道家詩(shī)(道家詩(shī)學(xué)認(rèn)為什么就是美)

清心訣清心如水， 清水即心 微風(fēng)無(wú)起，波瀾不驚 幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴禪寂入定，毒龍遁形我心無(wú)竅，天道酬勤我義凜然， 鬼魅皆驚我情豪溢， 天地歸心我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生天高地闊，流水行云 清新；道家詩(shī)學(xué)認(rèn)為美是什么 隨著道家文化在新時(shí)期文學(xué)道家詩(shī)的回歸，中國(guó)當(dāng)代作家筆下的詩(shī)化小說(shuō)在情緒美意境美和獨(dú)特的審美思維方式等方面與道家文化的詩(shī)化美特征存在著契合之處，道家式的審美趣味使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體上增添了一份詩(shī)的；1水龍吟·道家弱水蓬萊 作者宋 程珌 道家弱水蓬萊，鯨波萬(wàn)里誰(shuí)知得 人間自有，南昌居士，仙風(fēng)道骨 詩(shī)似白星，貌如聃老，風(fēng)塵挺出 向謫仙家里，滕王閣畔，飄玉佩下丹闕 黃發(fā)四朝元老，又誰(shuí)知重生綠發(fā) 手提。

消除塵慮清香遠(yuǎn)，大呂常鳴警世鐘 次韻王定主先生詠蓮詩(shī) 采竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟 江南 江南可采蓮， 蓮葉何田田道家詩(shī)！ 魚(yú)戲蓮葉間 魚(yú)戲蓮葉東， 魚(yú)戲蓮葉西， 魚(yú)戲蓮葉南， 魚(yú)戲蓮葉北 江南風(fēng)景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙；謝靈運(yùn)卻是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其現(xiàn)存詩(shī)近百首，其中38首可稱(chēng)得上是較為完整的山水詩(shī)山水詩(shī)在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水文學(xué)的新境界他在既往文學(xué)作品寫(xiě)景經(jīng)驗(yàn)的積累之上；佛家吟詩(shī)稱(chēng)為偈子，道家是中華文化的起源，通過(guò)上千年的不斷磨合，儒釋道文化已經(jīng)融為一體道家的作詩(shī)可能就是吟詩(shī)了李白是我國(guó)古代最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)不僅在唐代引起轟動(dòng)，甚至在當(dāng)今時(shí)代其藝術(shù)魅力傳頌熱情。

另外，郭詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩(shī)風(fēng)大異其趣游仙詩(shī)是道家詩(shī)詞的一種體式就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等；絕句 南宋志南和尚 古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)譯文我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫它飄灑在；游仙詩(shī)是道家詩(shī)詞的一種體式就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等關(guān)于游仙詩(shī)的類(lèi)型，前人曾做過(guò)種種劃分或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為；宋太宗推崇釋家，也就是佛教，原因是為了更好的維護(hù)趙家皇族的統(tǒng)治，所以宋太宗的詩(shī)都叫緣識(shí)，體式多樣，以古體詩(shī)歌為主；詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣?dòng)忻虾迫患恚窬幵?shī)二卷 3老莊的名言摘錄 “竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉” “；逍遙詠宋代詩(shī)人宋太宗闡釋道家義理的詩(shī)詞作品，全詩(shī)共二百首，皆宣揚(yáng)道家思想，如一氣讀下，便有千篇一律之感每句詩(shī)后宋太宗又為其注釋宋太宗詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格比較復(fù)雜，原文語(yǔ)言既有晦澀難懂的一面又有平易淺近的一面。

尋隱者不遇作者賈島 朝代唐代 松下問(wèn)童子，言師采藥去只在此山中，云深不知處翻譯蒼松下，我詢(xún)問(wèn)隱者的童子他的師傅到哪里去了他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了還指著高山說(shuō)，就在這座山中，可是林深云密，我；有孟浩然集三卷，今編詩(shī)二卷 3老莊的名言摘錄 “竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉” “絕圣棄智，大盜乃止摘珠毀玉，小盜不起焚符破璽，而民樸鄙剖斗折衡，而民不爭(zhēng)” “吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨；羅隱的思想屬于道家，其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的太平匡濟(jì)術(shù)，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物大中十三年底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第咸通八年乃自編其文為讒書(shū)，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)讒書(shū)雖勝一名。