認為，這只不過天平在思考，在判斷的必有的過程，決策一個正確的結論。生活便是如此，不會有任何是一步到位的，都需要經過時間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂的酣暢歡辣；相見時難別亦難，東風無力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時使人凝下心來，心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁是道道美麗的風景。
守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質，愈能牽動我們至深的情感。孤獨，使學會了獨立。幸福，讓心存幻想和期待。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。躍躍的相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛情的境界，時空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢中。亡國之君凄惶和絕望、感慨和無奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進的腳步。眺目遠望，迷迷離離看不到遠處的星。
守望，是最好的孤單。
《守望的距離》讀書筆記10
讀是生命中不可或缺的，讀月讀書讀人，然后寫詩做人明理。而我認為讀周國平，便是在讀社會，讀生活，讀人生，讀周國平確實是一種享受。
有這么一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”可見周國平在當代的影響力很大。他對人生的態(tài)度是樂觀積極的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂于淡泊，堅持在充滿功利的社會中把持自己。
在周國平的眾多作品中，我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時代潮流保持適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值和關心人類精神生活。在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”是的，在當今的社會人們需要慎獨，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。
讀周國平，他認為人在現(xiàn)實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓生活的煩惱淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義。
讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進行了一場心靈的對話……這位睿智博學的作者，不知不覺的，他帶著他對人生、哲學的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待。
周國平說過這么一句話：“我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。”細讀這句話，其中蘊含的便是我們做人的重要準則——重精神輕功利。
守望的距離作文800字
沏一壺香茗，對窗獨飲，靜思時光之匆匆，歲月之荏苒—題記不知從何時起，我喜歡獨坐在窗前靜思，把思緒從現(xiàn)實扯到十萬八千里外的那個地方——天堂。守望一個叫天堂的遠方，難過后依舊要走自己的路。時光稍縱即逝，轉眼間，爺爺已經離開我們六年之久了，回憶在時光中日漸消磨……寒風吹動，卷起滿地黃葉，吹走了無邊的往事。大街上，汽車只是來來回回，行人只是來來往往，有的只是喧囂！爺爺，您說您不喜歡喧鬧，因此，每日的晚飯后您都喜歡帶著牙簽出門，一邊剔牙，一邊走在一望無際的田野上，任憑小路的泥濘在您的腳邊回旋。我想，您一定把這些過往都毫無保留地帶在了身邊，當您無法再親眼目睹它們時，便可以拿出來回味，就好像我們還在您的身邊一樣！家中的墻壁上還掛著您的照片，美麗的壁畫勾勒出了您的和藹面龐，柔和的`笑容引發(fā)了我們對您無限的回憶。抬頭仰視天花板，一片綠色漫入眼簾，數(shù)不清的青藤蔓延在素色的天花板上，古樸而又真實的回憶在心間慢慢流淌……爺爺，您在世時，不見您照過鏡子，因為您眼角的皺紋已淹沒了歲月的痕跡。您說生活太過于忙碌，為何不忙里偷閑呢？或許是再沒有了機會吧！轉眼間，帶著回憶，我已來到了馬路上，紅綠燈不斷地變換，車輛不斷地來往，爺爺，在您的那個世界里，應該再沒有了車輛的喧囂了吧？路邊的落葉被車帶過，在寒風中輕輕飛舞，又在不知不覺間靜靜落地，不知在遙遠天堂中，是否也有這樣的景象？我抬起頭來遠望天堂，思緒漸漸回到現(xiàn)實，剛才的那一幕幕如夢似幻，記憶仿佛潮汐卷滾的沙粒，只在旭日斜陽里閃現(xiàn)起落……我只想做一個守望者，靜靜地守護著這個與我相隔萬里的天堂！這個沒有了喧囂的天堂！這個遠離了凡塵的天堂！
《守望的距離》優(yōu)美段落
回憶總是美好的，因為在我回憶的時候，會不自覺地濾掉了那些不鮮亮的記憶，展現(xiàn)在我面前的“過去”，已是被剪輯、被潤色過的，猶如午后陽光般散發(fā)著淡淡溫暖的回憶。這樣的回憶，怎會讓人不喜歡、不感到溫馨呢？
中考之后，我曾數(shù)度回到我原來的學校。每當公交車經過繁華的王府井時，我內心都會有一股暗流在涌動。每當看到熟稔的初中校園時，我都會倍感親切。只有每次走進我原來的班集體，看到向我露出熟悉的微笑的同學們身著深藍色高中校服時，我才意識到，這已不是屬于我的班集體。這是現(xiàn)實,不是回憶中的過去。
我在府學小學過了四年半，又在景山度過了四年半。離開府學時，我還不明白什么是離別，什么是傷感。我還可以站在講臺上，對下面依依不舍的同學揮手微笑，心里充滿了對未知的未來的好奇與渴望。但是離開景山，就不同了。我對那里的感情是很深的，這可能與我原來的同學仍在那里有關吧。而且，我的初中同學有很大一部分是我的小學同學，我們一起學習生活了九年，一起從童年步入了少年，一起分享我們生命之中最隱秘的觸及……況且，是我自己選擇離開的，是我選擇了新的、不同的'路。雖然也有我在景山時的好友與我一起在新的道路上探尋，但仍不能抹去我內心的孤獨，我失去了依屬感，這種孤獨，直到軍訓期間我找到了新朋友時，才完全消散。
軍訓回來后的一天中午，我剛打開手機就發(fā)現(xiàn)納西給我發(fā)來的短信，說要和初中的語文老師一起吃飯，約定的時間是中午十一點四十五，十五分鐘之前。當我撥通納西的手機時，早已被我牢牢禁錮在眼眶中的淚水突然間失去了控制，洶涌而出。原本以為自己夠堅強，可以承受住一切的，可我終不能無視自己內心真正所想，違背心的意愿。本以為自己可以滿不在乎地離開，但當暮靄沉沉時，我還是會思念，會心痛。我不能說我不在乎，因為那里畢竟是我生活了四年半的地方，是我曾經的家，是讓我引以為傲、給我關懷溫暖的地方，是充滿了回憶的地方。
《守望教育》的讀書筆記
篇一
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現(xiàn)實的教育、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前，比如，他對馬加爵事件的解讀，對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找?? 他用一種低調的言說姿態(tài)，從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。
在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是為了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學生更多的問題，煥發(fā)學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。
作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的`溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今后課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
篇二
教育的目的是什么?是馬克思所說的“每個人的自由全面發(fā)展”?是康德所說的“人是目的”?是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準備”?是杜威所說的“讓兒童更像兒童”?是聯(lián)合國教科文組織所說的“學會生存”?是新課程所提的“為了每位學生的發(fā)展”?我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達成共識，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學生進行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”……
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在”關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
