含“圣”的成語（44個）
本文整理了圣君賢相、殷憂啟圣、絕圣棄智等含“圣”的成語44個，其中“圣”開頭的成語8個，“圣”結(jié)尾的成語10個，“圣”在中間的成語26個，包括成語的解釋、出處和示例等。
“圣”開頭的成語【第1句】：圣君賢相[shèng jīng xián xiàng]
【解釋】圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后專指宰相。
【出處】《荀子·富國》：“若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。”
【示例】唐有天下二百年矣。圣君賢相相踵。 ——唐韓愈《答劉秀才論史書》
【第2句】：圣主垂衣[shèng zhǔ chuí yī]
【解釋】形容天下太平，無為而治。
【出處】語出《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸葛亮乾坤。”
【示例】玉燭調(diào)和，圣主垂衣。 ——元本高明《琵琶記·旌表》
【第3句】：圣人忘情[shèng rén wàng qíng]
【解釋】圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不為感情所動。
【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”
【第4句】：圣之時者[shèng zhī shí zhě]
【解釋】圣：圣人。指圣人中能適應(yīng)時勢發(fā)展的人。舊時常用來稱頌孔子。
【出處】《孟子·萬章下》：“孔子圣之時者也。”
【示例】王利發(fā)真像個“圣之時者也”，不但沒使“裕泰”滅亡，而且使它有了新的發(fā)展。 ——老舍《茶館》第二幕
【第5句】：圣人無常師[shèng rén wú cháng shī]
【解釋】圣人：舊指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人沒有固定不變的老師。比喻無論是誰，只要有長處，就向他學(xué)習(xí)。
【出處】唐·韓愈《師說》：“對人無常師，孔子師剡子、萇弘、師襄、老聃。”
【第6句】：圣神文武[shèng shén wén wǔ]
【解釋】稱頌帝王或杰出人物之詞。
【出處】《書·大禹謨》：“帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。”
【示例】身女子也，則雖圣神文武，不得仁宦。 ——康有為《大同書》戊部第一章
【第7句】：圣經(jīng)賢傳[shèng jīng xián zhuàn]
【解釋】舊指圣人手訂的經(jīng)典和賢人闡釋的著作。
【出處】唐韓愈《答殷侍御書》：“圣經(jīng)賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。”
【示例】我希望把它當(dāng)成一部大有神圣意味的圣經(jīng)賢傳看待——不，這樣還說得太菲薄了。 ——郭沫若《洪波曲》第七章六
【第8句】：圣帝明王[shèng dì míng wáng]
【解釋】本指上古道德智能卓越的君主。后泛稱歷代英明的帝王。
【出處】漢劉歆《移書讓太常博士》：“漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無所因襲。”
【示例】自古圣帝明王、忠臣烈士，各令所在長吏以禮致祭。 ——唐陸贄《貞元九年冬至大禮赦制》
“圣”結(jié)尾的成語【第1句】：殷憂啟圣[yīn yōu qǐ shèng]
【解釋】殷：深。深切的憂患能啟發(fā)圣明。
【出處】晉·劉琨《勸進表》：“或多難以固邦國，或殷憂以啟圣明。”
【示例】古有多難興國，殷憂啟圣，蓋事危則志銳，情苦則慮深，故能轉(zhuǎn)禍為福也。 ——《新唐書·張廷珪》
【第2句】：規(guī)賢矩圣[guī xián jǔ shèng]
【解釋】指效法圣賢。
【出處】宋·葉適《〈覆瓿集〉序》：“長鋪廣引，浩絕河漢，渠不起其辨！規(guī)賢矩圣，皎逾雪霜，渠不范其廉！”
【第3句】：齊天大圣[qí tiān dà shèng]
【解釋】指神通廣大的人。
【出處】元·楊景賢《西游記》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”
【示例】其實是主考的車子一過了盧溝橋，就送關(guān)節(jié)的送關(guān)節(jié)，交條子的交條子，一個個齊天大圣，大圣齊天了。 ——清·王濬卿《冷眼觀》第十七回
【第4句】：梯愚入圣[tī yú rù shèng]
【解釋】指啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。
【出處】《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入圣。”
【第5句】：轉(zhuǎn)凡為圣[zhuǎn fán wéi shèng]
【解釋】將平常人轉(zhuǎn)化為圣人
【出處】宋·釋延壽《宗鏡錄》：“還丹一粒，轉(zhuǎn)鐵為金；至理一言，轉(zhuǎn)凡為圣。”
【第6句】：革凡登圣[gé fán dēng shèng]
【解釋】革除凡習(xí)，成為圣哲。同“革凡成圣”。
【出處】隋煬帝《答釋智顗遺旨書》：“世世生生，師資不闕，革凡登圣，給侍無虧。”
【第7句】：千載一圣[qiān zǎi yī shèng]
【解釋】千年出一圣人。指圣人不常有。
【出處】《后漢書·儒林傳》：“若干載一圣，不復(fù)作起，則泉源混濁，誰能征之？”
【第8句】：革凡成圣[gé fán chéng shèng]
【解釋】革除凡習(xí)，成為圣哲。
【出處】南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成圣。”
【第9句】：黜昏啟圣[chù hūn qǐ shèng]
【解釋】貶退昏庸，開啟圣明。
【出處】《南史·謝靈運傳論》：“謝晦以佐命之功，當(dāng)顧托之重，殷憂在日，黜昏啟圣，于社稷之計，蓋為大矣。”
【第10句】：超凡入圣[chāo fán rù shèng]
【解釋】凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰。
【出處】唐·呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”
【示例】今日弟幸會芝范，想領(lǐng)教一番超凡入圣的道理，從此可以洗盡俗腸，重開眼界。 ——清·曹雪芹《紅樓夢》第一一五回
“圣”在中間的成語【第1句】：絕圣棄智[jué shèng qì zhì]
【解釋】《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。”
【出處】《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。”
【示例】惡盈善退，絕圣棄智家之是非也。 ——明·袁宏道《廣莊·齊物論》
【第2句】：君圣臣賢[jūn shèng chén xián]
【解釋】君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。
【出處】《舊唐書·馬燧傳》：“道無不行，謀無不臧，君圣臣賢，運泰時康。”明·羅貫中《三遂平妖傳》第十九回：“當(dāng)今乃堯舜之世，君圣臣賢。”
【示例】君圣臣賢國運昌，不須遷務(wù)長生方。 ——好古主人《趙太祖三下南唐》第五十一回
【第3句】：主圣臣直[zhǔ shèng chén zhí]
【解釋】君主圣明，臣子忠誠。比喻上行下效。
【出處】《漢書·薛廣德傳》：“臣聞主圣臣直。乘船危，就橋安，圣主不乘危。御史大夫言可聽。”
【示例】臣聞主圣臣直。今既遇圣主，輒為直臣，上答殊私，下塞群謗，誓除國蠹，無以家為。（《舊唐書·裴度傳》）
【第4句】：柳圣花神[liǔ shèng huā shén]
【解釋】喻指風(fēng)流女子。
【出處】明·無名氏《蘇九淫奔》第一折：“[俺]本是個柳圣花神，又不犯寡辰孤運，將俺那爺娘恨，錯配了婚姻，虛度青春盡。”
【第5句】：伏地圣人[fú dì shèng rén]
【解釋】指在某一方面略有知識就逞能的人。
【第6句】：清圣濁賢[qīng shèng zhuó xián]
【解釋】漢代末年因饑荒嚴(yán)禁釀酒，飲者諱言酒，稱酒之清者為圣人，濁者為賢人。用來指酒。
【出處】《三國志·魏志·徐邈傳》：“平日棜客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。”
【示例】閑攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)。？ ——宋·陸游《泝溪》詩
【第7句】：靈丹圣藥[líng dān shèng yào]
【解釋】靈：靈驗。非常靈驗、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問題的有效方法。
【出處】元·無名氏《玩江亭》第二折：“靈丹妙藥都不用，吃的是生姜辣蒜大憨蔥。”
【示例】直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥。 ——毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》
【第8句】：主圣臣良[zhǔ shèng chén liáng]
【解釋】君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主賢臣良”。
【出處】《北史·仲方傳》：“況主圣臣良，兵強國富，陳既主昏于上，人讟于下，險無百二之固，眾非九國之師，獨此島夷，而稽天討！”
【第9句】：絕圣棄知[jué shèng qì zhī]
【解釋】絕：斷絕；圣：智慧；棄：舍去，拋開；知：通“智”，智慧。指摒棄聰明智巧，回歸天真純樸。
【出處】戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·胠篋》：“故絕圣棄知，大盜乃止，擿玉毀珠，小盜不起。”
【第10句】：歷朝圣訓(xùn)[lì cháo shèng xùn]
【解釋】前幾代皇帝的遺訓(xùn)。比喻舊的教條。
【出處】梁啟超《譚嗣同傳》：“先遣內(nèi)侍持歷代圣訓(xùn)授君，傳上言。”
【第11句】：東方圣人[dōng fāng shèng rén]
【解釋】古代對中國德才最高的人的稱呼。在不同時代不同情況下所指對象不一樣。
【出處】北魏·楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·融覺寺》：“流支讀曇謨最《大乘義章》，每彈指贊嘆，唱言微妙，即為胡書寫之，傳之于西域。西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方圣人。”
【第12句】：先圣先師[xiān shèng xiān shī]
【解釋】舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
【出處】《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。”
【第13句】：至圣至明[zhì shèng zhì míng]
【解釋】至：極。最神圣最賢明。舊時用以稱頌帝王。
【出處】宋·孫光憲《北夢瑣言》卷一：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風(fēng)，以仁義是首，相沿百世，作則千年，至圣至明，不可易也。”
【第14句】：假傳圣旨[jiǎ chuán shèng zhǐ]
【解釋】比喻假借上峰的旨意去達(dá)到自己的目的。
【出處】郭沫若《洪波曲·反推進》：“他們假傳圣旨，說是奉了第三廳廳長郭沫若的命令搜查書店。”
【第15句】：非圣誣法[fēi shèng wū fǎ]
【解釋】非：譏議；圣：圣人；誣：誹謗；法：法度。譏議圣人，誹謗法度。
【出處】《漢書·金日磾傳》：“非圣誣法，大亂之殃。”
【第16句】：內(nèi)圣外王[nèi shèng wài zhǔ]
【解釋】指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。
【出處】《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”
【示例】堯夫內(nèi)圣外王之學(xué)也。 ——《宋史·邵雍傳》 ——河南程顥初侍其父，識雍，議論終日，退而嘆
【第17句】：出圣入神[chū shèng rù shén]
【解釋】指神奇高妙。
【出處】明·李贄《四書評·孟子·盡心下》：“中問六語最吃緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之。”
【示例】至于竇氏《璇璣》，以八寸之錦，八百余言，縱橫反覆，皆成文章，奪真宰之秘，泄造化之工，可謂出圣入神，亙古一人而已。 ——明 ·謝肇淛《五雜俎·人部四》
【第18句】：人非圣賢，孰能無過[rén fēi shèng xián，shú néng wú guò]
【解釋】舊時指一般人犯錯誤是難免的。
【出處】春秋·魯·左丘明《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”
【示例】你不必自責(zé)了，人非圣賢，孰能無過。
【第19句】：入圣超凡[rù shèng chāo fán]
【解釋】凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰。
【出處】唐·呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”
【示例】服肉芝延年益壽，食朱草入圣超凡。 ——清·李汝珍《鏡花緣》第九回
【第20句】：紹休圣緒[shào xiū shèng xù]
【解釋】紹：繼續(xù)，接續(xù)。指繼承祖先圣哲的美好事業(yè)。
【出處】《漢書·武帝紀(jì)》：“故旅耆老，復(fù)孝敬，選豪俊，講文學(xué)，稽參政事，祈進民心，深詔執(zhí)事，興廉舉孝，庶幾成風(fēng)，紹休圣緒。”
【第21句】：佛口圣心[fó kǒu shèng xīn]
【解釋】佛的嘴巴，圣人的心腸。指言語溫厚，心地慈善。
【出處】清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷二：“佛口圣心，自然入妙。”
【第22句】：神圣工巧[shén shèng gōng qiǎo]
【解釋】中醫(yī)對望、聞、問、切四種方法的別稱。
【出處】《難經(jīng)·神圣工巧》：“望而知之謂之'神’，聞而知之謂之'圣’，問而知之謂之'工’，切脈而知之謂之'巧’。”
【第23句】：神功圣化[shén gōng shèng huà]
【解釋】指帝王的功績和教化。舊時對人君的頌揚之辭。
【出處】宋·秦觀《任臣策下》：“興利除害甚于嗜欲，攘擊奸惡如報私仇，首尾數(shù)年之間遂成冠古之治，雖神功圣化敏妙自然，亦此曹獻替可否之力也。”
【第24句】：凡圣不二[fán shèng bù èr]
【解釋】佛家語。指凡人與圣人雖然有所區(qū)別，但本性是一樣的。
【出處】《寶藏論·本際虛玄品》：“凡圣不二，一切圓滿。”
【第25句】：古圣先賢[gǔ shèng xiān xián]
【解釋】圣：學(xué)識或技能有極高成就的人；賢：有德行的人。古時候的圣人和賢人。
【出處】清·李綠園《歧路燈》第五十八回：“試看古圣先賢，守先如執(zhí)玉，到臨死時候，還是一個’如臨深淵，如履薄冰'的光景。”
【示例】良心是古圣先賢給他制備好了的。 ——老舍《黑白李》
【第26句】：至圣先師[zhì shèng xiān shī]
【解釋】至：最。舊時特指孔子。
【出處】《禮記·中庸》：“唯天下至圣，為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也。”《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。”
