秘密花園的人物形象分析

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秘密花園的人物形象分析

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

秘密花園的人物形象分析篇一

有這樣一本書(shū)，它充滿了魔力，在你心情煩悶的時(shí)候，看一看它，就會(huì)使你立刻快樂(lè)、開(kāi)朗，而且還能讓你百讀不厭，它的名字就叫做《秘密花園》。

故事從一個(gè)驕傲、任性，名字叫做瑪麗的女孩身上展開(kāi)，剛開(kāi)始他并不是一個(gè)討人喜歡的小女孩！后來(lái)因?yàn)樗母改副灰粓?chǎng)可怕的瘟疫帶走了，使瑪麗這個(gè)可愛(ài)的小女孩成為了孤兒，原本衣食無(wú)憂的瑪麗頓時(shí)無(wú)所依靠，不得不前往英國(guó)投奔陌生的舅舅，這件事更加深她心里的悲凄。

舅舅的克萊蒙莊園是一個(gè)古老而充滿神秘感的地方，有一個(gè)被她舅舅——克萊蒙先生鎖十年的古老花園，還有被秘密藏在房間里的小男孩——柯林。瑪麗的到來(lái)改變了一切，她通過(guò)一只知更鳥(niǎo)的幫忙，發(fā)現(xiàn)了被埋掉花園鑰匙和被隱藏起來(lái)的園門(mén)，也發(fā)現(xiàn)了那個(gè)被藏起來(lái)的小男孩柯林——也就是她的表哥。瑪麗、柯林和一個(gè)熱愛(ài)動(dòng)物的男孩——迪克從此成為好朋友，通過(guò)他們的努力，終于喚醒了沉睡十年的古老花園。

我的心情就變的非常寬闊；在看到瑪麗在種植球根、蝴蝶花等植物時(shí)，我感到非常新鮮有趣；在看到瑪麗對(duì)身體虛弱的柯林說(shuō)呼吸新鮮空氣的好處時(shí)，我感到周圍仿佛有許多的清新空氣，令我心曠神怡；當(dāng)我看到柯林在瑪麗、迪克和本爺爺?shù)膸椭律眢w慢慢康復(fù)時(shí)，我在心里默默為他祝福；當(dāng)我看到通過(guò)他們的不懈努力，終于喚醒了沉睡了十年的古老花園時(shí)，我的心情是多么興奮，快樂(lè)呀！

我也深深的感覺(jué)到環(huán)境可以改變一個(gè)人的個(gè)性，就像這本書(shū)的主角瑪麗，她原本是一個(gè)被父母捧在手心上的女孩子，所以她衣食無(wú)憂，個(gè)性也就很任性，不懂得體諒父母，直到父母雙亡，她才發(fā)現(xiàn)一個(gè)人要生活真的很艱辛，所以她才能徹底的改變了她的個(gè)性，同時(shí)也是因?yàn)橛辛藘蓚€(gè)好朋友的陪伴，才能讓她變得更勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。

在這本書(shū)中里，我也懂得了：一個(gè)人如果要改變自己的人生，要靠努力，也要靠自信。

秘密花園的人物形象分析篇二

這本書(shū)是一本關(guān)于大自然的魔力和人類美好心靈的故事。

主要講的是一場(chǎng)突如其來(lái)的霍亂使變成了孤兒。她被接到了舅舅阿奇先生家。在這個(gè)陌生的環(huán)境里，前來(lái)迎接她的勞克太太，不茍言笑，嚴(yán)肅冷漠，讓孤苦伶仃的她更感到孤獨(dú)落寞；而阿奇先生最初的遠(yuǎn)離漠視，也讓她絲毫感受不到親情的溫暖。但是倔強(qiáng)的并沒(méi)有哭泣，而是微笑著面對(duì)她人生中的最大變故。在的熱情援引下，認(rèn)識(shí)了喜歡和動(dòng)物交朋友的，在他的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下開(kāi)始了對(duì)秘密花園的耕種，的細(xì)心體貼讓的瑪麗臉上泛起了健康的紅潤(rùn)，也使她由霸道孤癖變得隨和親切；園子里知更鳥(niǎo)的鳴叫更讓她聽(tīng)得出了神，使她忘記了憂愁，忘記了痛苦。后來(lái)，在好奇心的引領(lǐng)下，瑪麗又結(jié)識(shí)了憂郁的少爺柯林，聽(tīng)著柯林傷心的哭泣，她耐心地寬慰他；面對(duì)柯林的粗暴無(wú)禮，她又暴躁地訓(xùn)斥他，最終以自己的樂(lè)觀感染了柯林，使柯林猛醒，幫助他戰(zhàn)勝了“心魔”，并把他也帶入了秘密花園，沉睡了十年的秘密花園在他們幾個(gè)小伙伴的辛勤勞動(dòng)下蘇醒了，，綠草如茵，鳥(niǎo)兒歌唱，空氣中彌漫著沁人心肺的芳香，他們?cè)诿孛芑▓@里快樂(lè)地游戲，健康的地成長(zhǎng)。

在悲慘的遭遇面前，瑪麗沒(méi)有選擇哭泣，而是選擇微笑面對(duì)，并且以自己的樂(lè)觀感染著身邊的人，甚至讓一個(gè)整天疑神疑鬼的柯林神奇般地站起來(lái)了。如果她選擇了哭泣，秘密花園也許就不會(huì)開(kāi)啟，柯林也許就不會(huì)戰(zhàn)勝“心魔”。

只有在寬松的環(huán)境中，才能健康地成長(zhǎng)。愛(ài)心，會(huì)讓我們更愉快，更健康。愛(ài)心加團(tuán)結(jié)，具有無(wú)窮的力量。樂(lè)觀，積極，微笑，才有精神，才會(huì)健康。病痛，往往只有在我們心里。心里有病，才是最折磨人的病。

遇到挫折，我們應(yīng)該像瑪麗那樣，微笑面對(duì)。譬如桌子上只有半杯牛奶了，悲觀的人，可能會(huì)唉聲嘆氣地說(shuō)：“太倒霉了，只剩下半杯牛奶了！”樂(lè)觀的人，則可能微笑地說(shuō)：“太好了，我還有半杯牛奶呢！”同樣的境遇，心態(tài)不同，人生的軌道恐怕也會(huì)不同。

微笑面對(duì)人生，走出，就會(huì)自信樂(lè)觀地戰(zhàn)勝磨難，愿我們每個(gè)人都擁有積極向上的心態(tài)，微笑著迎接幸福快樂(lè)的明天！

秘密花園的人物形象分析篇三

決定寫(xiě)下這些文字，是為了我新品味的一部小說(shuō)，它是《秘密花園》。

這個(gè)故事發(fā)生在英國(guó)，不過(guò)要從印度講起，因?yàn)橹魅斯旣惥驼Q生于此，不以為然，情性乖戾的瑪麗在一場(chǎng)可怕的霍亂病中喪失雙親，結(jié)果，她被人送到在英國(guó)舅舅克蘭文先生家，克蘭文先生的脾性很孤僻，也很怪異，他的家充滿了神奇；原本很討厭這里的瑪麗知道了一個(gè)被鎖十年的秘密花園，她也找到了那把在地里沉睡了十年的鑰匙，當(dāng)她打開(kāi)這扇門(mén)的那一刻，三個(gè)孩子的命運(yùn)的輪軸就開(kāi)始改變了；參與其中的另外兩個(gè)孩子是克蘭文的兒子克林和瑪麗的表哥迪肯，借助著這股大自然的力量，喚醒了瑪麗沉睡的童真心靈，喚醒了克林求生的意識(shí)，也喚醒了克蘭文的樂(lè)觀，他不再孤僻，不再反感這個(gè)世界。

就是這樣，快樂(lè)，改變了大家的命運(yùn)，命運(yùn)是掌握在我們手上的，而快樂(lè)，是轉(zhuǎn)動(dòng)，命運(yùn)輪軸的潤(rùn)滑劑；只要我們擁有快樂(lè)，就一定能夠借助這股力量撥開(kāi)烏云再見(jiàn)彩虹。

同樣，這部書(shū)還讓我想起了偉人海倫·凱勒，這個(gè)感動(dòng)世界傳奇女性作家，她傳承了自信，樂(lè)觀的海倫精神。海倫·凱勒不但失去了聽(tīng)力，還失去了視力。我也曾感同身受，因?yàn)槲以褚惨驗(yàn)槭中g(shù)需要，失明過(guò)一個(gè)星期，我能夠感受失去光明的痛苦，那個(gè)黑暗而又孤獨(dú)的痛苦，那種仿佛失去一切的痛苦，這不是常人所能體會(huì)的。而且海倫·凱勒連聽(tīng)力都失去了，這樣的世界，她都挺了過(guò)來(lái)。我們這么健康，有什么理由不去努力詮釋生命的美麗；我們也要好像主人公瑪麗一樣，瑪麗以前很反感這個(gè)世界，結(jié)果這個(gè)世界給予她同樣的回應(yīng)，而當(dāng)她用快樂(lè)去面對(duì)生活，用微笑去感化生活的時(shí)候，世界同樣給她帶來(lái)歡樂(lè)。

《秘密花園》教會(huì)了我“悲觀的人，先被自己打敗，然后再被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活”。世界很美好，只是我們沒(méi)有感受到，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

秘密花園的人物形象分析篇四

1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

2 、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。

3 、性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

4 、他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想

一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景。《哈姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時(shí)期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點(diǎn)處理原來(lái)的題材，把只是單純地為父復(fù)仇的故事改編為社會(huì)悲劇，使它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深刻的社會(huì)意義。

二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫(xiě)的宮廷內(nèi)荒淫無(wú)度，朝臣們阿諛?lè)畛小㈥庪U(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨沸騰，社會(huì)動(dòng)蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會(huì)邪-惡勢(shì)力，人文主義思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)尖銳矛盾的反映；同時(shí)也反映出人文主義思想在社會(huì)的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對(duì)于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒(méi)有自己的生活，他的生存意義在于為父親報(bào)仇。對(duì)仇人的憎恨和與仇人的斗爭(zhēng)成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題和思想。

四、《哈姆萊特》深刻的社會(huì)意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰(shuí)害死的，并立志復(fù)仇。對(duì)于哈姆萊特來(lái)說(shuō)，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又因?yàn)閮词质钱?dāng)今的國(guó)王，是專制王朝的代表，推翻了國(guó)王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國(guó)家，因而不僅僅是個(gè)人問(wèn)題，還是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時(shí)也深感這一責(zé)任的重大： “ 這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！ ” 這一方面表達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅(jiān)定決心和作為人文主義者要負(fù)起重整乾坤的.責(zé)任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)所負(fù)重任的悲愁和無(wú)可奈何的心情。哈姆萊特的裝瘋說(shuō)瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對(duì)外界的罪惡社會(huì)現(xiàn)象。

哈姆萊特所處的封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過(guò)了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開(kāi)明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

莎士比亞善于將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來(lái)，《哈姆萊特》對(duì)自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時(shí)莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯(cuò)的情節(jié)。《哈姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個(gè)主要情節(jié)之下，還配合了愛(ài)情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。

作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發(fā)，進(jìn)行了對(duì)曹劉政權(quán)中人物形象的塑造。

1、曹操：

首先，作為一代霸主，他雄才大略、見(jiàn)識(shí)高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少?zèng)Q的對(duì)比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說(shuō)袁紹“重?cái)坑诿瘢窠陨埂保桧灢懿佟肮俣梢粦?zhàn)，破袁紹百萬(wàn)之眾”，使百姓“可望太平矣”。

其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時(shí)也具有仁德之心，爭(zhēng)取民心，愛(ài)惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時(shí)，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關(guān)羽掛印封金離去時(shí)，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚(yáng)曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來(lái)投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”；郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來(lái)果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來(lái)投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來(lái)均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。

但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭(zhēng)取民心與自己的切身利益相抵觸時(shí)，她就會(huì)視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時(shí)，對(duì)待部下，他是陰險(xiǎn)和殘酷的，如借倉(cāng)官的頭來(lái)穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢(mèng)中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢(shì)之舉，確實(shí)是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個(gè)重要策略和手段。但從道德的角度來(lái)看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說(shuō)一再罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”。

2、劉備：

劉備是作者極力推崇的仁德愛(ài)民、寬厚誠(chéng)信、知人善任的明君典型，作者對(duì)劉備的描寫(xiě)塑造寄托著儒家的仁政愛(ài)民思想。

秘密花園的人物形象分析篇五

沒(méi)有了快樂(lè)，也就沒(méi)有了成功的喜悅;沒(méi)有了失敗的淚水;沒(méi)有了一切的情感。

《秘密花園》是20世紀(jì)著名的女作家弗朗西斯·霍奇森·伯內(nèi)特的代表作之一。這是一本關(guān)于友誼，決心和毅力的好書(shū)，也是一部展現(xiàn)孩子心靈的魔法書(shū)，充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和激情，對(duì)心靈和成長(zhǎng)的探索達(dá)到了很高的境界。

這個(gè)故事的女主角瑪麗是一個(gè)只有10歲的小女孩。一次突如其來(lái)的瘟疫后，成了孤兒的她，不得不輾轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)在美國(guó)的姑父克蘭文家生活。后來(lái)，她在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了被封鎖十年的秘密花園。原本性格倔強(qiáng)的小女孩深深愛(ài)上了這個(gè)花園，她和佃戶的兒子迪肯一起在里面栽花種草，性格也漸漸變得開(kāi)朗。接著，瑪麗又發(fā)現(xiàn)了同樣性格古怪，常年臥病在床的表兄，莊園的少主人科林。迪肯和瑪麗把科林帶進(jìn)了秘密花園，他們?cè)诨▓@里嬉戲，看著各種花草茁壯成長(zhǎng)，漸漸地，科林也恢復(fù)了健康與自信。從此，整個(gè)莊園洋溢著幸福與歡樂(lè)，而一直在外遠(yuǎn)游的克蘭文先生也回到了莊園。他趕快去了秘密花園，孩子們正在捉迷藏。克蘭文勛爵和兒子重逢，瑪麗也已成為他家族的一員。

面對(duì)一件小事，心態(tài)不同，人生的道路也不同。記得有一次，爸爸對(duì)我說(shuō):“從今天起，你每天下午都必須跟我去跑步一小時(shí)。”“啊!那還不給累死!”我仰天長(zhǎng)嘆。爸爸卻笑著對(duì)我說(shuō)：“雖然可能會(huì)很累，但是長(zhǎng)久下來(lái)，你會(huì)鍛煉出一種毅力，而且能強(qiáng)身健體，還能……總之好處多多呢!”“哦，是嗎?”我長(zhǎng)嘆一口氣，說(shuō):“好處多多為什么不是散步呢?唉!”盡管如此，但仍每天堅(jiān)持跑步。不過(guò)還真是，自從我跑步以后，就幾乎沒(méi)得過(guò)病呢!

其實(shí)，每個(gè)人都渴望得到快樂(lè)，而失去了妻子的克蘭文先生也是如此，他將那曾經(jīng)給妻子修建的花園上了鎖，并挖了坑把鑰匙給埋了。或許他認(rèn)為這樣隨著時(shí)間流逝，會(huì)將這一切給淡忘掉，但并沒(méi)如他所愿，“大多數(shù)時(shí)候他都出門(mén)在外，在米瑟斯韋特的時(shí)候就把自己關(guān)在西邊樓里，除了皮切爾不見(jiàn)任何人。”而最后來(lái)到花園的克蘭文先生卻得到了快樂(lè)。

別再逃避快樂(lè)了，別在堅(jiān)守痛苦了!我們應(yīng)當(dāng)正視快樂(lè)，接受快樂(lè)。

讓我們一起正視快樂(lè)，戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝生活……

秘密花園的人物形象分析篇六

“愛(ài)是這世間最美的魔法。”這句話讓我想到了一本書(shū)——《秘密花園》。書(shū)中講述了一個(gè)叫瑪麗的女孩，因父母因霍亂去世，被送至克雷文先生的莊園收養(yǎng)，之后發(fā)生了很多改變，讓她從一個(gè)乖張冷漠的小姑娘，變成了一個(gè)溫和友善的少女。

這本書(shū)令我印象最深的是瑪麗發(fā)現(xiàn)秘密花園的門(mén)的時(shí)候，這個(gè)情節(jié)讓我非常興奮，因?yàn)楸靖嬖V瑪麗圍墻里有個(gè)秘密花園！瑪麗一直都想進(jìn)去看看，現(xiàn)在瑪麗終于可以進(jìn)去了，我也想看看秘密花園是怎樣的。看這秘密花園，灰色的樹(shù)木中懸下些許藤蔓，像從上往下流的綠豆粥；圍墻上和草叢中都是攀援植物，像一個(gè)個(gè)小小的運(yùn)動(dòng)員；石凳和石桌，在綠樹(shù)構(gòu)成的涼亭之下，就像一把傘遮住了歲月對(duì)記憶的消融。

我太激動(dòng)、驚奇和喜悅了，這些景色多漂亮，是魔法塑造的嗎？對(duì)，瑪麗因愛(ài)的魔法照顧花園，迪康因愛(ài)的魔法在花園中勞作，科林因愛(ài)的魔法自信戰(zhàn)勝心魔。照我弟的話說(shuō)，就是“魔法魔法變，變，變！”愛(ài)的力量可以改變和拯救一切。

愛(ài)讓我想起了我弟。因?yàn)槭菒?ài)澆鑄了這么一個(gè)生命。每一次我和他出去玩，都會(huì)感到心暖烘烘的，特別舒服。有一次，我弟帶著他的滑板車，一溜就滑出去了。我?guī)虻乃俣染驼姹人T滑板車的速度慢一截。他飛似的踩著滑板滑到了小廣場(chǎng)，打了一溜圈就停了下來(lái)，叫道：“哥哥，我們比賽！”說(shuō)著，他就又踩著滑板開(kāi)始轉(zhuǎn)，一圈又一圈，我邊踢球邊跑，我都追不上他！（這是他加速踩滑板，我減速帶球之下）。這可是我心中的美好時(shí)光。他踩著滑板車，一腳一腳地蹬著，還一邊喊：“哥哥，看我，我贏了！”的樣子，就是我最快樂(lè)的時(shí)刻！

《秘密花園》之所以成為受人關(guān)注的著作，是因?yàn)椤睹孛芑▓@》用了人物為主的故事線卻描述了大自然的魔法和人類的心靈，這種手法使故事線跌宕起伏，使讀者和瑪麗一起驚心動(dòng)魄，喜怒哀樂(lè)。這本書(shū)也引發(fā)了媒體的關(guān)注，瑪麗的故事也在社會(huì)中傳播。

如果未來(lái)《秘密花園》的文字不在了，瑪麗和秘密花園不會(huì)消失，他們將在我們的心中暗暗的存在著，使我們永遠(yuǎn)有著好奇心和愛(ài)，創(chuàng)造著更美好的未來(lái)！

秘密花園的人物形象分析篇七

1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

2 、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望

生活

中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。

3 、性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想

二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫(xiě)的宮廷內(nèi)荒淫無(wú)度，朝臣們阿諛?lè)畛小㈥庪U(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨沸騰，社會(huì)動(dòng)蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的`沖突是全劇的主要沖突，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會(huì)邪-惡勢(shì)力，人文主義思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)尖銳矛盾的反映；同時(shí)也反映出人文主義思想在社會(huì)的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對(duì)于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒(méi)有自己的生活，他的生存意義在于為父親報(bào)仇。對(duì)仇人的憎恨和與仇人的斗爭(zhēng)成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題和思想。

四、《哈姆萊特》深刻的社會(huì)意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰(shuí)害死的，并立志復(fù)仇。對(duì)于哈姆萊特來(lái)說(shuō)，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又因?yàn)閮词质钱?dāng)今的國(guó)王，是專制王朝的代表，推翻了國(guó)王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國(guó)家，因而不僅僅是個(gè)人問(wèn)題，還是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時(shí)也深感這一責(zé)任的重大： “ 這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！ ” 這一方面表達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅(jiān)定決心和作為人文主義者要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)所負(fù)重任的悲愁和無(wú)可奈何的心情。哈姆萊特的裝瘋說(shuō)瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對(duì)外界的罪惡社會(huì)現(xiàn)象。

愛(ài)

情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。

作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發(fā)，進(jìn)行了對(duì)曹劉政權(quán)中人物形象的塑造。

1、曹操：

2、劉備：

劉備是作者極力推崇的仁德愛(ài)民、寬厚誠(chéng)信、知人善任的明君典型，作者對(duì)劉備的描寫(xiě)塑造寄托著儒家的仁政愛(ài)民思想。

李逵人物形象分析

簡(jiǎn)愛(ài)人物形象分析

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人物形象分析理論

秘密花園的人物形象分析篇八

話劇《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的經(jīng)典之作，劇作者曹禺曾以說(shuō)自己寫(xiě)劇本“醉心于人物的塑造”，寫(xiě)戲主要是寫(xiě)人.本著對(duì)藝術(shù)的這一追求，他筆下誕生了無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)性鮮明的人物藝術(shù)形象，而《雷雨》中的幾個(gè)主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動(dòng)與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢(shì)利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個(gè)性中的不屈不撓、無(wú)拘無(wú)束、敢愛(ài)敢恨的倔強(qiáng)性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個(gè)，從而成為戲劇《雷雨》貢獻(xiàn)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結(jié)局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對(duì)《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

繁漪：你最對(duì)不起的是我，是你曾經(jīng)引誘過(guò)的后母。

周萍：（有些怕她）你瘋了。

周萍：大家庭里不可能個(gè)個(gè)都是好人。不過(guò)我們這一房……

繁漪：都一樣，你父親是第一個(gè)偽君子。

繁漪：你欠了我一筆債，你對(duì)我負(fù)著責(zé)任，你不能看見(jiàn)了新的世界，就一個(gè)人跑。

周萍：我認(rèn)為你用的這些字眼，簡(jiǎn)直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說(shuō)的。

繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開(kāi)你的父親吧！體面，你也說(shuō)體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經(jīng)十八年啦！你也說(shuō)體面？周家的罪惡，我聽(tīng)過(guò)，我見(jiàn)過(guò)，我做過(guò)。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會(huì)上的好人物。

其次，真正的新女性應(yīng)該是理性的，也是無(wú)私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了自己所謂的愛(ài)情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無(wú)邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個(gè)母親最基本的天性”。對(duì)繁漪這個(gè)形象要辨證地來(lái)看：一方面，她身上具有反封建專制的個(gè)性解放色彩，她很大膽，勇敢的追求自由、愛(ài)情。她是周公館這個(gè)死寂的封建專制家庭的一場(chǎng)突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與罪惡，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個(gè)性解放和民主自由的新女性區(qū)分開(kāi)來(lái)，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性解放，最后終被黑暗吞噬。她是舊制度、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運(yùn)是值得同情的，她的不幸暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡，她的叛逆和掙扎是對(duì)封建專制統(tǒng)治的有力沖擊。通過(guò)追求個(gè)性自由而產(chǎn)生的愛(ài)情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會(huì)的必然。《雷雨》成功塑造了這個(gè)豐富、復(fù)雜而微妙的人物形象，刻畫(huà)了她復(fù)雜而隱秘的靈魂。她在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫(huà)廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

在周公館，18年前，周樸園用欺騙手段跟繁漪結(jié)了婚。這個(gè)在德國(guó)留過(guò)學(xué)并且接受過(guò)流行思潮影響的資本家——周仆園身上缺少資產(chǎn)階級(jí)“文明”的色彩，生活習(xí)慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見(jiàn)就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對(duì)繁漪來(lái)說(shuō)是密不透風(fēng)的“鐵匣子”，這對(duì)她的個(gè)性解放是一個(gè)極大的限制。同時(shí)也使她的反抗形式明顯地有別于西方資產(chǎn)階級(jí)女性。西方資產(chǎn)階級(jí)女性雖然也沒(méi)有政治地位，但是在個(gè)人生活上卻有一定的自由，而繁漪卻沒(méi)有任何社交的自由，她只是社會(huì)的附屬品，物質(zhì)上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無(wú)法走出周家的大門(mén)。

繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲(chóng)，一直在不停的掙扎，即使會(huì)使自己折斷翅膀，即使最后會(huì)精疲力盡而亡，但她仍然堅(jiān)持。

繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對(duì)周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來(lái)越尖銳，越來(lái)越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥。“我不愿意喝這苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經(jīng)兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒(méi)有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長(zhǎng)的威嚴(yán)逼她看病，但他沒(méi)有想到，繁漪并沒(méi)有被他嚇住，她仍沒(méi)有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢(shì)仍在周樸園一方。因?yàn)樽詈笏€是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來(lái)遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對(duì)周樸園的每一次問(wèn)話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長(zhǎng)的架勢(shì)命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意。”這可以看出優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個(gè)審判者的姿態(tài)，將周樸園叫出來(lái)，當(dāng)著眾人的面，撕毀了他莊嚴(yán)的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見(jiàn)不得人的黑暗暴露無(wú)遺。而周樸園此時(shí)完全處于消極的被動(dòng)地位。每次沖突之后，都使她們的關(guān)系發(fā)生變化。繁漪對(duì)周樸園的反抗，也由消極到積極，越來(lái)越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴(yán)”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

雖然繁漪對(duì)周樸園的反抗，帶有個(gè)性解放思想跟封建專制斗爭(zhēng)的性質(zhì)，具有較積極的社會(huì)意義，但是，繁漪，這個(gè)連兒子周沖都認(rèn)為“不是一個(gè)平常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識(shí)深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對(duì)周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒(méi)有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的自由天地里呼吸更為自由的社會(huì)空氣；她雖竭力反抗，但她并沒(méi)有正確地估計(jì)一下自己與對(duì)手之間懸殊的力量對(duì)比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使她沒(méi)有也不可能通過(guò)個(gè)人的力量去掙脫周樸園的控制。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無(wú)法沖破封建社會(huì)道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

沒(méi)有愛(ài)情的生活及不平等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和專制主義的精神時(shí)刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅(jiān)韌、執(zhí)拗，追求個(gè)性自由與解放的思想并未消隱沉淪，因此，當(dāng)五四風(fēng)暴席卷全國(guó)，反對(duì)舊禮教，個(gè)性解放的呼聲象春風(fēng)般吹進(jìn)周公館時(shí)，繁漪便從一個(gè)“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營(yíng)養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，從冷漠地等死轉(zhuǎn)而為對(duì)真真活著的追求。繁漪正是那個(gè)年代里為數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書(shū)，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品之后。她從情欲的解放中體味到精神的自由，重新找回丟失已久的生命力。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)捆-綁的婦女區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯出一絲耀眼的鋒芒。

她向往愛(ài)情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往自由，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福、對(duì)自由不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合中國(guó)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

余秋雨在《天涯故事》中摘過(guò)這樣一個(gè)故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時(shí)鹿回過(guò)頭來(lái)，它的目光，清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結(jié)局，是獵人放了那鹿。

繁漪的追求固然選錯(cuò)了方式，選錯(cuò)了對(duì)象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎(jiǎng)的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量和對(duì)光明、對(duì)溫暖、對(duì)快樂(lè)、對(duì)一切一切美好事物的向往。

繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說(shuō)是狹隘的，完全是從她個(gè)人角度考慮的，甚至絲毫沒(méi)有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個(gè)角度來(lái)看，他敢于沖破周家這個(gè)“牢籠”，敢于和周樸園“對(duì)著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒(méi)有成功，但確實(shí)難能可貴。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，繁漪的追求是具有一定的時(shí)代進(jìn)步性的。

繁漪的追求最終是一場(chǎng)空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成為人生永恒的主題。

因?yàn)槿松亩虝海覀儽仨殞W(xué)會(huì)追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

讓我們牢記：無(wú)論在什么情況下，都不能——放棄追求！

其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛(ài)上他的。周萍長(zhǎng)時(shí)間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東西來(lái)給他一種動(dòng)力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

其三，周萍即使真愛(ài)繁漪，他也沒(méi)有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個(gè)對(duì)封建家庭還有著很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上獨(dú)立生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會(huì)支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要?jiǎng)e人的慰藉，原以為他與繁漪一起會(huì)有共同語(yǔ)言，咒罵自己的父親，最終又不自覺(jué)的以父親為楷模。

繁漪是執(zhí)著的，“她會(huì)愛(ài)你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你。”這種極端的心態(tài)在她的行動(dòng)上都有所表現(xiàn)，愛(ài)起來(lái)像團(tuán)火，恨起來(lái)像把刀，也就形成了她的悲劇特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)數(shù)次交鋒之后，繁漪那強(qiáng)烈的自信和希望開(kāi)始消失，進(jìn)攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢(mèng)，把自己從絕望中拯救出來(lái)。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說(shuō)出來(lái)的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來(lái)不肯對(duì)人這樣低聲下氣說(shuō)話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

這都表明了一個(gè)絕望的女人的最后的、無(wú)力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內(nèi)荏的一面。但是，繁漪畢竟是個(gè)乖戾的女人，當(dāng)她得不到時(shí)，她便要徹底毀滅它。當(dāng)她認(rèn)為一切都無(wú)可挽回時(shí)，報(bào)復(fù)的時(shí)刻便到來(lái)了。到最后一幕，她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中自殺身亡。繁漪也在愛(ài)與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產(chǎn)階級(jí)新的女性兩方面的因素，她所追求的個(gè)性解放、愛(ài)情自由，卻要通過(guò)與家人私奔的傳統(tǒng)方式來(lái)達(dá)到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛(ài)情自由，卻想也沒(méi)想過(guò)要與騙她十八年，自己并不愛(ài)的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛(ài)情視為生命的全部?jī)?nèi)容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說(shuō)明她雖然受過(guò)一點(diǎn)新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性解放。

繁漪在舊制度，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭(zhēng)取愛(ài)情自由而作的絕望反抗和斗爭(zhēng)中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國(guó)的潰敗。可以說(shuō)她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡，她的叛逆和掙扎則是對(duì)封建專制統(tǒng)治的有力沖擊。同時(shí)也說(shuō)明在利已主義的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過(guò)追求個(gè)性自由產(chǎn)生的愛(ài)情，她并不是美麗的，當(dāng)她破壞著自己的罪惡家庭時(shí)，也在破壞著別人的幸福；當(dāng)她要求著自己的自由時(shí)，也在損害著別人的自由，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說(shuō)過(guò)：我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)。可見(jiàn)繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛(ài)敢恨的突出個(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛(ài)恨也有著自己的理解。

無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國(guó)追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

秘密花園的人物形象分析篇九

《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，首次出版于1934年。該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。下面是小編為大家收集的邊城人物形象分析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

翠翠

翠翠天真善良、溫柔清純，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的：第一階段：翠翠愛(ài)情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛(ài)情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛(ài)情的覺(jué)悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。第三階段：翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的階段。她在愛(ài)上儺送后，沒(méi)想到儺送的哥哥也愛(ài)上了她。出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛(ài)情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來(lái)，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。

爺爺

爺爺保有著中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女翠翠親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。他也是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。

天保

天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開(kāi)口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來(lái)他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過(guò)，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說(shuō)他是為了親情和愛(ài)情而死。

儺送

儺送有著他母親的美好品格，細(xì)膩。儺送孤獨(dú)地追求著愛(ài)情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知飄泊到什么地方。

俱為女子，我卻原本并不喜歡翠翠。

十四、五歲時(shí)第一次讀《邊城》，就不喜歡這個(gè)與自己差不多同齡的女子。十五歲時(shí)的翠翠，在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，觸目皆為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，活脫脫就是一個(gè)自然之子，有著原始的善良和純真的可愛(ài)，應(yīng)惹來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)憐。

可那時(shí)的我卻不喜歡，覺(jué)得這個(gè)女子的純真過(guò)了份，這是她保護(hù)自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深愛(ài)她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶里永遠(yuǎn)揮之不去的只有最后的悲哀結(jié)局，如同改編的同名電影里在昏黃溫暖的色調(diào)下，卻隱隱透出煙水空蒙的凄寒。

這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個(gè)湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事里卻仿佛真正成了一個(gè)被時(shí)間遺忘的安靜角落。在那個(gè)風(fēng)云變幻、改朝換代的時(shí)代中，不管別處的人們?nèi)绾尾恍覓暝来嫱龅目只鸥卸妓坪跤肋h(yuǎn)彌漫不到這里。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負(fù)責(zé)擺渡的老船夫，在難卻盛情的收下過(guò)客的一枚銅板后會(huì)轉(zhuǎn)送一大把的煙草葉。在那里就連世俗最為不齒的妓女，“也永遠(yuǎn)那么渾厚”。她們可以為了生計(jì)接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂(lè)牢牢地系在歸期不定的水手身上，有著古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無(wú)悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風(fēng)養(yǎng)育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒(méi)有意料內(nèi)的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時(shí)的我看來(lái)不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)約和克制導(dǎo)致的悲劇。對(duì)于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的三角故事，作者舍棄了傳統(tǒng)的情節(jié)要素，沒(méi)有門(mén)第之見(jiàn)沒(méi)有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手。可那個(gè)女子還是沒(méi)有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛(ài)與希望。

那時(shí)的自己，并不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無(wú)機(jī)心，當(dāng)這些品質(zhì)成為一個(gè)人性格的全部時(shí)，反倒失去了最基本的一點(diǎn)可愛(ài)。于是，我離開(kāi)這個(gè)故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續(xù)經(jīng)歷自己的青春歲月。

時(shí)隔兩年，因緣際會(huì)下我再次翻開(kāi)《邊城》，只因?yàn)閼涯钇鹣嫖魍咚{(lán)的云天。故事里的翠翠在成長(zhǎng)，已經(jīng)走到了自己命運(yùn)中最為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她最終還是選擇了固執(zhí)地等待，等著那個(gè)年輕人回來(lái)一同去采最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長(zhǎng)大，走過(guò)豆蔻年華，面臨著少年人走向成熟的蛻變。而當(dāng)我懷著這樣的心境再次去讀這個(gè)早已熟悉的故事、讀到最后的那一句“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”時(shí)，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，并不再過(guò)多地執(zhí)著于因那些巧合誤會(huì)所導(dǎo)致的有情人未成眷屬的收?qǐng)觥Ｈ粽f(shuō)兩年前這個(gè)故事讓我感到的是溫暖中透出凄寒，那么兩年后我不僅感受到全篇無(wú)處不在的寂寞孤獨(dú)，也更執(zhí)著于其中幾許溫暖的色調(diào)，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。

而兩年后的我真真切切地感受到，俱為女子，翠翠卻真是特別的。她不應(yīng)僅僅只是爺爺疼愛(ài)的對(duì)象、男子夢(mèng)中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結(jié)。再讀時(shí)，我不再指責(zé)她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛(ài)她的含蓄。因?yàn)檫@才是每個(gè)這樣年紀(jì)的女孩子心中最純真的一面，也是最真實(shí)的一面。

再品與翠翠有關(guān)的章節(jié)，我看到了兩條線索推動(dòng)著人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。最明顯的一條自然是三年的端午節(jié)，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節(jié)由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇仿佛也是靜止于時(shí)光中的美好。黃永玉曾以此為題材作過(guò)木版畫(huà)，畫(huà)中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。這樣的畫(huà)面即使只是最簡(jiǎn)單的白色，也足以在人的心上幻化出萬(wàn)紫千紅。即使后來(lái)有漫天花雨，在翠翠的印象里也沒(méi)有那個(gè)端午所經(jīng)歷的事甜而美。第二年的端午節(jié)，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個(gè)場(chǎng)景在電影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角粽子，船總與爺爺間關(guān)于翠翠婚事若有若無(wú)的談?wù)摚粌H再次體現(xiàn)了地方人情之美，也為下文情節(jié)發(fā)展提供了一個(gè)小小的契機(jī)。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來(lái)，然后走向最后的終局。這三年的端午節(jié)對(duì)于翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現(xiàn)地。

不過(guò)不同于兩年前一直認(rèn)為的愛(ài)情，再讀時(shí)我卻對(duì)那兩個(gè)男子的感情產(chǎn)生了小小的質(zhì)疑。也許是著墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現(xiàn)在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區(qū)別于其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們。可從始至終我都覺(jué)得他們只是把翠翠當(dāng)成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭(zhēng)，可以唱一夜的山歌，可心底其實(shí)想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個(gè)節(jié)儉持家的女子。但愿這只是我對(duì)男子的偏狹。

可是翠翠，在這時(shí)卻真的初嘗到愛(ài)情的甜蜜，煥發(fā)出少女的`光彩。她會(huì)在罵人后聽(tīng)到對(duì)方名號(hào)時(shí)“心里又吃驚又害羞”，沉默一個(gè)晚上，也會(huì)在爺爺提到嫁給天保時(shí)又羞又氣地掐斷話頭。而在面對(duì)爺爺正式講起求婚時(shí)的心念更是如電般瞬間即是百轉(zhuǎn)千回，她的心會(huì)輕輕地跳動(dòng)，會(huì)即使不知所措也裝作從容地等待爺爺?shù)臎Q定。而當(dāng)心上的事落空時(shí)，此刻的心理描寫(xiě)?yīng)q為精彩：“翠翠弄明白了，人來(lái)做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們?cè)诹魉袕膹娜萑莸牧魅ィ约阂矁叭粡娜萘嗽S多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過(guò)程，在看似隨意的動(dòng)作中暴露無(wú)遺。其后面對(duì)爺爺?shù)臏I水，她的心中又煩又亂，想哭又覺(jué)得沒(méi)有理由哭。就是在這一刻我仿佛明白了過(guò)去一直都不理解的事，翠翠并非不愿去大膽爭(zhēng)取大膽說(shuō)出自己的愛(ài)情，只是自身少女含蓄的性格，以及對(duì)爺爺?shù)念櫦笆顾恢耄荒芤圆换貞?yīng)的方式來(lái)回應(yīng)。看似不合情理，卻恰恰是人之常情。

而這種人之常情，卻恰恰是當(dāng)年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過(guò)，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會(huì)個(gè)中情味。當(dāng)讀到另一條暗線時(shí)，才驀地驚覺(jué)，翠翠走過(guò)的路，難道不就是自己曾感知過(guò)的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯(lián)系在一起，有年少無(wú)知時(shí)扮做新娘的懵懂，也有情竇初開(kāi)后追看花轎的好奇。她會(huì)歡喜會(huì)紅臉，會(huì)愛(ài)聽(tīng)取茶峒歌聲的纏綿，也會(huì)為一片云一顆星而孤獨(dú)凝眸。看到這里，現(xiàn)在的我會(huì)抬頭微笑，無(wú)論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當(dāng)皆如是。所以當(dāng)全篇最后一次在爺爺?shù)脑岫Y上出現(xiàn)“新嫁娘”這三個(gè)字時(shí)，才會(huì)感受到從未有過(guò)的哀涼。夢(mèng)起之處，夢(mèng)終之時(shí)，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無(wú)聲地回應(yīng)了自己年少夢(mèng)想的如此終結(jié)。面對(duì)至親的離去，至愛(ài)的離開(kāi)，此刻的翠翠有前所未有的真實(shí)感。若說(shuō)前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那么這時(shí)她的默然更貼近我的靈魂。

同樣面對(duì)找不回的過(guò)往，作者選擇用筆將其記錄下來(lái)。而對(duì)于那些猜測(cè)的目光，他曾說(shuō)過(guò)：很多人看我的書(shū)近似買(mǎi)櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背后的熱情卻忽略了；你們欣賞我文字的樸實(shí)，那背后蘊(yùn)藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個(gè)買(mǎi)櫝還珠的人，對(duì)于《邊城》這樣一個(gè)故事我只愿單純地隨心而讀，不愿加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背后的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個(gè)希望。只是語(yǔ)序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個(gè)在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來(lái)的年輕人，“也許明天回來(lái)！”。

每個(gè)人心里也許都只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應(yīng)如是。然后，我們都將余下的歲月留在了等待里，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶里，曾經(jīng)的夢(mèng)想還在心里，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。

既然一切都還在，來(lái)過(guò)就未曾離開(kāi)，那么即使心已漸漸消瘦，也沒(méi)有什么是不可釋?xiě)训摹?/p>

主題思想

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

藝術(shù)特色

一是細(xì)膩的心理描寫(xiě)。心理描寫(xiě)是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。或展開(kāi)人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過(guò)對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示；或借助景物描寫(xiě)、氣氛渲染及周圍人物的反映等側(cè)面烘托。本文有兩種方式：一是通過(guò)人物的幻想、夢(mèng)境來(lái)披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛(ài)情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛(ài)情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛(ài)情的向往。二是通過(guò)人物在特定環(huán)境下的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語(yǔ)言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o(wú)比依戀之情。聽(tīng)著爺爺唱的“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開(kāi)的翠翠對(duì)甜美愛(ài)情的神往。

二是詩(shī)畫(huà)般的環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲(chóng)聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫(huà)，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開(kāi)。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛(ài)情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲(chóng)的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛(ài)情的純潔和朦朧。

《邊城》成書(shū)于1934年4月，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描寫(xiě)了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性。

沈從文一生寫(xiě)下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置。可以毫不夸張地說(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本。

延伸影視作品：1985年，凌子風(fēng)執(zhí)導(dǎo)《邊城》同名電影。

秘密花園的人物形象分析篇十

世界賦予了小說(shuō)以人物，小說(shuō)賦予了人物以形象。優(yōu)秀的小說(shuō)作品總是擅于塑造形象的。它們刻畫(huà)人物，抽絲剝繭，剝離出其抽象性的那一部分，使之更具概括性和典型性。它們通過(guò)描寫(xiě)人物動(dòng)作來(lái)豐滿形象，通過(guò)營(yíng)構(gòu)關(guān)系來(lái)揭示因緣，從而寫(xiě)出命運(yùn)感，使之深刻。它們塑造典型形象，并借助它們的生命隱秘地思考現(xiàn)世的存在，揭露社會(huì)，反映

生活

。冉阿讓正是這樣一個(gè)“媒介”。

冉阿讓是一位具有濃厚浪漫主義色彩和悲劇色彩的人物，他出自法國(guó)浪漫主義詩(shī)人、散文家、劇作家、小說(shuō)家維克多·

雨

果的代表作《悲慘世界》。文中以冉阿讓的的傳奇式命運(yùn)為主線，通過(guò)縱橫交錯(cuò)的寫(xiě)作手法，將整個(gè)小說(shuō)放在了法國(guó)大革命后資本主義制度的大背景下，描繪出了當(dāng)時(shí)法國(guó)人民的真實(shí)的悲慘的生活。

在海濱城市蒙特勒伊，冉阿讓化名馬德蘭，擁有了嶄新的“第二人生”——他通過(guò)自己的善行與努力被推舉為市長(zhǎng)，又興建工廠，使自己成為了當(dāng)?shù)厥赘坏耐瑫r(shí)還解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問(wèn)題。昔日的罪犯一去不返，搖身一變成為了遠(yuǎn)近皆知的好人，他為了回報(bào)主教的恩情，廣施錢(qián)財(cái)，改善醫(yī)院設(shè)施、興辦學(xué)校、蓋了法國(guó)第一家養(yǎng)老院，他甚至收容了一個(gè)素不相識(shí)的“女罪犯”，為她洗脫罪名，救治傷病，

尋找

女兒，在她死后還親自撫養(yǎng)起了他的女兒，將她視如己出……正當(dāng)過(guò)去的陰霾消弭殆盡之際，新的陰影又又開(kāi)始窮追不舍——巡查官沙威——一個(gè)資本主義法律的走狗發(fā)現(xiàn)了一切，決心將他送回牢籠。為了保護(hù)和他相貌相似的替罪羊，他主動(dòng)自首；為了保護(hù)他的女兒，他一次次逃亡。長(zhǎng)達(dá)20年的流亡生活，沙威始終如影隨形，他像一個(gè)執(zhí)著的幽靈，一個(gè)前世的夢(mèng)魘，隨時(shí)威脅著冉阿讓“父女”的人生，揮之不去。即使在這種情況下，冉阿讓也堅(jiān)決地堅(jiān)守著自己的良心，他似一個(gè)綿綿不絕的光源普照著周圍的人世，他甚至挽救了沙威的性命，卻沒(méi)能攔住他的死。一場(chǎng)持久的追擊終于結(jié)束，他將女兒托付給她心

愛(ài)

的人，選擇回歸曾經(jīng)的名姓，直至終老。

冉阿讓這看似顛沛?zhèn)髌娴拿\(yùn)充分驗(yàn)證了亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中所提到的可然律與必然律（可然律即可能性，指事物包含的種種發(fā)展趨勢(shì)，在一定的內(nèi)外條件下，其中的一種可能轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)；必然律即必然性，指客觀事物不可避免的現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)）。而若要研究哪些是可然的部分，哪些又是必然的部分，則免不了要分析其中的因果關(guān)系，即不斷地問(wèn)為

什么

？在小說(shuō)的開(kāi)頭顯示出這是主人公冉阿讓彌留之際寫(xiě)給自己女兒的一封信，為什么要寫(xiě)信呢？因?yàn)樗胱C明自己是一個(gè)好人。為什么需要證明呢？因?yàn)樗?jīng)是一個(gè)罪犯。為什么要犯罪呢？因?yàn)榧胰诵枰澄铩槭裁礇](méi)有食物呢？因?yàn)闆](méi)有工作。為什么沒(méi)有工作呢？因?yàn)楹茈y找到。為什么……？為什么？歸根結(jié)底都要?dú)w因于社會(huì)存在的種種不合理之處。《悲慘世界》的序言為我們解答了這一點(diǎn)：“只要法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換句話說(shuō)，同時(shí)也是從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這個(gè)世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的。”由此看來(lái)，在看似由冉阿讓自由支配的行為背后其實(shí)掩藏著一股不可逆轉(zhuǎn)的操縱力，它屬于冉阿讓的意志，同時(shí)也屬于命運(yùn)的意志。雨果正是用這樣的強(qiáng)制力來(lái)使人物形象體現(xiàn)出無(wú)力感，從而顯示出整部作品濃郁的悲劇氣氛，為我們展現(xiàn)出真實(shí)的悲慘世界。

毫無(wú)疑問(wèn)，冉阿讓是一個(gè)好人，至少是一個(gè)有良心的人。只是諾亞方舟載不動(dòng)那許多的良心，因此有良心也成為了一種美德，最難能可貴的那一種。

他善良，仁慈，博愛(ài)，富于人道主義精神。他經(jīng)歷過(guò)短暫的迷失，最終得以被溫暖感化，他用溫柔地對(duì)待冰冷的世界，用仁慈寬恕自己的敵人，用博愛(ài)分享自己的財(cái)富，用關(guān)懷溫暖絕望的

心靈

。他沖進(jìn)熊熊烈焰挽救了兩個(gè)小孩的性命，在有可能會(huì)招來(lái)嫌疑的情況下依舊踩進(jìn)泥坑頂起馬車救出不喜歡自己的法謝門(mén)勒，明知將重回監(jiān)獄依舊出面自首解救無(wú)辜嫌犯，跳下汪洋大海救起失足落水的水手，在對(duì)沙威執(zhí)行槍決時(shí)悄悄放跑了這個(gè)糾纏了自己20年的噩夢(mèng)，在“搶走”自己心愛(ài)的女兒的馬呂斯身受重傷時(shí)不顧一切的救治他……他的功績(jī)足以讓自己享有十幾枚軍功章，而他的初衷都僅僅是因?yàn)椤盁o(wú)法眼睜睜地看著他們死去”。“評(píng)價(jià)一個(gè)人依靠的是目的和沖動(dòng)，是未成事實(shí)的意向。”盡管冉阿讓的盜竊入獄看似自作自受，然而他的動(dòng)機(jī)是“看夠了姐姐的孩子們飽受饑餓之苦”，并非是貪圖享樂(lè)，他“心里已經(jīng)不管是不是有人已經(jīng)看到我了”，“不管怎么樣都要為孩子們帶一些食物回去”。只有被逼到絕路的人和有堅(jiān)定

信仰

的人才能完全拋卻個(gè)人的安危鋌而走險(xiǎn)，冉阿讓顯然是前者。早在他冒著被法律制裁和給自己的人生留下污點(diǎn)的`代價(jià)，只是奢望在這場(chǎng)博弈中能夠僥幸獲得些許的食物，“卻無(wú)法把它帶回家給他們”時(shí)，悲劇已經(jīng)悄然開(kāi)始。

他信守承諾。為了履行與方汀的承諾，讓他們母女團(tuán)圓，冉阿讓一再給惡人匯款，以至于惹火燒身遭受綁架之災(zāi)。他一邊與惡人斡旋，一邊安慰方汀，支撐住她奄奄一息的生命。直至方汀死去，他依舊逃獄出來(lái)搜救她的女兒，并終其一生地呵護(hù)著她，感受奇妙的溫情。他的承諾，擲地有聲。

他強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智。盡管冉阿讓以弱者的形象出場(chǎng)，然而事實(shí)證明他不僅不是弱者，更是一個(gè)有能力的強(qiáng)者。他比一般人都要強(qiáng)壯有力，身手也更為矯健，無(wú)論在商場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng)上，他似乎永遠(yuǎn)是勝利的那一方。面對(duì)兇殘的綁匪，他也能臨危不亂，用智謀為自己爭(zhēng)取寶貴的時(shí)間。換做是

其他

人，帶著一個(gè)小女孩逃亡20年還能躲避各種危機(jī)，實(shí)在是難以

想象

的。

在整部作品中，冉阿讓的形象并不是一成不變的。他的一生道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公，他的精神歷程也像史詩(shī)一樣可歌可泣。首先是主教的感化使其在心態(tài)和靈魂上都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，他被美好所凈化，最終自己也歸于美好，隨著人物經(jīng)歷地不斷豐富，他的靈魂也升華到更高的層次，他更像是一個(gè)“神”，擁有一切美好與光明的成分，由人修煉而成，又反過(guò)來(lái)庇護(hù)著人。從前那個(gè)不計(jì)代價(jià)、不顧后果的饑餓男孩漸漸被思維清晰、深謀遠(yuǎn)慮的“父親”所取代，隨著不同階段的遭遇不同，思想和認(rèn)識(shí)也隨之不斷完善。

此外，冉阿讓的形象之所以像神而不是神，是因?yàn)樗€有人類所特有的我們稱之為人性的狹隘的那一部分。這也使得冉阿讓的浪漫主義色彩得以恰當(dāng)?shù)南魅酰顾m抽象，卻具體；雖概括，卻個(gè)性，保證了其典型形象的復(fù)雜性。冉阿讓愛(ài)自己的女兒勝于一切，他的信是那樣慈愛(ài)，令人動(dòng)容，然而當(dāng)女兒的心上人出現(xiàn)時(shí)，冉阿讓表現(xiàn)出了極大地抗拒性。“我的心都碎了。……我害怕因?yàn)檫@個(gè)年輕人而讓我失去我的女兒。因?yàn)槲液ε聲?huì)失去我僅有的快樂(lè)。”他承認(rèn)，他嫉妒，嫉妒的沒(méi)有理由，嫉妒的無(wú)可救藥。他利用搬家來(lái)拆散他們，甚至有一瞬間希望那個(gè)男孩能在動(dòng)亂中死去。然而當(dāng)他真的快要死在自己的面前，他又選擇了讓他活過(guò)來(lái)。雖然這并不容易，但是他還是選擇了退出，退出他們的家，退出這本不屬于他的親情。

人之所以為人，是因?yàn)槿擞醒腥猓擞懈星椋藭?huì)受傷，會(huì)死，會(huì)孤獨(dú)。人有理性，也有感性；人有良心，也有私欲，所以才會(huì)掙扎。唐僧那樣的完美主義不是人性，連一只螞蟻都不忍踩死也不是人道主義。冉阿讓以其深厚寬容的愛(ài)征服了一個(gè)多世紀(jì)的讀者，就在于他的真實(shí)可信。在人的維度內(nèi)概括出最活生生的典型，這就是雨果通過(guò)冉阿讓告訴我們的。

誠(chéng)然，冉阿讓是一個(gè)傳奇人物。然而無(wú)論是從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。

作者利用冉阿讓和沙威的特殊身份，扭轉(zhuǎn)了人們

關(guān)于

正、邪的思維定式，他將法律和良心擺在了天平的兩端，再借冉阿讓之口呼告出“最高的法律是良心”，深刻的反思了當(dāng)下法律與良心相悖的社會(huì)命題。冉阿讓和沙威長(zhǎng)達(dá)20年的艱難逐鹿，正象征了人類與邪惡之間不懈的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的結(jié)果定將如人所愿，因?yàn)槿祟惐拘允羌儩嵣屏嫉模皇且獔?jiān)守必要經(jīng)過(guò)苦難的歷程。冉阿讓的一生正是堅(jiān)守的一生，他悲壯的“勝利”既批判了那個(gè)社會(huì)“把人間變?yōu)榈鬲z”的罪惡，又寄托了人們希望社會(huì)充滿愛(ài)的美好愿望。

正如典型人物必須放置在特定的典型環(huán)境之下才能顯示出其意義，典型人物在展開(kāi)行動(dòng)時(shí)也能為渲染典型環(huán)境服務(wù)。小說(shuō)利用冉阿讓的所見(jiàn)所聞將法國(guó)近半個(gè)世紀(jì)歷史過(guò)程中廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面都一一展現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的很多細(xì)節(jié)也都有所提及，比如1832年的巴黎動(dòng)亂、外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……無(wú)不為我們展現(xiàn)出了真實(shí)的法國(guó)。

冉阿讓,一個(gè)“悲慘世界”的呈現(xiàn)者。